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匿名使用者 發問時間: 藝術與人文歷史 · 2 0 年前

佛教在魏晉時期傳教的代表人物

佛教在魏晉時期傳教的代表人物

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    2 0 年前
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    鳩摩羅什──偉大的佛經翻譯家

    鳩摩羅什是晉代高僧,精通中國、天竺語文。

    他七歲出家,從師受經,日誦千偈,總貫群籍,妙解大乘。

    後秦時始入關中,受國師之禮遇,

    譯金剛經、法華經等三百餘卷佛經,

    是中國佛經的播種者,於佛法東傳居功厥偉。

    http://www.fgs.org.tw/bonze-bio/02鳩摩羅什.htm

    慧遠大師──中國淨土宗初祖

    慧遠大師,東晉高僧,精通儒家及老莊之學。從道安大師出家、受學。

    曾著《沙門不敬王者論》,強調佛法之前帝王與沙門平等。

    晚年隱居廬山,創東林寺。三十餘年足不出山,

    名僧、清信之士往來其間,成為江南的佛教中心。

    主張觀想念佛,創白蓮社聚眾精修念佛三昧,

    開淨土法門,後世尊為中國淨土宗初祖

    http://www.fgs.org.tw/bonze-bio/16慧遠大師.htm

    道安大師──中國僧制開創者

    道安大師東晉時代傑出的佛教學者。

    師事佛圖澄,精於般若與禪學的研究,

    創「本無宗」,為六家七宗之首。

    統一中國僧姓為釋氏。

    制僧尼軌範,開中國僧制之始。

    晚年於長安組織譯經,

    編纂《綜理眾經目錄》,為我國第一部佛經目錄。

    http://www.fgs.org.tw/bonze-bio/17道安大師.htm

    僧肇大師──開演般若.妙解空慧

    僧肇,東晉名僧。

    家貧,以傭書為業,遂得博覽經史;

    初好老莊,及讀《維摩詰經》而感悟,遂出家。

    師志於參研佛學,遠赴姑臧投於鳩摩羅什門下。

    後於長安協助譯經,初露才華。

    師殫精竭慮,潛心佛理,其〈般若無知論〉一出,為南北學僧嘆為觀止。

    不幸英華早逝,

    後人收錄其著〈不真空論〉、〈般若無知論〉諸論為《肇論》行於世。

    http://www.fgs.org.tw/bonze-bio/15僧肇大師.htm

    佛圖澄大師──傳法東土第一人

    佛圖澄大師,西域龜茲人。

    幼年逢戰亂,被一阿羅漢所救,囑其弘法東土之重任。

    師精修大小乘,且通密術、瑜伽、醫術。

    師七十九歲抵洛陽,時值亂世,逐現神變感化後趙國石氏,為說佛法,

    使蒼生免受殺戮之苦。

    師於中原期間,佛法大弘,漢人始得建寺出家,佛種廣布。

    中國佛教,實自師始。

    http://www.fgs.org.tw/bonze-bio/09佛圖澄大師.htm

    道生大師──生公說法.頑石點頭

    道生大師,東晉涅盤經學者。

    幼即穎悟聰慧,依竺法汰出家,十五歲登講座,雖宿學名士也不能抗衡。

    後依止僧伽提婆、鳩摩羅什等師從學,與羅什門下道融、僧叡、僧肇,同稱「關中四聖」。

    創立「善不受報」、「頓悟成佛」說,又閱法顯所譯六卷《泥洹經》,提倡一闡提也有佛性,然時人難信,群起攻詰,逐遭擯斥。

    後曇無讖所譯《大般涅槃經》傳入,內容果如其說,眾人皆歎其卓識,予「涅槃聖」之美稱。

    著有〈法身無色論〉、〈佛無淨土論〉、《法華經疏》等。

    http://www.fgs.org.tw/bonze-bio/23道生大師.htm

    達摩大師傳──中國禪宗初祖

    菩提達摩,南天竺香至國的三王子。

    少時神慧疏朗,聞皆曉悟,志存大乘,特深入禪法。

    後隨般若多羅學大乘義理,四十年後受囑衣缽,續佛法脈。

    梁武帝普通元年(五二○年)渡海中土,

    於嵩山少林寺面壁坐禪九年,時人稱「壁觀婆羅門」。

    畢生提倡「二入四行」之教法,於弘化時屢遭險難,先後五次遭毒害。

    約梁大通二年(五二八年),因化緣已畢,傳法得人,

    遂於第六次被毒害時從容滅度。因其將佛陀「明心見性」的禪法傳入中土,

    打開中國禪宗的新頁,故為中國禪宗的初祖。

    http://www.fgs.org.tw/bonze-bio/28菩提達摩.htm

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