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（一）建醮的由來
「醮」－本係中國古代祭名，為祭神之意，漢末道教盛行之後逐漸衍變成「僧道
設壇祭神」的專有名詞，其原始意義，主要在於祈求風調雨順、國泰民安。可是
，道教通俗信仰隨著人漢人移墾台灣而被導入與生根之後，由於受到閩俗傳統信
鬼尚巫之風，與開拓之際所遭遇「毒霧瘴氣」的影響，建醮的目的，遂巧妙的結
合了祈神酬恩和施鬼祭魂，而成為規模盛大的祭典。
（二）建醮的種類
所謂「做醮」，最初的意義僅是祭神。但現在可引伸為祈安與還願概括之。大
體而言台灣較重要的醮選擇如下：
中元醮：傳統的中元祭典，原為慶祝地官大帝壽誕而建醮祭祀，後因與佛教盂
蘭盆會混揉一體，以致偏重普渡。而今，仍保有做醮規模與形式的，
僅餘基隆的中元祭。
神明誕醮：舊時的民間信仰，每逢神明壽誕，大都設醮慶祝。
平安醮：一般為祈願或還願而建的清醮，此醮為祈求或者感謝神明庇佑平安而
建，素來最為普遍且為人所重視。
水醮：由於從前的水利工程不甚完備，河川經常氾濫成災，淹失良田、村莊，
災區居民為祈求往後平安，乃行水醮以祭水神並祀冤死水中的孤魂野鬼
；此外也些人有視一般醮祭中的放水 燈，或請水儀式，為水醮之一類。
火醮：火醮與水醮的緣由相似，為避回祿之災而建，祈求全境平安。
慶成醮：一般寺廟於初建完成，都要建慶成醮來慶祝，並祈求神民同安。
王醮：王醮之目的乃為驅逐瘟疫、送瘟王。
醮：一般不定期、稍具規模的醮典於醮成後三、五年內，為感謝眾神庇佑諸事
順利、閤境安，需另建一小醮以示功德圓滿，醮事完成。
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