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匿名使用者 發問時間: 藝術與人文詩詞與文學 · 2 0 年前

《左傳》中,古人賦詩言志的情節?

說到《詩經》,大家都了解「詩言志」的道理。

毛詩序:「詩者,志之所之也。在心為志,發言為聲,情動於中而形於言,言之不足,故嗟嘆之;嗟嘆之不足,故詠歌之;詠歌之不足,手之舞之,足之蹈之。」

詩歌在有文字以前,也許是野腔野調,但卻是內心真情的流露,然後透過文字的寫定,經過千百年的流傳,成為三百十一篇的《詩經》。

《詩經》乃是春秋時代的作品,屬於北方文學,

那麼在同樣時代的《左傳》中,古人賦詩言志的情節在哪裡有描述到呢?

(請不要直接轉貼全文,而是簡單描述並引用篇名、摘錄短句)

2 個解答

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  • 匿名使用者
    2 0 年前
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      賦詩言志?在左傳裡確實多處引用詩經,但多非賦詩言志,只不過是引用詩經,說服他人。 空瓶子兄應是要賦歌以述己志,而非引用詩經。真的賦詩言志的,並不多。小弟下面列出三小段,可堪為賦詩言志。【文公十三年:冬,公如晉,朝,且尋盟。衛侯會公於沓,請平於晉。公還,鄭伯會公於棐,亦請平於晉。公皆成之。鄭伯與公宴於棐。子家賦《鴻雁》。季文子曰:「寡君未免於此。」文子賦《四月》。子家賦《載馳》之四章。文子賦《采薇》之四章。鄭伯拜。公答拜。】這裏明顯以詩歌做對答,可當作有賦詩言志。【宣公十二年:楚子曰:「非爾所知也。夫文,止戈為武。武王克商。作《頌》曰:『載戢干戈,載櫜弓矢。我求懿德,肆於時夏,允王保之。』又作《武》,其卒章曰『耆定爾功』。其三曰:『鋪時繹思,我徂求定。』其六曰:『綏萬邦,屢豐年。』】這段裡,有說到武王曾賦詩言志。【襄公四年 :穆叔如晉,報知武子之聘也,晉侯享之。金奏《肆夏》之三,不拜。工歌《文王》之三,又不拜。歌《鹿鳴》之三,三拜。韓獻子使行人子員問之,曰:「子以君命,辱於敝邑。先君之禮,藉之以樂,以辱吾子。吾子捨其大,而重拜其細,敢問何禮也?」對曰:「三《夏》,天子所以享元侯也,使臣弗敢與聞。《文王》,兩君相見之樂也,使臣不敢及。《鹿鳴》,君所以嘉寡君也,敢不拜嘉。?《四牡》,君所以勞使臣也,敢不重拜?《皇皇者華》,君教使臣曰:『必咨於周。』臣聞之:『訪問於善為咨,咨親為詢,咨禮為度,咨事為諏,咨難為謀。』臣獲五善,敢不重拜?」】這裡亦有類似賦詩言志,不過,小弟亦絕堪用而已。   空瓶子兄應有左傳一書,故小弟僅節錄部份。左傳多為記事,故較少時人的文辭,賦歌言志,或許在其他典籍較多。

    參考資料: 左傳
  • 2 0 年前

    原來是我會錯意了,古人賦詩言志的情節在哪裡有描述到呢? (我想可能很少)但是,引用詩經確有不少,既然你讀的是襄公,就引襄公年裡的。

    襄公.傳二年.夏

    詩曰,其惟哲人,告之話言,順德之行,季孫於是為不哲矣,且姜氏,君之妣也。詩曰,為酒為醴,烝畀祖妣,以洽百禮,降福孔偕。(先是大雅.蕩八﹔再是周頌.豐年)

    傳五年.秋

    詩曰,周道挺挺,我心扃扃,講事不令,集人來定,已則無信,而殺人以逞,不亦難乎,夏書曰,成允成功。(引先秦歌謠.逸詩,非詩經)

    傳七年.冬

    辭曰:詩曰: 豈不夙夜,謂行多露。又曰:弗躬弗親,庶民弗信,無忌不才,讓其可乎!請立起也,與田蘇游,而曰好仁。詩曰:靖共爾位,好是正直,神之聽之,介爾景福,恤民為德,正直為正,正曲為直,參和為仁,如是則神聽之,介福降之。(前二句出於詩經.行露篇﹔再是小雅.節南山﹔再二雅.小明)

    參考資料: 左傳
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