一貫道的小問題

請問﹝一貫道﹞是1.從哪邊?

2.什麼時候?

3.延續到我們台灣來的?

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    何謂一貫道?

    一貫道者:其意甚深,其理至妙;簡而言之,「一」即是無極之真,先天之妙,至神至明,亦名之曰「理」。「貫」即貫徹一切之意,由無貫有,由始貫終之無極至理。因此理貫徹天地萬物,而天地萬物各具此理,故曰「一貫」。所謂「道」者,路也。亦即理也。萬事萬物莫不有是路,亦莫不有是理。合乎理者,即合乎道。違於理者,必背乎道。故一貫道者,合而言之,則是貫徹天地萬物萬事萬類之無極真理。亦即是貫通天地古今中外,普救眾生之光明大道。行於大道,則能返還至善。行於邪途,則必淪墮重劫。總之,天地萬物,未有出乎一貫之道者。故孔子曰:「誰能出不由戶,何莫由斯也?

    一貫道世界總會(WORLD I-KUAN TAO HEADQUARTERS)已於一九九六年成立於美國洛杉磯 透過世界指揮中心(總樞紐)的腳色 讓各國道務連接 更有統一性 團結信 以達到傳到無國界 無疆域的目標 一貫道世總會聚辦過的大型活動如: 成年禮 賑災募款 母親節感恩慶祝大會等相當有意義的活動 打破華人 餒國有人及各種族有人的距離 將傳統文化 儒家思想 以更新穎的面貌符合時代意義作豐富呈現 目前預計在日本 新加坡 馬來西雅 澳大利雅 菲律賓等國陸續設立各國一貫道總會 期望能夠更有效率的促進人類活出大仁大慧 淨化自己 溫馨家庭 尊重生命 慈懷宇宙 讓人是監能夠永續和平 喜樂 繁榮

      一貫道是淵源於中華傳統五千年的文化精髓 傳道宗旨在於

    敬天地 禮神明 愛國忠事 敦品崇禮

    笑父母 重禮節 信朋友 和鄉鄰

    改惡向善 講明五倫八德 闡發聖人之道

    格遵綱常 洗心滌慮 恢復人性自然 啟發良知良能

    己立立人 己達達人 化人心為良善 冀世界為大同

    每一個一貫道的傳道者 都是地球村的義工 為社會人群奉獻 為地球所有的生靈付出 都從自己努力修到開始 永續的開發人人本身所具有的大道 在這裡可以見證到: 和平 尊重 關懷 包容 道德 成長 均富等等的生境界

      因此 一貫道的傳到者 不論在以開發的歐美國家 或是在開發中的亞非部分國家更不論各種族膚色 均是以人人生命本有的至誠 在成全 在激勵 在邀請所有的兄弟姊妹 大家依同本著息息相關 同是一個根源所出的一家人生命實感 並表達一貫道信仰的生命關懷: 濟弱扶傾 互相勉勵 共同成長尊重程泉 永續美好

    自伏羲見龍馬負圖,創造八卦,揭開天地奧秘,是為大道降世之始。伏羲為第一代道統祖師,其後聖聖相緒,神農為第二代,第三代軒轅黃帝,第四代少昊,第五代顓頊,第六代帝嚳,第七代帝堯,第八代帝舜,第九代夏禹,第十代伊尹,第十一代商湯,第十二代姜尚,第十三代文王、武王、周公,第十四代老子,第十五代孔子,第十六代顏子、曾子,第十七代子思,第十八代孟子,是為東方十八代。孟子以後,道脈西遷,心法失傳,儒道道脈泯滅,究未得繼續道統,良以孔子時,業經盤轉西域,釋門接衍,釋迦牟尼得道後,真法傳大 弟子摩訶迦葉為禪宗初祖,單傳至二十八代達摩尊者。梁武帝時,達摩西來中土,真機妙法,復還於中國,是謂「老水還潮」。自達摩入中國,真道乃一脈相傳,達摩為初祖,單傳給神光二祖,三祖僧燦,四祖道信,五祖弘忍,六祖惠能。六祖之後衣○不傳,道降火宅,白馬續為七祖,羅尉群繼任八祖。羅八祖歸後,道根秘隱公案,道統懸虛八百載。其間雖無天命祖師接衍道統,惟自宋代融合儒、佛、道三家的理學及倡導「三教合一」的全真教驟然興起。降及明代又產生了一種以「無生老母」及「龍華三會」為主要教義之新興三教合一俗家教團。雖然全真教及部分新興宗教如黃天道、夏教等,具有龐大教勢,且信徒遍佈各地,奈因天時未至,所傳多為枝葉,根本心印大法或失傳或瞬即止傳,故亦未續天命之祖派。然彼等為大道之經義策論,做了薪傳的工作,大道之奧旨得賴以昌明。

    迨至清順治年間,天時已至,元始天尊化身之黃德輝在江西廬山,受天命,遙接羅八祖,緒為第九代祖。黃九祖融匯天命心法及新舊宗教思想,以儒佛道「三教合一」(註一)及全真教「修煉金丹」(註二)教義為精髓,新興宗教之「無生老母」(註三)及「龍華三會」(註四)教義為佐義,正式開創先天道。故,皇極金丹寶卷云:「金丹大道最為奇,元始臨凡墜玉梯;真機默演無為理,九玄泄漏造皇極」,又云:「西天四七傳燈轉,東土三三立教門」。黃九祖以前為「接緒道統」,祖派、道脈在儒佛道三教,大道係教門中之真傳,在三教中遞傳。自黃九祖以降,係屬「開創道統」,乃為因應三期末劫、原人返本還原,所特設之授有無上法、專辦普度收圓道門,而為大道教團結社之開端。 

    黃九祖掌道後,歷經數十年之風霜,開荒闡化江西饒州府等地,門風曾鼎盛一時,門徒分成八卦九宮,惟自康熙二十九年(一六九0)歸西後,其教漸呈式微之態勢。半世紀後,至乾隆年間,吳紫祥始出,在有緣寺受命為第十代祖,闡化廣信府,重振先天道脈。迄乾隆四十九年(一七八四)了道後,何若再繼續為第十一祖,續開道洪都(南昌)、鄱陽一帶。嘉慶初年,何十一祖遭風考,充軍貴州龍里縣,大道始入黔省。嘉慶七年(一八0二),袁志謙續任十二祖,至十五年(一八一0),由黔省入滇省,自此道開雲南。

    道光三年(一八二三),袁祖自雲南開道四川,在成都設立西乾堂,以此為中心,積極向各地開展道務。此後人才輩出,尹正、黃謙、楊守一、劉曰湖及方運泓續闡四川;陳玉賢、安依成、宋土道等開道兩湖;滇黔方面在嘉慶年間已有楊二姑、夏致溫之經營,道光後續有冰清等之調度;三江(江蘇、安徽)則有李六合之籌辦;福建則屬李道生等。彼等均為一時之俊彥,先天道隨其足跡所至,漸風行大江南北。

    道光(一八二六),楊守一、徐吉南繼任第十三代祖,至道光八年(一八二八)了道歸西,袁十二祖復出視事,惟以年邁難於任事,交地任陳彬代理,三年後陳彬遭風考充軍,袁祖無奈復出掌盤,稱退安老人。道光十四年(一八三四),袁祖歸西,續由五行掌道。道光二十三年癸卯(一八四三)先天道場遭受大風考,至道光二十五年(一八四五)乙己,火行陳依精、木行安依成、土行宋土道在湖北漢陽捨身了道,道場岌岌可危。風雨飄搖之際,幸賴十地彭德源(依法)臨危受命,晉任水行,出掌道盤。彭水祖掌道,重建道場,制定條規,嚴立佛綱,數年之後,頹廢之道場,乃再度復甦。咸豐八年(一八五八)十二月,水祖歸西,金秘祖(林芳華)接續之。金秘祖才高心細,仗義輸財,以普渡為心,以收圓為念,先天道大宏開,蓬勃景象再現。同治十二年(一八七三)金秘祖歸西,歸前將道盤交付素玉、素陽掌理,並曉諭西乾堂弟子嗣後「稱師不稱祖」,自此西乾道脈移轉。良以道光年間, 老已將十四代祖位秘授山西姚鶴天接掌,至同治十三年(一八七四)姚祖始歸。

    光緒三年(一八七七), 老降臨山東青州東震堂,令王覺一繼任十五代祖。王祖掌道後,奉命以儒教來闡揚先天道義,廢除了入道時「茹素」、「絕欲」之規定,以較高層次的「理天法」取代「氣天法」,將先天道之「指出玄關」,改為「點開玄關」,又廢除了黃九祖開道以來所創的「九節內功」,不再修煉金丹,只教人格物致知、涵養心性,使天道之修持,由全真化轉趨儒教化。迄光緒十年(一八八四)王祖歸空時,其道已傳遍大江南北,其後由十六祖劉清虛接掌道盤。光緒三十一年(一九0五),續由路中一掌道,稱十七代祖。民國十四年(一九二五)路祖歸空,由其妹路師姑太代掌道盤。至民國十九年(一九三0),始由張天然繼任十八代祖,辦理末後一著三曹普渡。民國三十六年(一九四七),張祖歸空,續由孫慧明掌理道盤,辦理收圓大任。民國四十三年(一九五四)由香港遷居台灣。民國六十四年(一九七五)農曆二月二十三日歸空於台北市,享年八十一歲。歸後,老○封中華聖母。

    【一貫道歷代祖師】

    一貫道係接緒儒、釋、道三教道脈,故其祖師可遠溯至推演八卦之伏羲及神農、黃帝、老子、孔子、孟子等儒道古聖先賢及佛教禪宗六祖,惟其教團之結社,實創始於黃九祖德輝。九祖以前,白馬七祖係唐代人,六祖惠能弟子。八祖羅尉群係唐代人,七祖之徒,北直隸涿州人,著有通天鑰匙、皂袍靈文。六祖惠能以前歷代祖師係屬三教範疇,其事蹟三教書籍已有明述,本簡介不再贅述。茲將九祖以後各祖事蹟列述於後。

    第九代祖黃德輝-道號橋灣仙師,江西饒州府鄱陽縣人,明天啟四年(一六二四)二月初八日降生,係元始天尊化身,自幼德慧雙美,佛性不昧,好道心切,九歲得神仙金丹口訣,及長開始授徒。順治年間,在廬山蒙神仙授為第九代祖,正式開創先天道;康熙六年(一六六七)制定禮本、愿懺、雷唵三經,作為闡道章程;康熙二十年歸隱(一六八一);康熙二十九年(一六九0)歸西,享年六十七歲。著有皇極金丹九蓮正信歸真還鄉寶卷,作為三會收圓憑證。

    第十代祖吳紫祥-號靜林,江西撫州府金谿縣人,清康熙乙未五十四年(一七一五)七月十三日降生,係文昌帝君化身,為黃九祖之徒孫輩,其後受仙佛諭示承續道統,闡道廣信府,渡眾無數,乾隆四十九年(一七八四)八月十八日歸空。歸空前將道盤交付何若執掌。

    第十一代祖何 若-又名若為、若愚、若遂,字了苦,江西廣信府貴溪人,乾隆年間三月十九日生,係九天斗母化身,壯年方入學,即補廩生,後棄功名學道,受吳祖心法;又以至誠所感,在洪都(南昌)遇一奇童,言奉 無極老母命,傳以文武火候。早期先天道,係傳藥(採取)不傳火(火候),自何祖之後,方將火候傳齊。何祖闡道洪都鄱陽一帶,嘉慶七年(一八0二)遭風考,為官捉拿,發配貴州龍里縣,未幾,則渡袁志謙,並命承續道統。

    第十二代祖袁志謙-又名退安,號無欺、無顛,兄弟排行第十,故又有袁十公之稱,貴州龍里縣人,乾隆二十五年(一七六0)五月十三日生,係元始天尊化身,以廩生皈佛;嘉慶七年(一八0二)得何祖心法,續先天道統;嘉慶十五年(一八一0),由黔入滇;道光三年(一八二三),由滇入川,立西乾堂於成都。袁祖入川之初,盤費用盡,日以算命賣卜遮身,夜晚歇宿戲台,苦心勞志,以紅薯充飢達三月之久,其後渡化徐吉南及楊守一;道光六年(一八二六)將道盤交付徐、楊二人執掌;道光十四年(一八三四) 二月十五日歸西;著有萬年歸宗、蓮花樂二十四章、元旦囑書、金不換等書。

    第十三代祖徐吉南-號還無,四川成都府新繁縣人,乾隆末年八月七日降生,係彌勒古佛化身,世代德澤深厚,善孝兼全、自幼佛性不昧,道光三年受記於袁祖。道光六年(一八二六)正月二十七日,與楊守一受命為十三代祖共掌道盤,執掌內盤,闡道西蜀,繼化陝西。道光八年(一八二八)八月二十九日歸空。

    第十三代祖楊守一又名敬修,號還虛,四川成都府新都縣人,嘉慶元年(一七九六)七月二十三日降生,係觀音佛祖化身。楊祖世代善根深厚,性喜閱丹經,道光三年(一八二三)親承袁祖心傳。道光六年(一八二六)正月二十七日與徐吉南同受命為十三代祖,執掌外盤,其後開道成都府一帶。道光八年(一八二八)四月二十九在成都歸空。

    火精祖 陳玉賢-道號依精,又號火精,四川成都府新都縣人,嘉慶初年二月二十七日降生,係先天五老赤精古佛化身,親承袁祖心傳,掌五行火部之盤,辦理普渡,擔九九浩劫,不辭勞苦,忍辱負重,道光十七年(一八三七)葛依玄亂道,出掌道盤。道光二十三年(一八四三)癸卯在湖北遭風考,道光二十五年(一八四五)九月初八日歸西。

    木成祖 安依成-湖南長沙府譚州城人,嘉慶初年降生,係先天五老木公古佛化身,親承袁祖心傳,掌五行木部之盤,袁祖歸後,輔助陳玉賢幫辦普渡,拋利棄名,不懼生死,道光二十五年(一八四五)三月十五日遭風考,收入禁中,至十一月初二日了道歸西。

    土道祖 宋土道-又號依道,湖南長沙府寧鄉縣人,嘉慶初年降生,係先天五老黃老古佛化身,親承袁祖心傳,受命五行土部之盤,袁祖歸後,輔助陳玉賢辦道,拋家捐資,不辭勞苦,制定章程,努力不懈,道光二十五(一八四五)三月十五日遭風考,十一月初二日歸西。

    水法祖 彭德源-字超凡、道號依法,又號浩然、滄州子、儒童老人、素一老人、水一老人,廣野老人,湖北沔陽州人,嘉慶初年十二月八日降生,係先天五老水精古佛化身,袁十二祖時地任。道光二十三年(一八四三)風考迭起,道場瀕,臨瓦解,奉袁祖乩諭晉陞水行,臨危受命,繼火行陳玉賢重建先天道場,嚴立佛規,著有破迷宗旨、破迷宗旨篇、八字覺源、歷年書帖、六字催文、三元條規、四大條規、十六條規、天恩調規、證恩調規、佛堂執事調規、十六年詞章、功過格、慶祝表文、科儀雜表、鐘鼓表文等,普傳天下,大展宗風。咸豐八年(一八五八)十二月初一日歸西。

    金秘祖 林芳華-道號依秘,又號全元、玉山、崑圃,一謂其本性藺,避風考始改林姓,係四川○州府隆昌縣人,祖籍江西贛州府龍南縣,嘉慶九年(一八0四)六月二十五日降生,係先天五老金母化身,袁十二祖時任金行。咸豐八年(一八五八)水祖歸西,續掌道盤,任內選賢任能,仗義輸財,開荒外國,以普渡收圓為務,著有太和堂書帖(含歷年書帖、調賢佳音、惺人助道月調、金石葴囑、玉山講論)、科儀雜表(續),頒訂荐恩八則及喫緊銘葴,以作闡道準繩。同治十二年(一八七三)四月初十日歸西於漢口,歸葬隆昌。

    第十四代祖姚鶴天-號明池,山西太原府人,係瑤池金母化身,乃西乾堂弟子,祖上七代持齋,樂善好施。徐、楊十三祖歸後,於道光年間,接掌十四代祖位,嗣後四處開荒闡道,至同治十三年(一八七四)始歸空。

    第十五代祖王學孟-又名希孟,道號覺一,又號北海老人,山東青州益都縣城東北八里闕家庄人,約生於道光元年(一八二一),係水精子化身,年幼孤苦伶仃,三歲喪父,七歲母逝,幸蒙族叔收養。他生平好道,手不擇卷,潛心三教奧旨,十二歲為人牧羊時,即著有「嘆五更」之絕詩以傳世。二十七歲時由雲南洱東劉萬春之引進,拜姚鶴天為師。進道後回青州潛修,闡道度眾,並成一方頭領。迨至光緒三年, 無生老降臨東震堂令王覺一為十五代祖,續辦收圓。王祖掌道八年間,盡心竭力,不停的為道奔波,其足跡遍及南北十餘省。其間並致力於著述,以宏揚天道,所著有:大學解、中庸解、三易探源、王性釋疑、一貫探源(以上五書為祖之著作精華,光緒二十一年竹坡居士將之合併,易名理數合解,並加理數合解序及學庸序二篇)、談真錄、祖師四十八訓及歷年易理等。

    王祖掌道後,闡道之年表如下:

    光緒三年(一八七七)丁丑-先是 無極老在東震堂設立乩盤,施丹方活人濟世,到後來才講大道普渡有緣,再要王祖立誓,授與祖位,委之於普渡重任。並命之至罡門與淳風門,先學習河洛卦象,再開荒傳道。本年其闡道範圍不出山東境內。

    光緒四年(一八七八)戊寅-離山東,開道二南三江(江蘇、安徽)。

    光緒五年(一八七九)己卯-續開道中州(河南),在風后山訂定章程。

    光緒六年(一八八0)庚辰-由揚州(江都)坐火輪轉上海。

    光緒七年(一八八一)辛已-七月北上燕京(北平)在三清宮一帶度化二十八星宿氣天仙及城隍、社令,開洪鐘法會度化十殿閻君及各地賢良,此時文官武將求道者頗多,旋刻印三易探源。

    光緒八年(一八八二)壬午-由北方南下湖廣訪原人,在荊州府(江陵)引度賢良,又著四十八章條規(四十八訓),穩定了西北九省之道場。之後,又順流下南京,轉揚州(江都)。

    光緒九年(一八八三)癸未-在漢口遭風考,隱遁荊門州(湖北.荊門縣),至八月罹重病,避居燕京(北平),旋遷天津楊柳青鎮。

    光緒十年(一八八四)甲申-三月間歸空於楊柳青鎮。

    第十六代祖劉化普-號清虛,又號似昌,山東青州益都縣人,係太極真人化身,光緒十二年(一八八六)掌道,旋將道門改稱「一貫道」,光緒末期歸空。

    第十七代祖路中一-號通理子,山東濟寧人,係彌勒佛化身,生於道光二十九年(一八四九)四月廿四日,幼年孤苦,只有胞妹相依為命,居於城外五里營之破屋。同治九年(一八七0)往直隸小站投軍,數載後升為軍官。光緒二十一年(一八九五)奉 無極老夢示,乃辭職,往山東青州求道,拜十六代祖劉化普為師,在劉祖之佛堂兼作雜工,苦修三年,後返回濟寧與胞妹路氏協同闡道。光緒三十一年(一九0五)奉命掌道,稱十七代祖。迨至民國十四年(一九二五)農曆二月初二日歸空時,其道已遍及山東及鄰省,下有八大領袖,弟子有數千人之多。路祖歸空後,道務暫由其妹路師姑太(今尊稱老姑奶奶)掌理。

    第十八代祖張奎生-字光璧,道號天然,又號天然子,山東濟寧縣城外南鄉雙劉店人,係濟公活佛化身,光緒十五年(一八八九)七月十九日降生。師尊生而異相,天資聰敏,秉性敦厚,出身修善,書香世家,家道小康,父玉璽公,母喬太夫人,夫人劉率真,子英譽。張祖早年耕讀,復繼業於濟南先明德油鹽雜貨店。民國四年(一九一五),二十七歲時,適逢褚善老師(山東人)闡道,乃虔心求道,嗣後追隨開荒辦道,翌年領天命為代表師。民國九年(一九二0),褚老師歸空,再追隨路祖辦道,遂成其門下八大領袖之一。民國十九年(一九三0)奉命為十八代祖,旋開荒濟南,次化天津、北平、西安、青島、上海等地,十餘年間道務拓展全國。民國三十六年(一九四七)農曆八月十五日歸空於四川成都,享年五十九歲。歸後, 老封天然古佛。

    第十八代祖孫素真-字明善,道號慧明,山東單縣人,係月慧菩薩化身,生於光緒二十一年(一八九五)八月二十八日。自幼穎悟、仁善好佛,及長決心尋師訪道,幸遇路祖傳授大道,乃投拜其門下,承褚代表師點化入道,其後習道多年,並受命為代表師,四處宣化度眾。民國十九年(一九三0)張祖接掌十八代祖,奉 天命以天道師母身分輔佐張祖辦理三曹普度。民國三十六年(一九四七)張祖歸空,奉 命續掌道盤,辦理收圓大任。民國四十三年(一九五四)由香港遷居台灣。民國六十四年(一九七五)農曆二月二十三日歸空於台北市,享年八十一歲。歸後,老母封中華聖母。

  • 匿名使用者
    6 年前

    瑤池金母http://huiantang.com.tw/瑤池金母 王母娘娘,又稱瑤池金母,或稱西王母、金母、金母元君、九靈大妙龜山金母。簡稱王母或西王母

  • 2 0 年前

    恩..風的背影...

    我對你提供的資料...

    就是..你的資料好像不太對..

    因為一貫道..沒在送神的啦...

    所以你找的資料怪怪的..不正確..

  • 2 0 年前

    從孔子的時候開始

    孔子回答過:吾道, 以一貫之

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  • 2 0 年前

    1.2.一貫道起源於清康熙年間黃德輝所創的『先天道』和明朝中葉羅蔚群所創的『龍華教』,一直到民國19年被稱為[師尊]的張天然傳道時,才稱為一貫道。

    3.民國35年一貫道傳入台灣,40年曾一度遭政府取締,直到76年得以解禁。

    祭典以七月中旬『張天然誕辰』最為重要。

    當天是所有道親集結的日子,上午進行主要祭祀活動,下午則是聯誼活動和送神。

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