? 發問時間: 藝術與人文其他:藝術與人文 · 2 0 年前

請問一下啊!!書法題??

請問各位大大:

書法中行書與草書的差別在哪啊??

由於時間緊迫請大家多多幫忙囉!! ^ ^

5 個解答

評分
  • 匿名使用者
    2 0 年前
    最佳解答

    行書的起源,相傳有兩種說法:  一、據張懷瓘書斷說:「行書者,乃後漢潁川劉德升所造,即正書之小訛,務從簡易,故謂之行書。」由是說而知:「行書」是「正書」轉變而成的。  二、據王僧虔古來能書人名云:「鍾繇書有三體: 一曰銘石之書,最妙者也;二曰章程書,傳秘書,教小學者也;三曰行押書,相聞者也。河東衛凱子瓘,採張芝法,以凱法參,更為草蒿。草蒿是相聞書也。」由是而知行書亦稱行押書,起初當由畫行簽押發展而來。相聞者,係指筆札函牘之類。  行書的優點:張懷瓘書議說:「行書非草非真,在乎季孟之間;兼真者謂之真行,帶草者謂之草行街宣和譜亦說:「自隸法掃地,真幾於拘,草幾於放,介乎兩者之間者,行書有焉。」行書既沒有像正書那樣規矩繁難,也沒有草書那樣狂放難認的弊病,因具有「不拘不放,易認好寫」的優點,所以筆札函牘,皆使用,兼以古今人學書,亦特別重視此體。久之已成為在主會上流行最普遍,在日常生活中最切實用的字體。在應用價值上來說,其威可算得是最為偉大的。故能自後漢相傳至,歷久而彌新。

    「草書」的起源,亦如行書,或其他書體,無法確指始於何。史記說:「戰國時,楚懷王使屈原造憲令,草蒿未上,上官氏見而欲奪之,蓋草書之祖起於。」據此故有草書緣起於草蒿之話,可見戰國時即已有草書的形成。因為起草蒿的字體,為了發揮速寫功能,較為省略草率,自然不能工整,草草寫成,顧名思義而為草書。但此種草書,僅能說是古篆(當時使用的字體)的草蒿,真正草書的開始發見,則始自漢初,其演變過程,自應是先有「章草」,而後又有「今草」,再又有「狂草」等三種字體了。

    章草

      「章草」是「隸書」速寫而成,故源出於隸。傳說西漢元帝時黃門令史游所創,四庫書目提要說:「所謂章書者,正因游作是書,以所變草法之,後人以其出於急就章,遂名章草者。」急就章字體,乃簡省隸書筆畫,以便速寫之用者。另一說則謂由杜度(字伯度)所作,因漢章帝的愛好而得。章誕說:「章草者,漢齊相杜度援蒿所作,因章帝所好名耳。」兩說都由章草的章字附會言之,自不能得其。此外,張懷瓘書斷說:「建初,杜度善草,見稱於帝,上貴其跡,詔使草書上事。魏文帝亦令劉廙通草書上事。蓋因奏章,後世謂之章草。」宋黃庭堅亦說:「章草,言可以通章奏。」又宋趙彥衛雲漫鈔更為詳考說:「宣和,陝古人發地得木簡,字皆章草,乃永初二,發夫討叛羌檄。米元章帖言:章草乃章奏之草。今考之既用於檄,則理容施於章奏。蓋小學家流,自古以降,日趨於簡便故大篆變小篆,小篆變隸;比其久也,復以隸為繁。則章奏文,悉以章草從事,亦自然之勢;故雖曰草,而隸筆仍在,良繇去隸未遠也。」此說章草因通於章奏得,其說較為可信。  「章草」字體,雖已「隸書」簡約,但仍略帶波磔,若從漢初木簡書跡,可見初期的「章草」,實際上就是應急的粗率「隸書」變體。故其筆法與結體,無有一定規範可循,一直到了東漢的張芝,章草字體,才臻成熟,至魏晉而登峰造極。其中著名的書家,如魏時的韋誕、吳時的皇、晉時的索靖,都稱為一代章草的宗匠。  「章草」傳世的法帖,計有史游玉煙堂急救章、淳化閣帖中張芝書、皇象所書「急救章」、索靖的月儀帖、出師頌等。雖傳刻至今,但法度端凝,體勢堅勁,有獨立自強之特,仍足供為後人臨摹研究的最佳資料。  「章草」的特、筆畫略帶隸書的波磔,而字字獨立不相連帶;利用符號,一筆萬同,係漢隸行書之變體。

    今草

      「今草」,即現今所通行的草書,通稱為草書,傳說為後漢張芝(伯英)所創始。韋誕說:「芝學杜度,轉精其功,可謂草聖,超前絕後,獨步無雙。」張懷瓘書斷說:「自杜度妙於章草,崔瑗、崔實,父子繼能。伯英得崔杜之法,故知新,因而變之,以成今草。字之體勢,一筆而成,偶有不,而血脈不斷;及其連者,筆脈通其隔行。惟王子敬深明其旨,故行首之字,往往繼前行之未,世稱一筆書起自張伯英,即此也。」又說:「章草之書,字字別。張芝變為今草,上 下牽連,或上字之,而為下字之上。呼史游草為章草,因伯英草而謂也。」由是而知,「今草」與「章草」不同之處:章草字字獨之,係速寫隸書而成,而「今草」則省去「章草」的波磔,上下牽連,是速寫「章草」而成的。于右任先生標準草書自序說:「其為法:重形聯,去波磔,符號之用加,使轉之運益;大令所謂窮偽略之理,極草之致者,最為得之。」按「重形,去波磔。」二語,可說是「今草」的特,也是「今草」益趨簡捷的所在。  「今草」書體由後漢張芝創起,至東晉而達完成的境遇,尤以王羲之父子,最善此體,所謂「一形眾,萬字皆別」。其姿態之美,變化多端,真是不可方物,已至登峰造極之絕妙佳境。

      「今草」傳世的法帖,自後漢的張芝,東晉的王羲之及歷代的大書家,兼壇草書,故法帖書蹟,流傳極,指不勝屈。初學草書者,幾乎不知由何入手。

    狂草

      「狂草」:今草到了王獻之,可說是已經發揮得盡致,且已達其父王之未曾達到的境界。張旭、懷素雖都出自二,但都能擺脫魏晉傳統的草法,創出新面目,於今草體格之外,益加狂肆,將今草進入更新的境界──以狂草著名於世。  「狂草」的得名,據傳是由於張,在每次作書前,多酒引發情緒,或助自然界的現象來觸發靈感,醉後呼叫狂走,再下筆作書。世人以張顛呼之。而懷素在他所書的「自敘帖」,曾引李御史丹云: 「昔張旭之作也,時人謂之張顛,今懷素之為也,余實謂之狂僧,以狂繼顛,誰曰不可。」由上可知,「狂草」,一方面是由於所書時的疾速與詭奇,一方面是張、赤所表現出來的顛狂態度而得。  本來草書是足以表現個人的性靈、氣度、學養與創造新的意境,但狂草的詭奇疾速、姿意縱橫、用筆之活、變化之能,於意境更多所啟發,韓愈形容張旭草書說:「喜怒、宭窮、憂悲、怨恨、思慕、酣醉、無聊、不平、有動於心,必於草書焉發之。於物,見於山水、崖谷、鳥獸、蟲魚、草木之花、日月列星、風雨水火、雷霆霹靂、歌舞戰鬥、天地事物之變,可喜可愕,一寓於書。」草著到此境界,己經心物一如、神而化之,但也脫離了實用意義,只能當作一種高度的美術品賞鑒罷了。  張旭傳世的狂草墨跡不,計有千字文(墨蹟及刻本)、肚痛帖、晚復、患差二帖(以上集帖及單刻本)、自言帖(墨跡)數種而己。  懷素的狂草與張旭齊,號顛張醉素,懷素善以中鋒筆純任氣勢作大草,如「驟雨旋風,聲勢滿堂」,到「忽然絕叫三五聲,滿壁縱橫千萬字」的境界。雖然如是疾速,但懷素卻能於通篇飛草之中,極少失誤。以視張顛之千文幻怪至不可識,實在高明得多。是知懷素的狂草,雖率意顛逸,千變萬化,終不離魏晉法度。這確實要歸功他從極度苦修中得來。(自小以蕉葉與漆盤漆板練字,及至盤板皆穿的工夫。)懷素傳世的書蹟較:計有千字文、清淨經、聖母帖、藏真帖、律公帖、腳氣帖、自敘帖、苦筍帖、食魚帖、四十二章經等。  就以上懷素作品加以研究,其風格並非全部相同,大到可分為三種: 一是尚未完全擺脫前人作風的:如聖母、食魚、苦荀、藏真、諸帖,保留晉法甚多,聖母帖且多有顏真卿作風。二是他自成一家本領作風,如清淨經、四十二章經、自敘帖(堪稱標準的懷素書)。三是循和平澹的書風,如小草千字文,與其狂肆作風,大異其趣,完全換過一番面目,也可說是他過人之處。

  • 匿名使用者
    7 年前

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  • 匿名使用者
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  • 2 0 年前

    行書比較看的出來是啥字..

    但草書比較難..

    而且行書比較接近楷書比較好認

    參考資料: 自己
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