英吉
Lv 5
英吉 發問時間: 運動武術 · 2 0 年前

十八般武器之首?

何為十八般武器之首?

其強之在何?

短之何?

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謝謝大家的解說

謝謝你們

9 個解答

評分
  • 匿名使用者
    2 0 年前
    最佳解答

    若要論武器之首當然非劍莫屬.

    君不見,古代文人武夫,人人腰上一把劍?

    連孔夫子都不例外!!

    練武之人,武器一定先從劍起.但這一劍卻可以練個沒完沒了!

    因為劍術博大精深,古代甚有華山論劍之舉.

    有形劍練到最高境界,就是以無招勝有招,以不變應萬變!這類劍法以孤獨九劍為有形劍的最強劍術!

    再練下去就是以氣御劍,光靠真氣,就可以把劍弄在半空中飛來飛去.

    但這還不是最強的,再往下練,就到了無形劍的地步,如大里段氏的六脈神劍與一陽指(後來全真教的一陽指及彈指神通),楚家的彈指神功

    但這還不是最厲害的,光靠無形劍殺人於無形,畢竟殺的都是活人.

    劍練到深處,單就劍氣,就降妖伏魔.燕赤霞只給寧采臣一個裝過劍的破劍袋,竟然因沾染上一點劍氣,就可以保住聶小倩一條艷鬼命,吃掉妖魔鬼怪

    那你看,劍強不強?

    他唯一的短處就是太難練,而且要練很久,不如刀子來的快

    所以現在年輕人,很少人會去練,你看:我不會你不會他也不會,大家都不會!拿劍不如拿刀來的快,君不見路上不少青少年拿開山刀亂砍?有誰看過拿劍來揮的嗎?

    所以現在甚麼東東都是以刀為名,如剪刀 菜刀 西瓜刀 開山刀 鐮刀 超級小刀 指甲刀 武士刀 甘蔗刀 手術刀 開山刀 瑞士刀 刮鬍刀 李小刀 小李飛刀 什麼都是刀

    所以,劍最厲害,不愧為七大武器之首

    參考資料: 小說
  • 1 0 年前

    槍 兵器之王

    劍 兵器之母

  • 1 0 年前

    拿手槍比較快喇!!

  • 2 0 年前

    大家...你們都錯了....武器之首...非"折凳"莫屬了~~收藏方便~可以坐著隱藏殺機~伺機而動~~剛柔並濟~~隨時來個先發制人~~別人連回神都沒回神就成為凳下亡魂了~~~所以~~~武器之首~就是傳說中的~好折凳~~

    參考資料: 食神
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  • 2 0 年前

    中國兵器而言~槍就是兵器之王~

    棍是長兵之母...

    武器的誕生就是為了有效率的殺人~

    長槍一直都是步兵作戰為主的中國來說主要的單兵作戰武器~因此~

    大槍一直都是中國兵的標準配備~

    因此槍一直都是兵器之王!

  • 2 0 年前

    我國武功書籍上所載,動不動就十八般兵器樣樣皆能,但我國兵刃有數千年歷史,何止十八種(我只單純所謂中國武術)

    所謂十八者來源是....長九短九; "九" 中國古代用以形容眾多,有餘不盈之意,並非單純指長兵器九種,短兵器九種喔~~~

    但綜合而言,一般常見的稱為正門,特異的稱為外門(指一些奇門少見的兵器)

    其他要說下去,大概要打一篇論文啦~

    至於十八般兵器之首的話,以下答案你參考一下是否為你想要的

    "兵刃訣"中有云:以棍為祖,以刀為師 又謂:槍為長兵之王,劍乃短兵之首

    大致是說學長短兵器,一開始以棍.刀為基礎,而槍,劍是屬於較艱深的學問

    所謂百日學刀,千日習槍,萬日練劍,是說明劍以輕靈矯捷為主,與一般兵器迴異,更和單刀不同,因刀可胡劈亂砍,普通人學一段時日便可應用

    (所以不管是以前的江湖人士或現在的黑道小弟都是拿刀),

    但劍術可不一樣,就算俢習多年,如果未得訣竅,也很難成功啦~~~

    (而一般俠客背劍走江湖的印象,大部份是受近代武俠小說或者電影的影饗)所以古人若是帶劍闖蕩都是具有相當份量的喔....

    當然,劍也分文劍,武劍2種

    前者多為文人所佩,其劍法曰"舞劍"非用以對打搏擊,而是酒席宴會上助興表演用

    後者則為武人或大將使用,比較長也比較重,劍法曰"擊劍"

    呼...打到脖子僵硬

    以上答案為小弟的淺見和所知,若有誤請前輩們糾正指教

    參考資料: 國術書籍和本身n年經驗
  • 匿名使用者
    2 0 年前

    十八般兵器——劍  劍,古之聖品也,至尊至貴,人神鹹崇。乃短兵之祖,近搏之器,以道藝精深,遂入玄傳奇。實則因其攜之輕便,佩之神采,用之迅捷,故歷朝王公帝候,文士俠客,商賈庶民,莫不以持之為榮。劍與藝,自古常縱橫沙場,稱霸武林,立身立國,行仁仗義,故流傳至今,仍為世人喜愛,亦以其光榮歷史,深植人心,斯可曆傳不衰。  劍創始自軒轅黃帝時代。據黃帝本紀雲:“帝采首山之銅鑄劍,以天文古字銘之”;又據管子地數篇雲:“昔葛天盧之山發而出金,蚩尤受而制之,以為劍鎧”。以上兩說,似黃帝與蚩尤,均己制劍為兵。  據以上所述,無論劍之創始人為誰,其出生于黃帝時代,可無置疑。黃帝於民元前四六一五年﹝西元前2704年﹞建廟,國號有熊氏,當時尚系初入青銅器時期,但由此推知,劍之出世極為古遠,歷史悠久,故後人稱之“短兵之袓”,確可當之無愧。  自黃帝至東周,大多以銅鑄劍,劍質頗佳,煉製技術亦逐漸進步。春秋戰國之時,並定劍制,詳言制劍之法。周禮考工記雲:“周官桃氏為劍,臘廣二寸有半,兩從半之,以其臘廣為之。莖圓長倍之。中其莖,役其後,身甚五其莖,重九鏘﹝按:周禮六兩半為一鏘﹞,謂之上制,上土服之。身長四其莖,重七鏘,謂之中制,中士服之。身長三其莖,重五鏘,下士服之”。又考古記雲:“劍,古器名,兩刃而有脊,自背至刃,謂之臘,或謂之鍔﹝即劍身﹞。背刃以下,與柄分隔青,謂之首﹝即劍盤﹞,首以下把握之處曰莖﹝即劍柄﹞,莖端旋環曰鐸”。  由上文可知,劍為具有鋒刃之尖長兵器,而其大小長短,端視人體為標準,是以須量人而定。鄭鍔更於劍有所詳解,謂“人之形貌大小長短不一也,制劍以供其服,非直以觀美,要使各適其用而己。故為三等之制,以待三等之士,俾隨宜而自便焉。劍之莖其長五寸,劍身若五倍長其莖,則三尺也,重九鏘,則重三斤十二兩也,其長之極,重之至也,故謂上制。唯士之長而有力者,然後能勝之,故上士服之。劍身四其莖,莖之長則二尺五寸也,重七鏘,則二斤十四兩也,長短輕重得中焉,故謂之中制。唯人之得中者所宜服,故中士服之。若劍身止三其莖,則二尺耳,重止五鏘,則二斤一兩三分之中耳,輕而且短,故謂之下制。士之形短而力微者,可以服焉”。  上述劍制,大抵沿用於遠古,歷代仍多變更,自秦至宋,改易尤钜。鄭鍔雲:“若以秦漢之劍與宋時之劍比較,則宋時長劍有二十一寸三分,漢時長劍僅十七寸九分。宋時短劍十五寸二分,漢時短劍僅十寸五分,故宋時之劍較漢時之劍長,且品質更優”。言雖如此,當有所據,然亦未便苟同。蓋以劍之用途,雖非專供殺戮,亦為文士之飾品,然究仍以防身拒敵為主,如劍長則運用不便,劍短則難期致遠,短者輕而不易擊堅,長者重而揮動遲緩,二者均非劍制所宜。證以古籍有言:“漢高祖仗三尺劍而得天下”,則漢代劍長不及兩尺之說諒有所誤。若綜合劍史所記,大抵古劍之長,由一尺三寸至四尺多不等,其重量則為二至三斤,正符因人設制,應屬可信。  劍既亦為仕宦書生所同好,於是流為藝品,始則於劍身之上雕銘刻畫,繼則於劍柄上美化其型,附加蕙飾,進而於劍鞘上鍍金嵌玉,各其匠心,歷代相傅,靡有不然。  劍是短兵的一種,脫胎於矛形刺兵及短匕首,始原于殷商以前,形極為短小,僅有短平莖,而無管筒。古人用此劍插腰,可割可刺,抵禦匪寇與野獸。到了周代,尤其是春秋、戰國時期,已成為主要短兵器,士類必有之佩備。連馮諼與漢初的韓信,雖然貧至無食,也仍然隨身攜帶。著名的有幹將、莫邪、龍泉、太阿、純鈞、湛盧、魚腸、巨闕等。春秋時的龍泉劍,仍有一隻藏於故宮,至今仍很鋒利,證明我國在劍的製造和使用上,有著很悠久的歷史。  《初學記·武部·劍》:“其後楚有龍泉,秦有太阿、工,吳有幹將、鏌耶、屬鏤,越有純鉤、湛盧、豪曹、魚腸、巨闕諸劍。”  《管子》曰:“昔葛天盧之山,發而出金,蚩尤受而制之,以為劍鎧,此劍之始也。”  《吳越春秋·勾踐陰謀外傳》:“越王乃使使聘之,問以劍戟之術。處女將北見於王,道逢一翁,自稱袁公,問于處女:‘吾聞子善劍,願一見之。’女曰:‘妾不敢有所隱,惟公試之。’於是袁公即執林於竹,竹枝上頡橋未墮地,女即捷末,袁公則飛上樹,變為白猿,遂別去。見越王,越王問曰:‘夫劍之道則如之何?’女曰:‘妾生深林之中,長於無人之野,無道不習。不達諸侯,竊好擊之道,誦之不休。妾非受於人也,而忽自有之。’越王曰:‘其道如何?’女曰:‘其道甚微而易,其意甚幽而深。道有門戶,亦有陰陽,開門閉戶,陰衰陽興。凡手戰之道,內實精神,外示安儀,見之似好婦,奪之似懼虎。布形候氣,與神俱往。杳之若日,偏如騰兔,追形逐影,光若彷佛。呼吸往來,不及法禁。縱橫逆順,直複不聞。斯道者,一人當百,百人當萬。王欲試之,其驗即見。’越王即加女號,號曰‘越女’。”(其言妙契精微,深得劍術之要。所謂“門戶陰陽”,即鬥劍時進退縱橫之法。而“內實精神,外示安儀”,則是描述鬥劍時精神貫注,從容不迫,觀變進招的形態。)  金庸更將此段傳奇,寫進了他的武俠小說《越女劍》中,將劍道的至高境界,作了非常深入的刻劃與探討。  在劍的演練中,一般分為“站劍”和“行劍”兩種。“站劍”一般指動作迅速敏捷,靜止動作沉穩,富雕塑性。而“行劍”則相對顯得停頓較少,動作連續不斷,均勻而有軔性。同時劍還有長穗、短穗之分,穗又稱穗袍,它的作用是舞動以惑敵,演練時顯得龍飛鳳舞,形象優美。尤其長穗,隨劍飄舞,更顯神妙。  練劍要求身與劍合,劍與神合。《綠水亭雜識四》中說:劍“鋒鍔如槊刃,而以身為之柄,微州目連猷人之身法,輕如猿鳥,即劍法也。”這裏說的“以身為柄”,就是說以身領劍,這是練劍之要。  《吳越春秋·勾踐伐吳外傳》:“越王乃被唐夷之甲,帶步光之劍,杖屈盧之矛,出死士以三百人為陣關下。”(《典略》:“周有屈盧之矛。”)  漢劉熙《釋名·釋兵》:“劍,檢也,所以防檢非常也;又斂也,以其在身拱時斂在臂內也。其旁鼻曰鐔,鐔,尋也,帶所貫尋也。其末曰鋒,鋒末之言也。”  《戰國策·韓策一》:“韓卒之劍戟,皆出於冥山、棠溪、墨陽、合膊。鄧師、宛馮、龍淵、太阿,皆陸斷馬牛,水擊鵠雁。”鄧師,鄧國有工鑄劍,因名鄧師。宛馮,宛人于馮池(滎陽)鑄劍,故號。龍淵,河南西平有龍泉水,亦名龍淵,可以淬刀劍,特堅利,故名。太阿,《吳越春秋》:吳有幹將,越有歐冶,  《吳越春秋·闔閭內傳》:闔閭“請幹將鑄作名劍二枚。幹將者,吳人也,與歐冶子同師,俱能為劍。越前來獻三枚,闔閭得而寶之,以故使劍匠作為二枚,一曰幹將,二曰莫耶。莫耶,幹將之妻也。幹將作劍,采五山之鐵精,六合之金英。候天祠地,陰陽同光,百神臨觀,天氣下降,而金鐵之精不銷淪流。……於是幹將妻乃斷發剪爪,投於爐中。使童女童男三百人鼓橐裝,金鐵乃濡,遂以成劍。陽曰幹將,陰曰莫耶。陽怍龜文,陰作漫理。幹將匿其陽,出其陰而獻之。闔閭甚重。”  《吳越春秋·闔閭內傳》:“湛盧之劍惡闔閭之無也,乃去而出,水行如楚。楚昭王而寤,得王湛盧之劍於床,昭王不知其故,乃召風鬍子而問,……風鬍子曰:‘臣聞吳王得越所獻寶劍三枚,一曰魚腸,二曰磐郢,三曰湛盧。魚腸之劍已用殺吳王僚也,磐郢以送其死女,今湛盧入楚也。……臣聞越王允常使歐冶子造劍五枚,以示薛燭,燭對曰:“魚腸劍逆理不順,不可服也,臣以殺君,子以殺父。”故闔閭以殺王僚。一名磐郢,亦曰豪曹,不法之物,無益於人,故以送死。一名湛盧,五金之英,太陽之精,寄氣托靈,出之有神,服之有威,可以折沖拒敵。然人君有逆理之謀,其劍即出,故去無道以就有道。今吳王無道,殺君謀楚,故湛盧入楚。’”  《初學記·武部·劍》:趙曄《吳越春秋》曰:“越王允常聘歐冶子作劍五枚,三大二小,三曰豪曹。秦客薛燭善相劍,王取豪曹示之,薛燭曰:‘實非寶劍也。今豪曹五色,黯然無華,已殞其光,亡其神,此劍不登斬而辱,則墮於飲中矣。’王曰:‘寡人置劍盧竹上,過而墜之,斷金獸之頸,飲濡其刃,以為利也。’”  《初學記·武部·劍》:《吳越春秋》又曰:“越王允常聘歐冶子作名劍五枚,一曰純鉤,二曰湛盧,三曰豪曹,四曰魚腸,五曰巨闕。秦客薛燭善相劍,越王取豪曹、巨闕、魚腸等示之,薛燭皆曰:‘非寶劍也。’取純鉤示,薛燭曰:‘光如屈陽之華,沉沉如芙蓉始生於湖,觀其文如列星之行,觀其光如水溢於塘,此純鉤也。’取湛盧示之,薛燭曰:‘善哉!銜金鐵之英,吐銀錫之精,寄氣托靈,有遊出之神,服此劍,可以折沖伐敵,人君有逆謀則去之他國。’允常乃以湛盧獻吳,吳公子光弑吳王僚,湛盧去如楚。”  《史記·蘇秦列傳》裴《集解》引《吳越春秋:“楚王召風鬍子而告之曰:‘寡人聞吳有幹將,越有歐冶,寡人欲因此請二人作劍,可乎?’風鬍子曰:‘可。’乃往見二人作劍,一曰龍淵,二曰太阿。”  《初學記·武部·劍》:《賈子》:古者天子二十而冠,帶劍;諸侯三十而冠,帶劍;大夫四十而冠,帶劍;隸人不得冠,庶人有事得帶劍,無事不得帶劍。”  《初學記·武部·劍》:《春秋繁露》:“禮之所興也,劍之在左,青龍象也;刀之在右,白虎象也。”  《周官》:“桃氏為劍,臘(兩刃)廣二寸有半寸,兩從半之(劍脊兩面殺趨鍔者),以其臘廣為之莖圍,長倍之,中其莖,設其後,身長五其莖長,重九鋝,謂之上制,上士服之。”  《孔子家語·好生》:“子路戎服見於孔子,拔劍而舞之,曰:‘古之君子,固以劍自衛乎!’”  《莊子·說劍》:“趙文王喜劍,劍士夾門,而客三千餘人,日夜相擊於前,死傷者,歲百餘人。”由此可見,當時劍術是作為主要武藝存在的。  《史記·項羽本紀》:“範增起,出召項莊,謂曰:‘君王為人不忍,若入前為壽,壽畢,請以劍舞,因擊沛公於坐,殺之。’……項莊拔劍起舞,項伯亦拔劍起舞,以身翼蔽沛公,莊不得擊。”……張良曰:‘今者項莊拔劍舞,其意常在沛公也。’”  《漢書·藝文志·兵書略》:《劍道》三十八篇。  漢代劍術已甚精備,鬥劍中顯示了武藝造詣的深淺。曹丕《典論·自敍》:“餘又學擊劍,閱師多矣,四方之法各異,唯京師為善。桓、靈之間,有虎賁王越善斯術,稱于京師。河南史阿言昔與越遊,具得其法,余從阿學精熟。嘗與平虜將軍劉勳、奮威將軍鄧展等共飲,宿聞展善有手臂,曉五兵,又稱其能空手入白刃。餘與論劍良久,謂將軍非法也,余顧嘗好之,又得善術,因求與餘對。時酒酣耳熱,方食芊蔗,便以為杖,下殿數交,三中其臂,左右大笑。展意不平,庋更為之。餘言吾法急屬,難相中面,故齊臂耳。展言願複一交,餘知其欲突以取交中也,因偽深進,展果尋前,餘卻腳,正截其顙,坐中驚視。餘還坐,笑曰:‘昔陽慶使淳於意去其故方,更授以秘術,今余亦願鄧將軍捐棄故技,更受要道也。’一坐盡歡。”(《三國志·魏書·文帝紀》裴松注引)這段有聲有色的記載,反映了當時劍術的高超和鬥劍風的興盛。  楊泉《物理論》:“阮師之作刀,受法于金精之靈,七月庚辛,見神於冶監之門,向西再拜,金神教以水火之齊,五精之鏈,用陰陽之候,取剛柔之和,三年作刀千七百七十口,其刀背夾刃,方口洪首,截輕微不絕絲發之系,斫堅剛無變動之異。”  但自唐開始,士大夫心理充滿道教神仙妖邪鬼怪之說,劍乃變為鎮邪凶之器,一若此數尺剛鐵,鑄成劍形,即具有無上魔力者。於是家懸一劍,即以為祥,不習劍術,而以為劍自可以禦敵而勝。所以自唐以後,劍類短兵,有一支為釋道所利用,而引入歧途。  從征軍士多用刀而鮮用劍,佩刀者漸多於佩劍者,這顯然對劍術的發展有相當的阻作用。  舞劍在唐代興盛起來,杜甫《舞劍器行》描述公孫大娘舞劍絕技:“昔有佳人公孫氏,一舞劍器動四方。觀者如山色沮喪,天地為之久低昂。如羿射九日落,矯如群帝驂龍翔;來如江海凝清光。”劍的聲光,似聞如見,精湛技藝,如呈眼前。  明唐順之《武編》說:宋太宗“選諸軍勇士數百人,教以舞劍,皆能擲劍空中,躍其身左右承之,妙絕無比。會北戎遺使修貢,賜宴便殿,因出劍士示之,袒裼鼓澡,揮刃而入,跳擲承接,霜鋒雪刃,飛舞滿空。”這些高超絕技,對後來劍術套路及表演技藝的發展,影響很大,至今我們演練的武術套路中,亦有所見。  金庸《笑傲江湖》中的“沖靈劍法”,就是驚絕的特技。  明代各武術流派,在劍術應用的基礎上,創造了不少珍貴的劍法,如何良臣《陣紀》所雲:“卞莊子之紛絞法,王聚之起落法,劉先生之願應法,馬明王之閃電法,馬起之出手法”等,這些劍法為後世劍術的發展,提供了有益的素材。  明代各武術流派,在劍術應用的基礎上,創造了不少珍貴的劍法,如何良臣《陣紀》所雲:“卞莊子之紛絞法,王聚之起落法,劉先生之願應法,馬明王之閃電法,馬起之出手法”等,這些劍法為後世劍術的發展,提供了有益的素材。  劍的招式是以劈、砍、崩、撩、格、洗、截、刺、攪、壓、掛、雲等為主。它的特點是剛柔相濟、吞吐自如,飄灑輕快,矯健優美,正如拳諺所形容的“劍似飛鳳”,由此可知其妙。 

  • 2 0 年前

    沒聽過"槍乃兵器之王"..."棍為長兵之母"嗎......

  • 2 0 年前

    中國兵器之首一般是說劍吧!

    劍是雙刃短兵器 劍身筆直,

    使用上相當注重技巧和身法,

    招式多變且輕靈,

    少有使用蠻力大劈大砍的動作;

    缺點在於劍身筆直,

    使用不當容易折損,

    因此在中國戰場上單兵的短距離武器以刀為主;

    也因為需要高度的技巧和身法配合使用,

    所以並不是很容易上手的兵器!

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