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羅時強

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  • 無為無起滅 不實如空華

    真性有為空 緣生故如幻 無為無起滅 不實如空華 言妄顯諸真 妄真同二妄 猶非真非真 云何見所見 中間無實性 是故若交蘆 結解同所因 聖凡無二路 汝觀交中性 空有二俱非 迷晦即無明 發明便解脫 解結因次第 六解一亦亡 根選擇圓通 入流成正覺 陀那微細識 習氣成瀑流 真非真恐迷 我常不開演 自心取自心 非幻成幻法 不取無非幻 非幻尚不生 幻法云何立 是名妙蓮華 金剛王寶覺 如幻三摩提 彈指超無學 此阿毗達磨 十方薄伽梵 一路涅槃門

    14 個解答宗教信仰與靈性5 年前
  • 『神、佛、 正、邪 』不識經教、不識本心

    台灣地區眾多廟宇,很多人搞不清楚什麼是神、什麼是佛,

    知道什麼是佛了之後又搞不清楚什麼是佛什麼是魔,

    搞清楚什麼是佛之後又搞不清楚什麼是了義什麼是不了義,

    戒律很重要,卻又用錯了心,去執持於因緣生法,

    不懂得持戒而不著戒相之理,無疑於相中生三毒,

    不識經教之下只聽法師之言,有出入也不去比對經文,

    一比對之下才知是波荀之言,卻又無可奈何,

    眾生於法師生起法愛,搞成依人不依法,

    佛法重實質不種形式,整日搞形式上的東西,

    於生滅法中打轉,也不知本心是什麼,

    整日以生滅為因,想求不生不滅之佛果,無有是處。

    23 個解答宗教信仰與靈性6 年前
  • 請把這一段無量壽經經文翻成白話 謝謝

    佛告阿難。

    阿彌陀佛威神光明。最尊第一。十方諸佛。所不能及。

    遍照東方恒沙佛剎。南西北方。四維上下。亦復如是。

    若化頂上圓光。或一二三四由旬。或百千萬億由旬。

    諸佛光明。或照一二佛剎。或照百千佛剎。

    惟阿彌陀佛。光明普照無量無邊無數佛剎。

    諸佛光明所照遠近。本其前世求道。所願功德大小不同。

    至作佛時。各自得之。自在所作不為預計。

    阿彌陀佛。光明善好。勝於日月之明。千億萬倍。

    光中極尊。佛中之王。

    9 個解答宗教信仰與靈性6 年前
  • 一門深入 眼門 耳門 鼻門 舌門 身門 意門

    大佛頂首楞嚴經

    阿難。汝今欲逆生死欲流,返窮流根,至不生滅。當驗此等六受用根,誰合誰離,誰深誰淺,誰為圓通,誰不圓滿。若能於此悟圓通根,逆彼無始織妄業流,得循圓通,與不圓根,日劫相倍。我今備顯六湛圓明,本所功德,數量如是。隨汝詳擇其可入者。吾當發明,令汝增進。十方如來,於十八界一一修行,皆得圓滿無上菩提。於其中間,亦無優劣。但汝下劣,未能於中圓自在慧。故我宣揚,令汝但於一門深入。入一無妄,彼六知根,一時清淨。

    阿難白佛言:世尊。云何逆流深入一門,能令六根一時清淨。

    .........................

    雖見諸根動 要以一機抽 息機歸寂然 諸幻成無性 六根亦如是 元依一精明 分成六和合 一處成休復 六用皆不成 塵垢應念銷 成圓明淨妙 餘塵尚諸學 明極即如來 大眾及阿難 旋汝倒聞機

    反聞聞自性 性成無上道

    15 個解答宗教信仰與靈性6 年前
  • 一門深入 眼門 耳門 鼻門 舌門 聲門 意門

    大佛頂首楞嚴經

    阿難。汝今欲逆生死欲流,返窮流根,至不生滅。當驗此等六受用根,誰合誰離,誰深誰淺,誰為圓通,誰不圓滿。若能於此悟圓通根,逆彼無始織妄業流,得循圓通,與不圓根,日劫相倍。我今備顯六湛圓明,本所功德,數量如是。隨汝詳擇其可入者。吾當發明,令汝增進。十方如來,於十八界一一修行,皆得圓滿無上菩提。於其中間,亦無優劣。但汝下劣,未能於中圓自在慧。故我宣揚,令汝但於一門深入。入一無妄,彼六知根,一時清淨。

    阿難白佛言:世尊。云何逆流深入一門,能令六根一時清淨。

    .........................

    雖見諸根動 要以一機抽 息機歸寂然 諸幻成無性 六根亦如是 元依一精明 分成六和合 一處成休復 六用皆不成 塵垢應念銷 成圓明淨妙 餘塵尚諸學 明極即如來 大眾及阿難 旋汝倒聞機

    反聞聞自性 性成無上道

    14 個解答宗教信仰與靈性6 年前
  • 隱惡揚善-心為根本

    ◎善心所 十一 個︰

    信、精進、慚、愧、無貪、無瞋、無癡、輕安、不放逸、行捨、不害。

    ◎不善心所 二十六 個︰

    根本煩惱六:

    貪、瞋、癡、慢、疑、惡見。

    隨煩惱二十:

    忿、恨、覆、惱、嫉、慳、誑、諂、害、憍、無慚、無愧、

    掉舉、惛沉、不信、懈怠、放逸、失念、散亂、不正知。

    現代的普世價值是人民有知的權利

    古代聖人的價值觀是隱惡揚善

    惡心所有二十六個,善心所只有十一個,

    所謂好事不出門,壞事傳千里是人性,自然也影嚮了所謂的收視率,

    所有的討論都在於檢討把虛妄的當成真實所以才無差別殺人,

    其實真正的情形卻是耳儒目染並在不知不覺中去培養惡心所致,

    心壞了,這個世界也完了,起心動念全是染污的東西,

    預防勝於治療,如果不從源頭來處理,永遠是治標不治本之道。

    『起心動念』:當知在長期染污之下,

    起的是惡心,動的即是惡念,轉化成行動,就是大災難。

    染心與淨心,請問誰從來沒動過傷害眾生的念頭的?

    如果大眾傳播或文章或遊戲是這種染污的東西,有誰能讓其心不染污?

    就算要歷事練心,

    也該是真正有智慧的價值觀放在心上才有辨法落實,例如:五戒、十善。

    南無阿彌陀佛 末學 合十 歸一(心)

    16 個解答宗教信仰與靈性7 年前
  • 隱惡揚善-心為根本

    ◎善心所 十一 個︰

    信、精進(勤)、慚、愧、無貪、無瞋、無癡、輕安、不放逸、行捨、不害。

    ◎不善心所 二十六 個︰

    根本煩惱六:

    貪、瞋、癡、慢、疑、惡見。

    隨煩惱二十:

    忿、恨、覆、惱、嫉、慳、誑、諂、害、憍、無慚、無愧、

    掉舉、惛沉、不信、懈怠、放逸、失念、散亂、不正知。

    現代的普世價值是人民有知的權利

    古代聖人的價值觀是隱惡揚善

    惡心所有二十六個,善心所只有十一個,

    所謂好事不出門,壞事傳千里是人性,自然也影嚮了所謂的收視率,

    所有的討論都在於檢討把虛妄的當成真實所以才無差別殺人,

    其實真正的情形卻是耳儒目染並在不知不覺中去培養惡心所致,

    心壞了,這個世界也完了,起心動念全是染污的東西,

    預防勝於治療,如果不從源頭來處理,永遠是治標不治本之道。

    『起心動念』:當知在長期染污之下,

    起的是惡心,動的即是惡念,轉化成行動,就是大災難。

    染心與淨心,請問誰從來沒動過傷害眾生的念頭的?

    如果大眾傳播或文章或遊戲是這種染污的東西,有誰能讓其心不染污?

    就算要歷事練心,

    也該是真正有智慧的價值觀放在心上才有辨法落實,例如:五戒、十善。

    南無阿彌陀佛

    2 個解答宗教信仰與靈性7 年前
  • 五濁惡世:飲苦食毒

    佛說無量壽經

    http://book.bfnn.org/books/0089.htm

    佛言:汝今諸天人民,及後世人,得佛經語,

    當熟思之,能於其中,端心正行。

    主上為善,率化其下,轉相敕令,各自端守。

    尊聖敬善,仁慈博愛。

    佛語教誨,無敢虧負。

    當求度世,拔斷生死眾惡之本,當離三塗無量憂怖苦痛之道。

    汝等於是廣植德本,布恩施惠,勿犯道禁。

    忍辱精進,一心智慧。

    轉相教化,為德立善。

    正心正意,齋戒清淨,一日一夜,勝在無量壽國為善百歲。

    所以者何?

    彼佛國土,無為自然,皆積眾善,無毛髮之惡。

    於此修善,十日十夜,勝於他方諸佛國中為善千歲。

    所以者何?

    他方佛國,為善者多,為惡者少,福德自然,無造惡之地。

    唯此間多惡,無有自然,勤苦求欲,轉相欺殆,

    心勞形困,飲苦食毒,如是惡務,未嘗寧息。

    8 個解答宗教信仰與靈性7 年前
  • 學佛變成學魔而不自知全因......

    印光大師文摘:如何識別邪師與善知識 -----道安法師鑒定印祖言,住持佛法之人,若不依佛制,即是魔類,況彼魔子是魔王眷屬,完全不是佛法乎!今之此種,到處皆是,而無目之人,如蠅逐臭,樂不可支,亦只可隨他去了,因彼勢盛人眾,已喪心病狂,勸之必致反噬,故勸人亦只可勸其可勸者耳。望有識之士,當以佛經、祖訓、戒律為鑒,識其正邪,勿墮魔網,否則險不可言。

    一、凡不遵守國家法令,破壞佛門戒律者,不是善知識。

    二、凡自稱,或通過他人透漏,自己是佛菩薩再來者,不是善知識。

    三、凡利用人們的好奇心理,大談感通,編造鬼神故事、佛菩薩顯像、授記,吸引信眾者,不是善知識。

    四、凡不修實行,專門做破血湖、還壽生、寄庫、超度等佛事,謀取錢財者,不是善知識。

    五、凡不勸人精進,自修了脫生死,謊稱有妙法送人往生者,不是善知識。

    六、凡以種種苦行、自我傷殘,妄稱代眾生受過者,不是善知識。

    七、凡以弘法利生為藉口,巧立名目,控制信眾,騙取錢財者,不是善知識。

    八、凡自稱有奇法異能,可以為人借壽,讓人立刻致富,誆騙信眾者,不是善知識。

    九、凡已皈依佛門,仍行外道,斂財滅法者,不是善知識。

    十、凡嚴守戒律,弘揚正法,教人諸惡莫作,眾善奉行,一門深入,老實念佛者,才是真正的善知識。

    25 個解答宗教信仰與靈性7 年前
  • 大佛頂首楞嚴經 卷八

    阿難。如是眾生一一類中,亦各各具十二顛倒。

    猶如捏目亂華發生。顛倒妙圓真淨明心,具足如斯虛妄亂想。

    汝今修證佛三摩提,於是本因元所亂想。立三漸次,方得除滅。

    如淨器中除去毒蜜,以諸湯水并雜灰香,洗滌其器,後貯甘露。

    云何名為三種漸次。

    一者修習,除其助因。

    二者真修,刳其正性。

    三者增進,違其現業。

    云何助因。阿難。如是世界十二類生,不能自全,依四食住。

    所謂段食、觸食、思食、識食。

    是故佛說一切眾生皆依食住。

    阿難。一切眾生,食甘故生,食毒故死。

    是諸眾生求三摩提,當斷世間五種辛菜。

    是五種辛,熟食發婬,生啖增恚。

    如是世界食辛之人,縱能宣說十二部經。

    十方天仙,嫌其臭穢,咸皆遠離。

    諸餓鬼等,因彼食次,舐其唇吻。常與鬼住。福德日銷。長無利益。

    是食辛人修三摩地,菩薩天仙,十方善神,不來守護。

    大力魔王得其方便,現作佛身,來為說法,非毀禁戒,讚婬怒癡。

    命終自為魔王眷屬。受魔福盡,墮無間獄。

    阿難。修菩提者永斷五辛。是則名為第一增進修行漸次。

    5 個解答宗教信仰與靈性8 年前
  • 「我」已是明心見性之人,悟後起修。

    六祖聽到「應無所住而生其心」一下子「放下」妄想、分別、執著....證得明心,才得以見性,我只是知道並悟得這個理。

    如果說給那些門外漢聽,只說我已是明心見性之人,不知道會不會真的以為「我」已經成佛了,雖然我嘴上不承認「我」證得佛,但這些人卻會跑來供養「我」,變成「依人不依法」的模式,叫他們幹什麼都隨「我」高興。

    反正那些人都不識經教,提出疑問,我就跟那些人玄談,講的似是而非,說我已經見性,悟後起修,接著再提出一定要悟後修證,並以好言好語鼓勵大家彼此共勉之,那些人就信以為真。沒有疑問的那些就會自以為是的認為「我」是佛,只是不能明說而已。

    雖然理上是一定要先證得明心,才能見性,見性之後就進入無功用道的階段,讓習氣隨著時間慢慢消失,可是如果說了實話,那些人就知道,「我」未證言證,犯了大妄語,下不了台,以後再說什麼都沒人信「我」了,只好以盲引盲,將錯就錯。

    請問「我」錯了嗎??? 大妄語的果報在那?? 明明是那些人「無聞」才會讓「我」得逞?

    13 個解答宗教信仰與靈性8 年前
  • 諸上善人,俱會一處。

    淨業三福

    孝養父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業。

    受持三皈、俱足眾戒、不犯威儀。

    發菩提心、深信因果、讀誦大乘、勸進行者。

    想要造淨業,卻因煩惱而明知故犯,日常生活之中一失正念就造十惡業。

    『十善業』

    身業(離殺、離盜、離邪淫)

    語業(離妄語、離惡口、離兩舌、離綺語)

    意業三(離貪、離瞋、離癡)

    三福之中的「修十善業」是特別強調修,表示可以從這上面下功夫,從早到晚都拿「十善業」來觀照自已的所做所為,也許功夫能因此而得力。

    當然除了十善業,其它的都很重要,但我想表達的是說「自愛」。

    如果不自愛,相應的是魔而不是佛。

    8 個解答宗教信仰與靈性8 年前
  • 「我」是造物主,但卻作不了主。

    為什麼「我」作不了主。

    整個宇宙都是「我」創造的,為何不能收放自如?

    「我」是最大的,怎麼會不自由,「不自由吾寧死」。

    為了自由「我」將不惜一切代價,也要作主。

    16 個解答宗教信仰與靈性8 年前
  • 看山是山,已是一念......

    一念不覺,念念不覺,隨之而來的皆是妄想。

    看人是人,已是一念不覺的同時念念不覺而著了人相。

    與人相處了這麼久了,只要是人,人與人之間一定會有互動,在對方有所反應的同時自已以心意識去應對當真了,此時已著了人相而不自知。

    是否在未達不起心不動妄念之前,應當放下萬緣,保持住正念而不喪失,才不會變成「依人不依法」讓自已的妄心隨著與人互動之下產生共鳴而著了四相。

    自以為把「我相」給止住就能不著相,沒想到一著了「人相」,四相立刻現前。

    四相一現前,已經著了我相,因我而生的四大煩惱「貪、瞋、疑、慢」立刻起現行,馬上察覺到內心因煩惱而躁熱、狂亂不已,原來是著了人相。

    我相、人相、眾生相、壽者相,只要著其一相,四相全現前。

    原因就在於無法保持住「凡所有相皆是虛妄」的正念。

    最恐佈的是著了對方的情緒相,把對方的情緒變成自已的情緒或以人、我對立的方式,看到笑的很甜的產生相對的貪念,看到瞋恚的產生相對的瞋恚心。

    一健忘一喪失正念就一定會迷而不覺 ,尤其在有功用道的階段。

    無功用道是不起心動念的佛境,蘇東坡未證言證在獄中苦不堪言。

    無住生心,生心無住。 應無所住而生其心。

    法尚應捨,何況非法?

    什麼是非法就是妄想、分別、執著所生之法不能讓眾生見性,違背性德的。

    什麼是佛法,佛法因緣生,但卻是從自性流露出來的,就好比「以手指月」的手指,不該把手指抓著不放,理應放下。

    無住生真心,真心裏頭本自俱足,放下的是法與非法並以真心來取代萬法。

    生真心自然無所住,真心未現前千萬別自作聰明連法也給丟了。

    自以為無功用道的結果,是上上根人以下根性之人所犯的誤會,才子也是如此。

    6 個解答宗教信仰與靈性8 年前
  • 小孩子未懂事之前可以看電視嗎?

    萬一有父母認為小孩子還小,根本就不懂得分辨,結果所聽所看的反而變成小孩子精神之中的一部份,等到小孩子長大了,再教導他是錯的,但這樣子否定自已精神的一部份,不就等於是自我否定一定會產生反感,還教的動嗎???

    接下來再花一輩子來修行自已錯誤的言行及心性嗎???

    9 個解答宗教信仰與靈性8 年前
  • 被迷到,心動了,但「我」明知不可得。

    我喜歡一個女的,但現實中不存在,要怎麼才可以得到她???

    她的名字叫漢考克,請各位幫幫「我」。

    8 個解答宗教信仰與靈性8 年前
  • 腦袋裏頭有一些「念頭」不是我本人的?

    早就發現自已的念頭以及對於事物的看法,為什麼會參雜一些不是我本人的「東西」在其中,如果十個念頭之中有八個是我本人的,那麼說出這八個之中其中一個念頭的東西,可不可以就此認定這十個念頭都是我本人的呢?

    累了、煩了,不想「再」這「以偏蓋全」的模式裏頭去浪費精神、體力。

    最恐佈的是十個念頭之中有兩個不是我的之外,其中的八個會不會有兩個是模仿我本人的念頭讓自已以為是自已的念頭,又或者根本十個裏面沒有一個是我的念頭而是以「自問自答」的錄音製作方式來自欺欺人。

    如果十個念頭之中有八個不是我的,那剩下的兩個念頭會不會受影響,變質的「東西」又真的是我的念頭嗎?

    即然會變質,那就根本沒有意義,所有念頭「全部作廢」。

    14 個解答宗教信仰與靈性9 年前
  • 心靈控制轉而淨化心靈方能自已作主

    如果未來的某一天,當人類的科技發展到某一個程度,發現自已心中所想的都赤裸裸的被攤在陽光下,而且一直被念頭耍的團團轉,根本搞不清楚什麼是自已的念頭,發射一個負面或正面的微念給你在不知情的狀況之下,心情就會很煩或抱著希望,一直往那個方面去鑽去想,明知空想根本沒有任何意義,但腦袋就是一直動,好不容昜壓下來了,又打進別的念頭心裏面總是不得清淨,不好受。

    請問未來如果有人碰到這種事情該如何是好呢?

    1.一直內疚,藉此修正自已的價值觀,最後發現其實是沒完沒了,白白浪費時間,不如不去管它,但有風險在,

    萬一鑽到自已的潛意識裏面,自已還沒有察覺就完了。

    2.一直和念頭對抗,雖然沒完沒了,也很煩,一發現念頭不對,就否定,最終的結果是花了一輩子的時間,對自已而言卻是一事無成。

    3.自已放聰明一點,內行的看門道,外行的看熱鬧,既然測的到腦波就能把不是本人的腦波打進來轉化成語言,大家就來裝死,是好是壞都是「自作自受」。只要自已明白念頭在腦中好、壞都參雜在一起,沒有經過判斷、整理過的別人要當真,也是沒有辦法的事,何苦在意別人的反應,又把自已推進這種沒完沒了的情境之中。

    請問還有沒有人要補充的,請發表您的意見,結論將會以投票的方式表決。

    9 個解答宗教信仰與靈性1 0 年前
  • 心靈之中的垃圾 預防勝於治療

    人生在世發現一個「人心 」的問題,不論資訊好壞,都會照單全收,完全沒有抵抗的能力,不知不覺中變成是非在主導,而非價值觀,如何讓垃圾變黃金。

    4 個解答心理學1 0 年前