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匿名使用者 發問時間: 社會與文化神話與民間傳說 · 2 0 年前

世界各地的宗教~~~~~~~~~~~~~(20點) 急!!

請問有什麼宗教是好有特色呢?

我需要資料去設計時裝(交功課的),

給的幾個宗教的特色吧!(例如:道教,神檀)

請註明那些宗教的網址~那些網站最好有圖!

2 個解答

評分
  • 匿名使用者
    2 0 年前
    最佳解答

    印度教蠻有趣的 很多元 且豐富 服裝依不同身分有不同的服飾 色彩的用度範圍也很廣 設計時裝也可以選婚禮 禮服 或是一般印度人傳統的沙麗 班加比等 或是喘統舞蹈舞者的服裝也很適合研究 印度舞蹈和宗教是息息相關的

    印度教可以發揮的部分比較多 因為它本身就蠻多元的

    這方面資訊很多 選定依各領域在去找資料 比較好些

    可以先參考一下這個中文網站 資料很多

    http://www.indianandworldmusic.net/

    媽祖也可以考慮吧 女神文化 都有一些裝飾

    佛教的敦煌文化也可以考慮

  • 匿名使用者
    2 0 年前

    佛教經典教義

    佛教思想隨著歷史的演變,依序發展出原始佛教、部派佛教及大乘佛教,就其經典

    教義思想說明如下:

    原始佛教 ~

    從原始佛教的觀點來看,佛陀思想的主要內容有八正道、四諦、十二因緣、三法印。「八正道」為「正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定」,應中道的宣說而立;「四諦」為「苦、集、滅、道」,用以解釋人類生命現象,以苦諦為根本;「十二因緣」為「無明緣行、行緣識、識緣名色、名色緣六入、六入緣觸、觸緣受、受緣愛、愛緣取、取緣有、有緣生、生緣老死」,包括過去、現在、未來三世的生命循環過程;「三法印」為「諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜」,由緣起思想為基礎所發展出來。

    部派佛教 ~

    佛陀逝世後,佛教逐漸分化,屬於部派佛教的「上座部」、「說一切有部」、

    「犢子部」及「大眾部」,思想超越了原始佛教著重人生現象的範疇,而擴張到宇宙現象去,分析的對象則有「五蘊」、「十二處」與「十八界」。

    「上座部」以十二處(眼、耳、鼻、舌、身、意;色、聲、香、味、觸、法)來說明宇宙現象,實踐方法與原始佛教一致,重視禪定的修習,認為心性本淨,一切法並非實有;「說一切有部」承認「五蘊」所包含的三世存有概念,以及一切法都是實有,偏向思辨、分析的傾向,不同於「上座部」重視的禪定傳統;「犢子部」主張有「我」的思想,與其業力說有關,亦即承認有業報輪迴,有過去、現在、未來三世的受報主體--「補特迦羅」;「大眾部」對佛的認知,大都朝向諸佛世尊皆出世脫俗,亦即佛身是超越時空邊際的,佛力是絕對智能的,並尋求群眾的支持,對佛的描述神聖,宗教色彩濃厚,具有較多的實利思想傾向。

    大乘佛教 ~

    大乘佛教應該是從部派佛教發展出來的,尤其是大眾部對大乘佛教的影響尤其深厚,所謂大乘思想就是菩薩乘思想,為釋迦牟尼成佛以前的菩薩階段。

    「般若」是大乘佛教最早出現的思想,就是諸法性空的思想。此一思想是由世界宗教博物館派佛教自然發展出來,認為一切法、現象都沒有實在的本體。般若思想在大乘佛教的發展中一直佔有相重要的地位,從寶積、華嚴、法華、維摩等經典的思想都是依據般若來發展的。此外,濃厚的宗教色彩也成為大乘佛教的特色,對佛的概念就走向神聖或神秘的境地,淨土思想也就逐漸地發展起來。

    道教經典教義

    道藏 ~

    「道藏」是一部道教經書合輯,收錄大批重要的道教經卷、學術論述,以及史料文獻。現存的中文版本是「正統道藏」,於明代西元1444與1445年時分次編印完成。「道藏」之篇卷數量逾千,包含經文與靈修的訓練綱要,被視為道教依據,並歷經多次傳抄、繕寫、背誦以及修行演練。經卷文字則逐漸演變為現存的神明、修持誦唸之誥訣以及通往極樂世界的途徑。 老子、莊子、文子以及列子分別撰寫的道德經、南華經、沖虛真經及文始真經四部道教基本重要典籍,奠定了道家哲學思想的礎石,而清靜經與度人經為自我修練的引導綱目,亦廣被傳誦。

    周易 ~

    較為人所熟知的周易(易經),為道教之占卜用經書,記載有五行八卦內容。金、木、水、火、土是為五行,認為世界分屬於這些相互關連的元素;人體也可與五行對應:「金」主西與肺臟,「木」主東與肝臟,「水」主北與腎臟,「火」主南與心臟,「土」主中與脾臟。此外,五行與世界的呼應亦可見諸於顏色、季節、情緒、感官、以及精神力量之中。

    八卦由八個卦象組成:天(乾)、地(坤)、水(坎)、火(離)、雷(震)、風(巽)、山(艮)、澤(兌)。這些卦象皆由三條一組的線段表示,整線為陽,斷線為陰,八卦本身亦可再分為六十四重卦。經長時間的演繹,八卦已成為宇宙、社會以及心理學上的向量,被應用於占卜、風水以及道教的儀式之中。

    基督宗教經典教義

    聖經 ~

    基督教為基督宗教的一種,在這裡的基督宗教教義以介紹基督教為主。基督教經典《聖經》分「舊約」與「新約 」,共六十六卷,舊約三十九卷,新約二

    十七卷。舊約聖經包含五卷詩歌的書,和十七卷預言的書,共有摩西五經、歷史書、詩歌、大先知書及小先知書五部份;新約聖經包括四卷傳記、一卷歷史書、十三封保羅所作的書信、八封普通書信,和一卷預言書(啟示錄)。新約聖經也分為傳記書籍、歷史書籍、保羅書信、普通書札和預言書五大類。

    基督教以耶穌為信仰中心,信奉十字架的救贖,相信聖父、聖靈、聖子三位一體的神,主要相信世人都犯了罪,罪使人與神分離,耶穌為救世人,被釘上十字架,留下寶血洗淨世人的罪,只要相信祂,便能恢復與神的關係,得到永生。基督徒日常藉讀經、禱告、唱詩、默想等靈修方式來親近神,以明白神的旨意,尤其藉著禱告來敬拜、認罪、感謝和祈求。

    伊斯蘭教經典教義

    古蘭經 ~

    伊斯蘭教徒認為,「古蘭經」是真主差遣天使,降其指示給穆罕默德,也是全人類最後一本天啟經典,在穆罕默德逝世19年後,始由第三代繼承人歐斯曼考證彙整成30卷。「古蘭經」共分30卷,114章,6236節,經文是以阿拉伯文撰寫,是伊斯蘭教義之根源。經文內包含真主給全人類的命令、警告與誡諭,教導信徒「認主獨一,行善止惡,堅忍考驗,善盡人責,得到今後兩世的吉慶與報賞」;經文中並明文宣示「宗教信仰不可強迫」。

    「聖訓」則是穆罕默德奉主命傳教後之言行記錄,一切均遵循古蘭經之規定,與「古蘭經」同是穆斯林生活之規範與榜樣。

    此外,信真主、信天使、信天經、信聖人、信後世及信前定,是伊斯蘭教的教義特色,也是伊斯蘭教要求穆斯林所需遵守的六大基本信仰:

    (一)信真主:「認主獨一」,即相信真主是造化、調養宇宙萬物,掌管今世與後世最後審判的唯一主宰。

    (二)信天使: 相信真主造化及差遣的天使,絕對忠誠順從真主,執行真主命令,且是人們行善作惡的見證與記錄者。

    (三)信天經: 相信真主降示給人們的經文和啟示,遵守唯一可信,且受真主保護而完整之「古蘭經」。

    (四)信聖人: 相信真主在不同年代,差遣至每一民族,以警告世人,並引領正道的眾使者,始自「阿丹」,終至最後的先知「穆罕默德」。眾人應尊重並聽從其教誨,但絕不崇拜。

    (五)信後世: 相信人死後至世界末日來臨時將要復活,並接受真主公正的審判。在今世時,歸信真主並行善者,將得到天堂樂園的報賞,不信真主而多行不義者,將受到火獄的刑罰。今世是短暫的,而後世則是永恆的。

    (六)信前定: 相信宇宙一切事物之發生,皆是真主的安排與事前制約的,真主也賦予人類理智選擇善惡行為的自由,個人須為自己的行為負責。

    印度教經典教義

    吠陀經與博伽梵歌 ~

    「印度教」超出宗教的範圍,是一種生活方式,並涉及複雜的社會階級制度和大眾習俗。在用梵文寫成的《吠陀經》中,描述各種有關「法」的規範,因此,《吠陀經》可說是「印度教」的精神支柱。

    在吠陀經中,《博伽梵歌》(Bhagavad Gita,《摩訶婆羅多》之一部份)包含了所有其它經典的菁華,是印度的「聖經」。其首先教導,認為人不是軀體,而是被囚禁在一個物質軀體裏的永恆的靈魂;結論則是生命的完美境界是完全投靠神,並按祂的意志行事。這就是「奉愛瑜伽」,無論修習哪一種瑜伽,最終都要修習「奉愛瑜伽」才能獲得最高的成就。印度教與其他宗教最大的不同是印度教相當重視女性原理或力量,稱為「性力」(Shakti),象徵一位女神,祂是宇宙創造與活力的泉源。

    梵與業 ~

    印度教對於正確信仰態度的肯定,遠甚於信仰本身,強調以端正行為取代僵硬的信仰。在印度社會中倡導寬容與諒解,也與其他宗教教團維持和平的關係。多數的印度教徒則彼此分享對「梵」的概念與對「業」的法則,以及其他信仰上共同的理念。「梵」是至高無上的真實,構成萬物的基礎,最初並沒有世界宗教博物館象,後來則被表現於不同的印度神祇身上。印度教徒也相信「梵」存在於一切生命之中,如同靈魂。所有的生物都體現了神的一部份,因此一切生命都應受到尊重。 「業」是所有行為無法規避的結果,善行與惡行是決定重生時的優劣。人們若受制於自身的所作所為,便無法擺脫輪迴而歸屬於神。為達到解脫,印度教徒必須在個人靈性的知識、對神的奉獻、或在行為中秉持宗教義務與超脫意識三條無私的途徑之中擇一遵循,強調捨棄破壞與自私的行為,以成就神聖超然的宗教覺醒。

    猶太教經典教義

    猶太教與基督教同為信奉耶和華的一神論宗教,相信彌賽亞救世主的來臨,也都具有「三位一體」的神學思想。但基督教偏重上帝的慈愛,猶太教則較重公義;基督教以耶穌為聖子,認為聖靈居住人心,而猶太教則否。

    舊約聖經 ~

    「舊約聖經」為猶太教的最主要經典,共計39卷,除了極少部分為亞蘭文,絕大部分為希伯來文。

    托拉 ~

    「托拉」(律法書)是猶太教生活方式的依據與體現。閱讀「托拉」,使信徒奠定基本的教育基礎、規範其宗教的生活方式,並實行宗教的儀禮。讓猶太人不僅了解自身,也習得歷史與律法。 狹義的「托拉」是指上帝在西奈山授予摩西的五部經書,內容涵蓋上帝創世造人的歷史,以及上帝期望猶太人遵守的律法;廣義而言,則包含摩西五經(書寫律法),以及上帝賜予摩西的其他啟示。這些啟示經摩西口耳相傳,被稱做「口傳律法」。「托拉」是猶太教徒生活的主軸,長久以來,許多猶太人試圖搜尋密藏於經文中的

    另類意義,希望自其中得知上帝的真義。

    十誡 ~

    上帝授與摩西的十誡,包含教團承認的「猶太誡律」,總計613條,其中248條是要求,365條為禁令,信徒不得為達某一誡律而違背另一誡律。教徒將之延伸至生活的每一層面,視遵循誡律為淨化生活中一切事物的機會,並讓人每日生活在聖潔的狀態中。因為猶太教重視行為超過信仰,遵照誡律的生活,也成為猶太信仰的重要表現方式。

    神道教經典教義

    古事記與日本書紀~

    神道教是日本的傳統民族宗教,最初以自然崇拜、祖先崇拜、天皇崇拜等為主,屬於泛靈多神信仰(精靈崇拜),視自然界各種動植物為神祇,也賦予各代日本天皇神性。西元五至八世紀吸收中國儒家與佛教學說後,漸漸形成較為完整的體系。若是要列出具代表性的經典,「古事記」與「日本書紀」兩部古書可勉強稱為神道教的經典。

    「古事記」計有上、中﹑下三卷,全書收納開天闢地以來至西元628年推古天皇的各種神話、傳說、歌謠與歷史,是以天皇為中心的一貫思想,於西元712年由太安萬侶奉元明天皇之命撰成。十八世紀時本居宣長著「古事記傳」為「古事記」作註解,成為研究日本國學與古代宗教、歷史的重要書籍。

    「日本書紀」共計三十卷,是日本最古老的官撰正史,以漢文寫成,記載神話時代至持統天皇(西元697年)的事蹟,西元720年由舍人親王與太安萬侶等人完成。「古事記」與「日本書紀」中所描述的「神」,可指為最早的創世主宰,或解釋為被供奉於神社之中者,或有力且罕見的自然意象。神亦可以是完人死後的魂魄,甚至是尚在人間的典範表率。「神」被認為能影響世人的凶吉與參拜者之利益,信徒與「神」維持一種適切的關係。

    錫克教經典教義

    阿第格蘭斯 ~

    「阿第格蘭斯」,亦稱為「格蘭斯沙希伯上師」或「本初經」,是錫克教傳統中最神聖的經典。這部經典收錄了十代上師創作的詩歌,以及印度教和伊斯蘭教的詩篇。這些詩歌唱出上帝的榮耀,鼓吹人人心中發現上帝,引領道德生活的重要,並批判教團中的儀式主義和種姓的階級制度。印度教是整個錫克教的信仰核心,然而伊斯蘭教的影響也相當大。錫克教擷取印度教的輪世界宗教博物館(transmigration)與業報(karma)觀念,認為個人靈魂只有和神結合時,方

    可脫離生死輪迴,進入梵我合一境界,強調人神合一的思想。錫克教徒的神名叫真理、創造者,自太初即存在,是不死不轉生的,全宇宙中只有這一位神,除祂以外別無他神。經典中常以伊斯蘭教的「阿拉」或印度教的「梵天」交互稱呼這位神,是具伊斯蘭教與印度教色彩的一神論宗教。錫克教徒反對印度教的種姓制度,婦女亦不得受差別待遇,認為在神面前人人平等,且不贊同印度教的祭司制度、偶像崇拜、繁瑣祭祀儀式與朝聖,提倡一夫一妻制,鼓勵信徒積極入世,嚴禁信徒抽煙或是吸毒。

    參考資料: 世界宗教博物館http://www.mwr.org.tw/
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