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愚餘老人

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諸位知識+好友們久違了!最近一直在忙電視弘法,及架設網站!待上軌道後,會與諸善知識宜起護持正法!http://glass-temple.org/index.php/2014-01-19-09-44-36

  • 何以解「具正信優婆塞、夷」呢?

    此議題!當可參考...

    http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qi...

    ★★TO~意見者:日月入懷大德吉祥:★★

    ★★TO~009意見者:William( 大師 5 級 )大德吉祥:★★

    ★★TO~009意見者:幻影 ( 研究生 3 級 )大德吉祥:★★

    ★★TO~015、016意見者:星洲炒米最好吃大德吉祥:★★

    以及回答者:波大德等......法語!

    此等善知識之法語,雖未具...正信優婆塞,但已將近...矣!

    如是者......!

    何以解「具正信優婆塞、夷」呢?

    ===冀諸善知識,慈悲分享呦~~

    7 個解答宗教信仰與靈性8 年前
  • 何以解「正信佛教徒,須具正見、正思惟」才名之?

    據《大般涅槃經卷下》載:

    爾時,如來即答之曰:「善哉!善哉!須跋陀羅,乃能問我如此之義。諦聽諦聽,吾為汝說。

    須跋陀羅!諸法之中若不見有八聖道法,當知無有一沙門名,二及三四,亦復不有;既無沙門,亦無解脫;解脫既無,非一切種智。

    須跋陀羅!若諸法中,有八聖道法,當知必有四沙門名;有沙門名,則有解脫;既有解脫,是一切種智。

    須跋陀羅!唯我法中,有八聖道,有四沙門名,是解脫道,是一切種智。

    彼諸外道,富蘭那迦葉等,其說法中,無八聖道,無沙門名,非是解脫及一切種智。

    若言有者,當知必是虛誑之說。須跋陀羅!一切眾生,聞我所說,信受思惟,當知其人必不空聞要得解脫。

    如是者.........

    何以解「正信佛教徒,須具正見、正思惟」才名之?

    ===冀諸善知識,慈悲分享~~

    11 個解答宗教信仰與靈性8 年前
  • 匿名:brightman ( 實習生 1 級) 討論此議喔!

    匿名者:brightman ( 實習生 1 級)來討論此議題喔!

    你於「靜心大德」所提問...請問賢德大大何以解《金剛經》:「是法平等﹒無有高下﹒是名阿耨多羅三藐三菩提﹒」的涵義?的議題!

    http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qi...

    然就老人所回答的內容,如下...

    靜心大德~吉祥:

    此議題有二解;一體,二用。

    用者:謂隨順眾生之機,而應病予藥,即名是法平等,以「無過」或「不及」故;然皆令入無餘涅槃而滅度之,即名無有高下。

    所以下文云:行一切善即得阿耨多羅三藐三菩提。(之後之語不錄,因與此討論無關)

    然你說:愚餘老人 佛友

    行一切善即得阿耨多羅三藐三菩提?

    切莫斷章取義。

    如是因,如是果!引迷入迷。慎之!

    那你說說看!

    1.回答內容:老人就「用」而答!然引「所以下文云:行一切善即得阿耨多羅三藐三菩提。」為什麼會是...斷章取義?

    2.你所說之:「如是因,如是果!引迷入迷。慎之!」等語,就此議題而言,[如是因、如是果]是以何為如是「緣」呢?,因此而得「如是因、如是果」也!

    ===你就來分享分享,以令諸網友,對「如是因果」有一基本概念矣!

    此議題,拒絕PO廣告,亦拒絕非正信佛教徒...提供意見!如果是畜生類!老人無言!

    16 個解答宗教信仰與靈性8 年前
  • 何以解「學佛須~由淺入深、由粗入妙」呢?

    以《般若波羅蜜多心經》云:觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄。

    然而...行深,即由淺入深、由粗入妙之義。是說學佛者,若於粗淺之法尚無所能,於是即無可入深妙處!

    誠如《大乘大集地藏十輪經卷第六~有依行品第四之二》載:

    如是撥無一切因果斷滅論者。雖在人中實是羅剎。於當來世無數大劫難得人身。寧在地獄受無量苦。不處人中起斷滅見。如是癡人。不久便當支體廢缺,於多日夜結舌不言,受諸苦毒痛切難忍,命終定生無間地獄。於諸惡趣輪轉往來受諸苦難可救濟,多百千劫難復人身。

    雖過無量無數劫已還得人身。而生五濁無佛世界。生盲生聾瘖啞無舌。種種重病常所嬰纏。或身矬醜人不憙見。言詞拙訥耳所惡聞。心常迷亂無所解了。生貧窮家眾事闕乏。不逢善友隨惡友行樂作惡業。好執惡見造無間罪。復還重墮無間地獄。輪轉惡趣難有出期。

    如是愚癡斷滅論者壞亂毀滅我之正法。逼惱謫罰我諸弟子持戒破戒及無戒者。皆令不安修諸善品。由是因緣多百千劫沒眾惡趣。從闇入闇難有出期。如是眾生所有罪報。

    皆為未求聽習聲聞獨覺乘法,先求聽習微妙甚深大乘正法。如是愚癡斷滅論者。下劣人身尚難可得。況當能成賢聖法器。尚不能得聲聞獨覺所證涅槃。況得廣大甚深無上正等菩提。如是眾生所有過失。皆由未學聲聞乘法獨覺乘法先入大乘。

    善男子。譬如坯瓶多諸瑕隙盛油乳等盡皆滲漏能盛所盛二俱壞失。所以者何。器有失故。如是眾生於聲聞乘獨覺乘法。未作劬勞正勤修學。根機未熟根機下劣精進微少。若有為說微妙甚深大乘正法。說聽二人俱獲大罪。亦為違逆一切諸佛。所有過失廣說如前。

    誠如是者.....

    何以解「學佛須~由淺入深、由粗入妙」呢?

    ===冀諸上善人,慈悲分享呦~~

    17 個解答宗教信仰與靈性8 年前
  • 何以解「撥無一切因果斷滅論者」呢?

    據《大乘大集地藏十輪經卷第六~有依行品第四之二》載:

    於諸業果生斷滅想。撥無一切善作惡作。妄說大乘壞亂我法。非法說法法說非法。實非沙門說是沙門。實是沙門說非沙門。實非毘奈耶說是毘奈耶,實是毘奈耶說非毘奈耶。愚癡顛倒憍慢嫉妬朋黨之心。

    於大乘法稱讚擁衛令廣流布。於聲聞乘獨覺乘法。謗毀障蔽不令流布。不能如實依聲聞乘或獨覺乘或無上乘。捨俗出家受具足戒成苾芻性。亦不如實修集一切善法因緣。

    於我弟子!或是法器、或非法器。謂勤修行、學無學行,乃至證得最後極果真善異生。持戒破戒無戒者所。種種毀罵呵嘖腦亂。奪其衣缽不聽受用諸資生具。繫縛禁閉如是撥無一切因果斷滅論者。雖在人中實是羅剎。於當來世無數大劫難得人身。寧在地獄受無量苦。不處人中起斷滅見。

    誠如是者.....

    何以解「撥無一切因果斷滅論者」呢?

    ===冀諸上善人,慈悲分享呦~~

    13 個解答宗教信仰與靈性8 年前
  • 何以解「自稱大乘行者,亦當懂得阿含義理」呢?

    常聽見聞說:修什麼..什麼好;修阿含好,修淨土好,修了義好,乃至有人說,大乘非佛,以及有禪無淨土,十個九叉路等......等。

    但未知是你自己的如實經驗談,或者是人云亦云呢?可是.....

    據《大乘大集地藏十輪經卷第六~有依行品第四之二》載:

    善男子。有諸眾生於聲聞乘獨覺乘法,未作劬勞正勤修學。如是眾生根機未熟。根機下劣精進微少。若有為說微妙甚深大乘正法。說聽二人俱獲大罪。亦為違逆一切諸佛。

    所以者何。若諸眾生於聲聞乘獨覺乘法。未作劬勞正勤修學。根機未熟根機下劣。精進微少而便聽受微妙甚深大乘正法如是眾生實是愚癡自謂聰叡。陷斷滅邊墜顛狂想執無因論。於諸業果生斷滅想。撥無一切善作惡作。妄說大乘壞亂我法。

    誠如是者......

    何以解「自稱大乘行者,亦當懂得阿含義理」呢?

    ===冀諸上善人,慈悲分享呦~~

    18 個解答宗教信仰與靈性8 年前
  • 何以解「正說、邪說」呢?

    常見聞說:修阿含好,修淨土好,修什麼什麼好!但未知是經你如實的經驗而論,還是人云亦云呢?可是.....

    據《大乘大集地藏十輪經卷第六~有依行品第四之二》載:

    於三乘中隨意所樂發願精進隨學一乘。於所餘乘不應輕毀。若於三乘隨輕毀一下至一頌。不應親近或與交遊或共住止或同事業。若有親近或與交遊或共住止或同事業。俱定當墮無間地獄。

    善男子。是故若欲於三乘中隨依一乘求出生死欣樂安樂厭危苦者。應於如來所說正法;或依聲聞乘所說正法、或依獨覺乘所說正法、或依大乘所說正法,普深信敬勿生謗毀障蔽隱沒下至一頌。常應恭敬讀誦聽聞。應發堅牢正願求證。謗毀三乘隨一法者不應共住下至一宿。不應親近諮稟聽法。

    如是者.....

    何以解「正說、邪說」呢?

    ===冀諸上善人,慈悲分享~~.

    15 個解答宗教信仰與靈性8 年前
  • 何以解「正信之學佛者」呢?

    以之前之提問!未知何以會.....

    1.套入密宗的樂曲;2.據網友告知此題「閃了幾下」就不見了。

    可能系統出了問題,故重新開題!

    ...............................

    ...............................

    據『經典』載:謂吾佛如來一代演教;是以「人、天、聲聞、緣覺、菩薩」等法........

    即如《涅槃經》載:依法不依人,依義不依語,依智不依識,依了義不依不了義,而嘉惠眾生。

    如是者......

    何以解「正信之學佛者」呢?

    ===冀諸善知識,慈悲分享呦~~

    17 個解答宗教信仰與靈性8 年前
  • 何以解「一門深入」呢?

    就念佛而言:有「持名念佛、觀像念佛、觀想念佛、實相念佛」等四種儀式。

    然這四種儀式,據~清浙水慈雲灌頂沙門續法集《楞嚴經大勢至念佛圓通章疏鈔卷上》載:

    持名念佛如特舟,聲聞乘也;觀像念佛如方舟,辟支佛也;觀想念佛如維舟,菩薩乘也;實相念佛如造舟,佛乘也。

    但無論是:持名念佛、觀像念佛、觀想念佛、實相念佛,皆是迴向佛道者,只是根基差別而已。

    就如《彌陀經》云:其音演暢五根、五力、七菩提分、八聖道分,如是等法,其國眾生聞是音已,皆是念佛念法念僧;又云:不可以少善根得生彼國。

    因此學佛者,除了通途所說的信、願、行,總免不了信、解、行、證。也就是說:要正行之前,除了信、願,還必須要有~正解!

    然就時下,皆以「執持名號」以為正行而言:

    何以解「一門深入」呢?

    ===冀諸上善知識,慈悲分享呦~~

    19 個解答宗教信仰與靈性8 年前
  • 何以解「姑息養奸、助紂為虐」呢?

    佛教基本教義是,如是因緣果報,所謂種什麼因,得什麼果;如「五戒、十善、三十七道品、十二因緣、六度萬行」等五乘因果。

    是說,若人於五乘因果法,若混淆不清者!一切所言即非如是;是落入「不知言知,非法說法,未證言證」等三惡道報。

    就如《中阿含經卷第四十七》所載『世尊答曰:阿難!若有比丘不知界,不知處,不知因緣,不知是處、非處者,阿難!如是比丘愚癡非智慧。

    尊者阿難白曰:世尊!如是比丘愚癡非智慧。世尊!云何比丘智慧非愚癡?

    世尊答曰:阿難!若有比丘知界、知處、知因緣,知是處、非處者。阿難!如是比丘智慧非愚癡』

    而言。是說:

    1.若「知界、知處、知因緣,知是處、非處」者:名「正見~因緣果報」之如法說者,即善知識也。

    2.不知界,不知處,不知因緣,不知是處、非處者:名「邪見~因緣果報」之非法說者,即惡知識也。

    以「佛法」處處諄諄教誨,學佛者當親近「善知識」、遠離「邪惡知識」也!如是者....

    何以解「姑息養奸、助紂為虐」呢?

    冀諸善大德,慈悲分享呦~~

    9 個解答宗教信仰與靈性8 年前
  • 何以解「四念處」的功用?

    要提問的是「觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我」的結果如何?

    如是者......

    何以解「四念處」的功用?

    ~冀諸上善人,慈悲分享呦~~

    ※※嚴厲拒絕~「正覺會」及「混帳者」參與本議題,除披著人皮的禽獸,老人無言...!

    14 個解答宗教信仰與靈性8 年前
  • 何以解「人格的尊貴大於知識」呢?

    佛遺教謂:想要成為三寶弟子者,須先求受三皈五戒。然後「以戒為師」、依「四念處」為住。除此且敕......

    學習佛法者,當「依法不依人、依義不依語、依智不依識、依了義不依不了義」以為依循。如是,則能得「美滿人生、享天妙樂、寂滅涅槃乃至證兩足尊」。

    然於善知識難得之際,巧遇此塊「佛版」共研佛法,而於「依法不依人」之餘,更能進一步的「依義不依語」,乃至轉識成智而「依智不依識」,這對有心向佛者,實甚是吉祥。

    如是者......!

    何以解「人格的尊貴大於知識」呢?

    冀尊貴的善知識們,慈悲分享呦~~

    ※嚴厲拒絕~「正覺會」及「混帳者」參與本議題,除披著人皮的禽獸,老人無言...!※

    http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qi...

    http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qi...

    16 個解答宗教信仰與靈性8 年前
  • 何以解「慈悲生禍害,方便生下流」呢?

    三寶弟子學佛,有這塊區域可作為相互交流佛法,本是件吉祥事!

    遺憾的是!卻有些不畏因果者,專PO些文不對題、亦即「非法說法、法說非法」的文章....

    乃至有些人竟說些「如何拯救蒼生,小小正覺,拒人千里之外,究竟如何,善以天下靜德」;

    以及「慈悲就是感恩對方--感恩一切順境讓我們成就、順利、平安」等等語。

    如是者.......

    何以解「慈悲生禍害,方便生下流」之意呢?

    冀諸善大德,慈悲分享呦~~

    ※一律拒絕文不對題(混帳)者,參與本議題!除非自認你是→混帳!是混帳,不是渾蛋喔!

    15 個解答宗教信仰與靈性8 年前
  • 何以解「十方三世佛,阿彌陀第一」呢?

    佛佛道同,法法平等,的確佛與佛之間的道與法是平等的,佛與佛之間的果位也是平等的,無有高下之別,平等無異。

    如...燃灯佛.又名定光佛;毗盧遮那佛.則名無量光佛;阿彌陀佛.則名無量光、無量壽佛。

    如是者.....

    何以解「十方三世佛,阿彌陀第一」呢?

    冀諸善大德,慈悲分享~~

    ※本議題拒絕~正覺會po文及參與!請尊重!

    19 個解答宗教信仰與靈性8 年前
  • 何以解:於法「正見、邪見」之處呢?.

    據《 長阿含經卷第十二~第二分清淨第十三》載:

    佛告周那!彼雖有師,然懷邪見,雖復有法,盡不真正,不足聽採,不能出要,非三耶三佛所說,猶如朽塔不可染色,彼諸弟子法法成就,隨順其行,起諸邪見。周那!若有人來語其弟子言,汝師法正,汝所行是,今所修行勤苦如是,應於現法成就道果,彼諸弟子信受其言者,則二俱失道,獲無量罪,所以者何,以法不真正故。

    周那!若師不邪見,其法真正,善可聽採,能得出要,三耶三佛所說,譬如新塔易為染色,又其弟子法法成就,隨順修行而生正見,若有人來語其弟子言,汝師法正,汝所行是,今所修行勤苦如是,應於現法成就道果,彼諸弟子信受其言,二俱正見,獲無量福,所以者何,法真正故。

    就經文「邪見者,二俱失正道,獲無量罪」而言:

    何以解:於法「正見、邪見」之處呢?

    冀諸善大德,慈悲分享呦~~

    =本議題拒絕~正覺會po文及參與!請尊重!=

    16 個解答宗教信仰與靈性8 年前
  • 何以解:離「卑賤報」而得「豪貴報」呢?

    學佛的目的,當然是想要能夠離苦得樂!所謂遠離生死而至涅槃的境界!

    如果沒能夠到達涅槃境界,其碼也要升天享天上妙樂,或得幸福美滿人生!

    如是者~~

    何以解:離「卑賤報」而得「豪貴報」呢?

    冀諸善大德,慈悲分享呦~~~

    16 個解答宗教信仰與靈性8 年前
  • 何以解:十二因緣「愛、取、有」之義呢?

    解脫之法.....

    聲聞「四聖諦」是就跡顯義!

    緣覺「十二因緣」是就本(心行)顯義!

    因之而離苦得樂。如是者.......

    何以解:十二因緣「愛、取、有」之義(所以然)呢?

    冀諸善大德!慈悲分享呦~~

    15 個解答宗教信仰與靈性8 年前
  • 何以解:「學佛者之感恩」呢?

    有一成語曰:飲水思源。

    是說:口渴得水,皆會升起感恩之心,亦即不忘本之意。如是者......

    何以解:「學佛者之感恩」呢?

    冀諸善大德!慈悲分享呦~~

    7 個解答宗教信仰與靈性8 年前
  • 學佛者欲如何:「才能死的有尊嚴」呢?

    死!是件嚴肅的事。但要如何來面對這個問題,才能「死的」有尊嚴?

    1.如何建立正確觀念?

    2.以何以為生活中的座右銘?

    3.將如何才能肯定死的有尊嚴?

    22 個解答宗教信仰與靈性8 年前
  • 何以解:「無始、無明、愚痴」呢?

    以文字是佛語,亦即如來所見之境界,然後透過文字述出所見之現象。

    如《圓決經》云:修多羅教,如指標月,若復見月,了知所標,畢竟非月。如是者.....

    何以解:「1.無始、2.無明、3.愚痴」等義呢?。

    冀諸善大德,慈悲分享呦!

    8 個解答宗教信仰與靈性8 年前