小俠 發問時間: 藝術與人文詩詞與文學 · 2 0 年前

蘇軾評誰成竹在胸呢???

蘇軾喜歡評論別人

但是評誰「成竹在胸」呢

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4 個解答

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  • 2 0 年前
    最佳解答

    蘇軾愛竹,「故畫竹必先得成竹於胸中」,此言是品評文同之畫後,提出的說法。

    因見樓上兩位大大之答覆,茲補充說明如下,以就正方家。

    一、蘇軾於〈文與可畫篔簹谷偃竹記〉一文中,指出文同(文與可)畫竹的要訣,──「故畫竹必先得成竹於胸中」

    在於先有「成竹在胸」,下筆時又能「心手相應」,就如庖丁解牛:「以神遇而不以目視。」

    附蘇軾〈文與可畫篔簹谷偃竹記〉「故畫竹必先得成竹於胸中」一段原文:

    「竹之始生,一吋之萌耳,而節葉具焉。自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者,生而有之也。今畫者乃節節而為之,葉葉而累之,豈復有竹乎!故畫竹必先得成竹於胸中,執筆熟視,乃見其所欲畫者,急起而從之,振筆直遂,以追其所見,如兔起鶻落,少縱則逝矣。與可之教予如此。予不能然也,而心識其所以然。夫既心識其所以然而不能然者,內外不一,心手不相應,不學之過也。故凡有見於中而操之不熟者,平居自視了然,而臨事忽焉喪之,豈獨竹乎!子由為〈墨竹賦〉以遺與可曰:『庖丁,解牛者也,而養生者取之。輪扁,斲輪者也,而讀書者與之。今夫夫子之託於斯竹也,而予以為有道者,則非也?』子由未嘗畫也,故得其意而已。若予者,豈獨得其意,並得其法。」──引自《蘇軾文集‧卷11》

    二、

    蘇軾復於〈書晁補之所藏與可畫竹三首其一〉詩云:

    與可畫竹時,見竹不見人。

    豈獨不見人,嗒然遺其身。

    其身與竹化,無窮出清新。

    莊周世無有,誰知此疑神。」──《蘇軾詩集‧卷29》

    三、晁補之〈贈文潛甥楊克一學文與可畫竹求詩〉中「與可畫竹時,胸中有成竹」,便從蘇軾「故畫竹必先得成竹於胸中」句變化而來。

    四、誰先誰後,誰受誰影響的問題:

    蘇軾的〈文與可畫篔簹谷偃竹記〉寫於元豐二年(1079),

    〈書晁補之所藏與可畫竹三首其一〉寫於元祐二年(1087)翰林學士任內。

    而晁補之〈贈文潛甥楊克一學文與可畫竹求詩〉成詩的時間雖然不確,但可認定在蘇軾之後無疑,加之兩人曾有交往,

    例證(1)

    蘇軾〈畫竹詩其三〉曾提及晁補之。原詩如下:

    蘇軾〈書晁補之所藏與可畫竹三首其三〉詩云:

    晁子拙生事,舉家聞食粥。

    朝來又絕倒,諛墓得霜竹。

    可憐先生盤,朝日照苜蓿。

    吾詩固云爾,可使食無肉。」──《蘇軾詩集‧卷29》

    例證(2)

    元祐二年,晁補之於京師任秘書省正字,蘇軾則位居翰林學士知制誥兼侍讀任,是年六月,兩人與蘇轍、李端叔、黃庭堅、張耒、米芾等十六人,聚會於王詵西園,其後,米芾作〈西園雅集圖記〉以記之。

    足證蘇、晁二人交往匪淺,而蘇論竹之詩與文均在晁詩之前,晁補之受蘇軾「胸有成竹」之說的影響,自無疑義。

    五、另舉一例以明晁受蘇之影響:

    晁補之主張好詩的條件是,詩境的提昇遠較修辭的鍛鍊為重,其追求的詩境是「味淡而雋永」,在他的詩作中也曾提及,

    謝公文章餘,幽事課伐嶺。

    清詩如玄酒,胡乃淡而永。

    得無西堂夢,春草句彌勝。

    但使田野傳,何須論銘鼎。

    《全宋詩‧卷1122,〈感遇十首次韻和黃著作魯直以將窮山海跡勝絕賞心晤為韻〉之六》

    此處便提出「清詩如玄酒,胡乃淡而永」的觀點。

    而晁補之「味淡而雋永」這一觀念,亦受蘇軾的影響,

    蘇軾於〈評韓柳詩〉一文曾言:

    「柳子厚詩在陶淵明下,韋蘇州上。退之豪放奇險則過之,而溫麗靖深不及也。所貴乎枯澹者,謂其外枯而中膏,似澹而實美,淵明、子厚之流是也。若中邊皆枯澹,亦何足道。」──《蘇軾文集》

    「味淡而雋永」與蘇軾「外枯而中膏,似澹而實美」相通。

    參考資料: me
  • 2 0 年前

    關於成竹在胸

    強烈建議收聽

    http://shrs.shu.edu.tw/volume.asp?id=1759

  • ?
    Lv 5
    2 0 年前

    胸 有 成 竹

    宋朝有一個讀書人,姓文名同,字與可;他生平很愛竹,常用水墨將竹描繪出來。為了對竹有進一步的認識,他在住屋的附近栽種了許多的青竹,自己耐心的培育這些心愛的東西,並且仔細的觀察,品評竹葉和竹枝在每個季節、每個氣候裡的變化和姿態。時間一久,他對竹的各種變化和姿態都非常了解,能夠不看竹子,就把竹葉和它的枝幹細緻的畫出來,而且每幅作品都很動人,充滿了生氣。有一次,他的朋友晁補之來找他,看到這種情形,便寫了一首詩﹕【與可畫竹時,胸中有成竹。】意思就是﹕文與可在下筆畫竹之前,心中早已有了竹的形象。而詩畫家蘇東坡在【畫竹記】中,也寫了【畫竹必先得成竹在胸】這個句子。後來,人們就把事先已經有了充分的把握,能妥善處理事情的,叫做【胸有成竹】,或者是【成竹在胸】。

    這句成語告訴我們,無論處理什麼事情,都必須先仔細分析,徹底明瞭事情的內容,再加以研究和思考,這樣雖不能說一定能圓滿的解決事情,但離解決已經不遠了。

    參考資料: 網路找的
  • 大師
    Lv 7
    2 0 年前

    宋朝有一個讀書人,姓文名同,字與可;他生平很愛竹,常用水墨將竹描繪出來。為了對竹有進一步的認識,他在住屋的附近栽種了許多的青竹,自己耐心的培育這些心愛的東西,並且仔細的觀察,品評竹葉和竹枝在每個季節、每個氣候裡的變化和姿態。時間一久,他對竹的各種變化和姿態都非常了解,能夠不看竹子,就把竹葉和它的枝幹細緻的畫出來,而且每幅作品都很動人,充滿了生氣。有一次,他的朋友晁補之來找他,看到這種情形,便寫了一首詩﹕【與可畫竹時,胸中有成竹。】意思就是﹕文與可在下筆畫竹之前,心中早已有了竹的形象。而詩畫家蘇東坡在【畫竹記】中,也寫了【畫竹必先得成竹在胸】這個句子。後來,人們就把事先已經有了充分的把握,能妥善處理事情的,叫做【胸有成竹】,或者是【成竹在胸】。

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