orlando 發問時間: 藝術與人文詩詞與文學 · 2 0 年前

何為”臨川四夢”??

何為"臨川四夢"??

何為"臨川四夢"??

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    湯顯祖的哲學思想和政治理想,集中反映在他的《臨川四夢》之中。在這種“情”的觀念和“烏托邦”思想指導下,湯顯祖以他才華四溢的藝朮手筆,對晚明的黑暗政治現實作了典型的概括,有尖銳的揭露,有深刻的剖析,也有對理想的熱烈謳歌。《臨川四夢》所達到的思想成就和藝朮成就,為我國戲曲戲史、文化史寫下了輝煌燦爛的一頁﹔也因此,湯顯祖才成為我國乃至世界上的一位文化巨人。    《紫釵記》是《臨川四夢》第一夢,共53出,約在萬歷十五年(1587)前后完成于南京。這部劇作是直接取材于蔣防的原作。當然,也作了重要的改動,如對李益寫得就不像原小說那樣負心,他之所以娶豪門盧氏女不是出于自己的貪富,而是出于權奸盧太尉的奸計。結尾也沒有按小說那樣,讓霍小玉在責罵李益以后哀怨死去,而是由豪俠之士黃衫客從中幫助,解開了猜疑,消除了誤會,諒解了李益,再慶團圓。從情節上,《紫釵記》還增加了《墜釵燈影》這樣重要場面,這個情節一增加,為后來黃衫客出面拔刀相助更感到自然合理。《紫釵記》成功地塑造了一個反面人物盧太尉,這在《霍小玉傳》和《紫蕭記》中所沒有的。作者塑造了這個人物,就使全劇有了堅實而尖銳的戲劇沖突,人物關系便清楚了,結構也緊湊了,主題也就突出了“情至”與強權的斗爭。最后“情至”戰勝了強權。《紫釵記》中的男女主人公李益和霍小玉,還有那位仗義行俠的黃衫客,比之蔣防的原作和《紫簫記》,形象更加鮮明丰富了,霍小玉的形象更加光彩照人,它標志著湯顯祖創作思想的飛躍和藝朮上的成熟。    《牡丹亭》又名《還魂記》、《牡丹亭還魂記》,共55出,作于萬歷二十六年(1598)秋。它的故事取材于明代話本小說《杜麗娘慕色還魂》,劇情略謂:江西南安郡太守杜寶的女兒杜麗娘,在夢中見到了一個少年書生柳夢梅。自此以后,她便為相思所苦,傷情而死。3年后,柳夢梅去臨安考試,經過埋葬杜麗娘的地方,她的鬼魂又與柳夢梅相會,因得再生,二人遂結成為夫婦。可是,杜寶卻非常反對他們的結合,經杜麗娘一再堅持,再加上柳夢梅被點中狀元,由皇帝做主,杜寶才相認了女兒、女婿。湯顯祖成功地塑造了女主人公杜麗娘這個光輝的典型。深入發掘她的內心世界,抒發她的美好感情,傳達了在明代封建專制主義的重壓下,廣大青年要求個性解放,爭取愛情自由和婚姻自主的呼聲,暴露了封建禮教的虛偽和腐朽,以及它對人民幸福生活和美好理想的摧毀。湯顯祖在劇中充分表現自己“情以格理”的中心思想。它和英國的偉大戲劇家莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》有異曲同工之妙。作者吸收了《紫簫記》和《紫釵記》的經驗,而另辟新境,在創作上達到了非常成熟的境地,為中國古典戲曲樹立了丰碑。《牡丹亭》問世之后,“家傳戶誦,几令西廂減價“。在明末清初產生了巨大的社會反響,杜麗娘的悲劇命運引起了閨閣婦女的強烈共鳴:商小玲演唱《尋夢》出,悲慟氣絕于舞台﹔婁江女子俞二娘傷此曲“惋憤而終”﹔馮小青姑娘更是寫詩寄情:“冷雨幽帘不可聽,挑燈閑看《牡丹亭》,人間亦有痴于我,豈獨傷心是小青。”湯顯祖聞“婁江女子讀此曲致死,亦作詩自遣:“何自為情死,悲傷必有神。一時文字業,天下有心人。”這些都証明《牡丹亭》具有難以估量的悲劇力量。    《南柯記》共44出,作于萬歷二十八年(1600)五月,劇情略謂:書生淳于棼于夢中到了大槐安國,被召為59馬,任南柯太守,甚有政績。后檀蘿國入侵,公主受驚而亡.回朝后,拜為左丞相,攏絡王親貴威,威勢日盛,甚至驕橫弄權。右丞相段功向國王奏明,淳于棼被遣回鄉,于是夢醒。醒后經老僧契玄點明,才知大槐安國就是庭中大槐樹洞里的蟻群。淳于棼也因此醒悟而皈佛。作者不以夢境寫愛情,而是以夢寫政治,它是借歷史故事來評議現實政治的.這是湯顯祖在創作上的新發展、新飛躍。    《邯鄲記),共30出,作于萬歷二十九年(1601),劇情略謂:盧生夢中娶了有財有勢的妻子崔氏,中了狀元,以河功與邊功為朝廷建立了功勛。讒臣宇文融雖不斷地算計他、陷害他,甚至使他一度被放逐海南,但后來讒臣終于被誅,盧生返朝做了20年宰相,備受皇帝的寵幸,享盡了榮華富貴,死后醒來,才知是一場黃粱美夢,因此而悟道。劇本中主人公盧生是一個追求功名利祿的書生而至權臣的典型形象。作家通過這個人物的生活經歷,對封建社會的誠信榮譽、高貴尊榮的虛偽和荒謬作了無情的揭露。對晚明黑暗的社會政治作了深刻的暴露和無情的鞭撻,批判了整個官僚階層,意義是極其深刻的,它充分表達了作者對官場生活的痛恨和大官僚的厭惡。    玉茗風流四百年。几百年來《臨川四夢》獨領風騷,─直盛演不衰,永葆藝朮青春,人們稱贊他的劇作是“藝苑明燈”。

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