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匿名使用者 發問時間: 藝術與人文歷史 · 2 0 年前

”望諸君”的事蹟。

我想要知道望諸君做了什麼事,

然後要比較詳盡一點的知道他的資料。

謝謝囉~^^

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  • 匿名使用者
    2 0 年前
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    春秋戰國

        在燕昭王在位時,樂毅領軍集合了韓、趙、魏、楚、燕等五國的軍隊,發兵攻打齊國,攻下了七十多座城池,擴張了燕國的領土,僅剩下三座城池為聊城、莒及即墨尚未攻下燕昭王就去世了。王更換了當然令就會跟著變換,即位的燕惠王聽信齊國人的離間計,另外派了騎劫代替了樂毅的位置。

        樂毅逃至趙國,趙王封其為望諸君。後來齊國田單又用詐計成功的騙了騎劫,大敗燕軍,那七十幾座失城又收復了。

        之後燕王亦感到後悔,怕趙國會既而重用樂毅,率軍攻打燕國,於是燕王派人去向樂毅道歉,說:

        「先王舉國而委將軍,將軍為燕破齊,報先王之讎,天下莫不振動,寡人豈敢一日而忘將軍之功哉! 會先王棄群臣,寡人新即位,左右誤寡人。寡人使騎劫代將軍,為將軍久暴露於外,故召將軍且休計事。將軍過聽,以與寡人有隙,遂捐燕而歸趙。將軍自以為計則可矣,而亦何以報先王之所以遇將軍之意乎?」

        之後樂毅派人送信給燕王,以下為望諸君樂毅獻書報燕王的內容:

    報燕惠王書-樂毅

        臣不佞,不能奉先王之教,以順左右之心,恐抵斧資之罪,以傷先王之明,而又害足下之義,故遁逃奔趙。自負以不肖之罪,故不敢為辭說。今王使使者數之罪,臣恐侍御者‘之不察先王之所以畜幸’臣之理,而又不白“於臣之所以事先王之心,故敢以書對”。

        臣聞聖賢之君,不以祿私其親,功者多授之;不以官隨其愛,能當者處之。故察能而授官者,成功之君也;論行而結交者,立名之士也。臣以所學者觀之,先王之舉錯,有高世之心,故假節於魏王,而立身得察‘於燕。先王之舉,擢之乎賓客之中,而立之乎群臣之上,不謀於父兄’,而使臣為亞卿“。臣自以為奉令承教,可以幸無罪矣,故受命而不辭。

        先王之命曰:「我有積怨深怒於齊,不量輕弱,而欲以齊為事。」臣對曰:「夫齊,霸國之餘教而驟勝之遺事也。閑於兵甲,習於戰攻。王若欲攻之,則必舉天下而圖之。舉天下而圖之,莫徑於結趙‘矣。且又淮北、宋地,楚魏之所同願也。趙若許,約楚、魏、宋盡力,四國攻之,齊可大破也。」先王曰:「善。」

        臣乃口受令,具符節,南使臣於趙。顧反命,起兵隨而攻齊。以天之道,先王之靈,河北之地,隨先王舉而有之於濟上。濟上之軍,奉令擊齊,大勝之。輕卒銳兵,長驅至國。齊王‘逃遁走莒,僅以身免。珠玉、財寶、車甲、珍器,盡收入燕。大呂陳於元英’,故鼎反於曆室“,齊器設於寧臺”;薊 丘之植‧,植於汶簧。自五伯以來,功未有及先王者也。先王以為順于其志,以臣為不頓命,故裂地而封之,使之得比乎小國諸侯。臣不佞,自以為奉令承教,可以無罪矣,故受命而弗辭。

        臣聞賢明之君,功立而不廢,故著於春秋;蚤知之士,名成而不毀,故稱後世。若先王之報怨雪恥,夷萬乘之強國,收八百歲之蓄積,及至棄群臣之日,遺今詔後嗣之餘義,執政任事之臣,所以能循法令,順庶孽者,施及萌隸,皆可以教於後世。

        臣聞善作者不必善成,善始者不必善終。昔者伍子胥說聽乎闔閭,故吳王遠至於郢。夫差弗是也,賜以鴟夷而浮於江。故吳王夫差不悟先論之可以立功,故沈子胥而不悔;子胥不蚤見主之不同量,故入江而不改。夫免身全功,以明先王之?者,臣之上計也。離‘毀辱是非,墮 ’先王之名者,臣之所大恐也。臨不測之罪,以幸為利“者,義之所不敢出也。

        臣聞古之君子,交絕不出惡聲;忠臣之去也,不潔其名。臣雖不佞,數奉教於君子矣。恐侍御者之親左右之說,而不察疏遠之行也,故敢以書報,唯君之留意焉!

        事後的發展,就有了後來的田單復國的故事,既而收復昔日失土,光復了齊國。此役的結果,也奠定了田家氏族在齊國的地位,至春秋末年,演變成田氏臣子篡了姜家在齊國當政的位置,諸侯的地位就由田氏繼承。

    所以戰國時期的齊國又稱田齊。

  • 6 年前

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