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OOQ 發問時間: 社會科學心理學 · 2 0 年前

有關於佛洛伊德的理論

有關於佛洛伊德的理論,愈詳細愈好!......................................

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  • 2 0 年前
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    夢的解釋

    1897年,佛洛伊德終於創立了具有深遠影響的自我分析

    法認為心理障礙是由於性緊張累積而引起的。進行自我分

    析的主要方法是對自己的夢進行解析,這種分析結果導致

    1900年夢的解析一書的出版。

    該書現在被許多人推崇為佛洛伊德最偉大的著作,但

    是當時這本書也遭到大量的批評,出版後的8年間只售出

    600本,而佛洛伊德從中只獲得209美元的稿費。

    隨著夢的解析一書的面世,精神分析的運動逐漸發展

    起來。這時在佛洛伊德周圍聚集了一批年輕的學者,成立

    了每星期討論小組,或稱為精神分析小組,在佛洛伊德的

    書房裏研討神經官能症問題。這些年輕的學者中間有三大

    台柱,那就是阿德勒、蘭德和楊格,後來由于佛洛伊德的

    努力成立了維也納精神分析學會。

    1905年佛洛伊德出版了性學三論

    1909年受美國克拉克大學校長霍爾之邀,佛洛伊德及其弟

    子赴 克拉克大學舉辦系列講座,使他終於獲得國際上的承

    認。 同時佛洛伊德也被授予榮譽博士學位。

    然而,此時精神分析小組內部出現了裂痕,主要原因

    是阿德勒、蘭德、楊格等人逐漸發展了他們自己的理論和

    風格。

    于是原先的精神分析小組因衝突和爭論而瓦解。

    蘭克被開除出佛洛伊德圈子,阿德勒于1911年離開,

    1914年楊格也與佛洛伊德分道楊鑣。

    人格理論的誕生

    但是佛洛伊德的聲望,從1919~1939年一直處于頂峰狀

    態,在這一時期佛洛伊德發展了他的人格理論。

    精神分析的人格系統基于本能或內驅力,以Libido形式

    表現出來。生存本能表現為推動和創造死亡本能表現為向

    內針對自我毀滅,向外進行攻擊和破壞。

    人格的結構分為原我、自我和超我

    原我與無意識相一致,包括性欲和攻擊本能,也包括

    無價值判斷,追求即時滿足和緩解緊張,它服從快樂原

    則。

    自我與理智相一致,介於原我和外部世間之間,使原

    我尋求享樂的要求置于它的控制之下,它服從現實原則。

    超我與良心道德相一致,朝著完全壓抑原我的方向發

    展,使自我實現達到完美的狀態。

    佛洛伊德的人格理論

    人的心理有三個系統

    (1) 意識系統

    是人能認識自己和認勢環境的心理部份,在人的注意集

    中點上的心理過程都是意識的,可是意識只是整個心理

    系統中的一種浮面水平,它的主要功能是從人的心理能

    量活動中把那些先天的,獸性的本能或慾望排除掉。

    (2) 下意識系統

    或稱前意識系統,是意識系統和無意識系統之間的一個

    邊緣部份。它所有的特點是在其中也存著無意識的衝

    動,慾望和感情等,但它們可以很容易轉移到意識系統

    中。

    下意識系統在整個心理系統中執行著“檢查者”的作

    用,其目的在於既保証適合于本能,又形成由道德良

    心和社會意識組合而產生的個人理想。

    這種個人的理想就是“檢查者”,它考慮到本能,但又

    不允許充滿強烈心理能量的本能滲透到意識中去。如果

    那些被壓抑和被排除的本能,借助偽裝的形式,遇到迂

    迴的道路,試圖經由下意識系統達到意識系統時,它們

    必然會遇到檢查者的阻礙,因為檢查者在本能朝向意識

    的道路上建築了防禦線。

    (3) 無意識系統

    是心理系統中的深層部份。是人的生物本能,慾望的

    儲藏庫。

    這些本能慾望有強烈的心理能量;但由于社會標準不同,

    得不到 滿足,就被壓抑在無意識之中。

    但是它們又總是為自己尋找出路,它們只是不被本人

    意識到,但並沒有消除,而是在無意識中積極活動,追求

    滿足。

    無意識系統的過程不受客觀現實調整,而是由自己本

    身來決定的。它服從享樂和不滿的原則,無時不刻不在追

    求得到滿足。

    佛洛伊德的人格理論,把人格只是理解為意識與無意

    識之間的矛盾;亦即理解為意識與本能慾望之間的爭鬥。

    人的心理,意識並不是在他同外部世界的相互作用形

    成的,並不是受他的生活條件決定的。

    外部世界供給檢查者以宗教和道德標準,社會規範和

    戒條以便檢查者借助他們來防止無意識內容滲透到意識領

    域。

    本能及其特徵

    在早期理論中,佛洛伊德根據生物的分類法,把本能分

    為兩種:

    自衛本能

    包括饑餓的本能、危險害怕的本能等,如果這種本能長期

    受到阻礙;便會導致死亡。

    生殖本能

    是指性本能或性愛本能,如果這種本能長期受到壓抑,便

    會導致人格的改變和精神官能症的產生。

    在第一次世界大戰期間,佛洛伊德目睹了恐怖的屠殺

    和破壞的行為,這使他感到人的人格中似乎存在著一種侵

    略的本能,自我毀滅的本能。他把這種本能稱之為“死之

    本能”。以此根據,佛洛伊德修改自己早先的理論,把人

    的行為動機重新劃分為兩種“生之本能和死之本能”。

    生之本能

    產生多種多樣的機體本能,包括性愛本能,它們是為

    數很多,最初互不依賴在較晚期才結合,成為一個完整的

    綜合体,每一種生之本能的目的都在于使個別器官得到享

    受,它們結合起來,起著保存存種族生存的力量。

    死之本能

    表現為殘忍、攻擊、自殺、殺人甚至体育運動和戰爭毀

    滅,它是受人類死之本能的慾望所驅使。

    死之本能的結局,必然是使有機体的自然界變為無機

    体,使生命變為死亡。佛洛伊德還指出,生存本能可以使

    死之本能轉向,由指向自己轉變為指向別人,于是變而為

    攻擊別人的形式。

    由于人有兩種本能,人的行為又受本能之配,所以行

    為有兩個原則,以尋求直接的滿足,但是人們又發現它們

    受到周圍環境和社會環境的現實制約,慾望不可能直接獲

    得滿足。

    因此,人只有在夢中獲潛意識下根据快樂原則行事

    的,在日常清醒的生活中,其行為受現時原則的支配。在

    整個心理活動中起著重大作用的是性的本能和慾望,他把

    性的本能和慾望所具有的心理能量稱為“Libido”。Libido

    能夠給人的全部活動,本能和慾望提供力量。

    由Libido的基本概念開始,佛洛伊德把人類的一切生活

    活動都認為與Libido的性慾有關,所以推斷幼兒要求別人

    向他表示親善和体貼‧及依偎別人的行為,理解為狹義的

    “性行為”表現,同時借用希臘神話,伊底帕斯的故事去

    解釋戀母情結和戀父情結。男孩會戀母仇父,女孩會戀父

    仇母。

    人格結構

    人格結構是由三個組成部份:原我、自我和超我

    這個結構的假設,是佛洛伊德對早期提出的意識,下意識

    和潛意識的修正。他認為這三個我是由意識和無意識活動

    的機制下,在Libido發展的關係中形成起來。

    (1)原我(Id)

    是一個最原始的無意識結構,這是由遺傳的本能習得的

    慾望所組成,並同肉体聯繫著。肉体是他的能量泉源。

    原我是心理能量的儲藏器,它是無組織的,仿佛是一團

    混沌的本能和一口慾望沸騰的大口鍋。

    在原我中充滿著本能,慾望的強烈衝動,力圖很快的滿

    足。

    倘若這種滿足遲緩,個體就會感到煩優和懊腦,其結果

    不是這種原動力消失或弱化,而是企圖滿足的要求更加

    迫切。

    原我策動的力量如受到壓抑,就會改變方向而轉移地

    方。佛洛伊德指出,原我是通過兩種方法來滿足肉體需

    要的反射作用獲願望滿足。

    反射作用—是對煩惱起源的自動反應。是依照快樂原則

    行事,為了避免痛苦緊張而追求快樂的行為。例如新生

    兒的活動,完全受生物衝動所引發,饑餓不適時就哭

    叫,擺動四肢,以便滿足肉體需要,在這種狀況下反射

    作用對減少緊張狀態是很有效的。

    願望滿足─ 是比較復雜。某種生物需要的缺乏,在原我

    中能激發起一種滿足這個需要的物體或事件中的意像,

    從而減少與這種需要有關的緊張狀態,這種現象稱為初

    級歷程。

    例如:失意的人會一直想起分手的對象這種意象就是初級

    歷程,它的出現會暫時減少需要的緊張狀態。但是願望的滿

    足只能暫時降低緊張狀態,而非真正地滿足肉體上之需要。

    (2) 自我(Ego)

    是人格結構的表層,但也只是部份意識而已。自我處于原

    我和外部世 界之間,是外部世界與原我之間的居間者。人

    若在原我控制的社會中,危險與恐懼是難以想像的,因為

    原我不受管制。

    自我與原我不同,它不是按滿足原則來活動的,而是

    根据外部世界的需求來行事,並調節著外部世界與原我

    之間所存在的衝突。自我是尊從現實原則,藉著次級歷

    程,及現實考驗而運作。

    現實原則─ 與快樂原則的目的相反,它是在阻止緊張

    的解除,一直到發現能夠滿足需求的適宜對象為止。

    次級歷程─ 現實原則所經歷的歷程,由於原始歷程是

    比較虛幻,而次級歷程比較實在的思考,它是屬於較高

    的智力作用。

    現實考驗─ 藉著次級歷程,自我建立一種計以滿足需

    求,且用一些實際的行動來考驗其是否能夠成功,此稱

    之為現實考驗。

    自我所具有的心理能量,大部份消耗在對原我的非理

    性衝動的壓抑和排除上它建立防禦線,應用各種防衛機

    制來對付原我。

    (3)超我(Super ego)

    超我是人格道德的維護者。兒童在與環境的交往中,不

    但發展了自我,而且還知道了什麼是對的和什麼是 錯

    的,能夠對正確和錯誤的作出辨別,這就是人格中的超

    我,與一般人的道德良心是很相似。

    超我的形成較大的程度上依賴著父母的影響,所以佛

    洛伊德說:「在這允長的兒童時期,這個沉澱物構成了

    自我裏面一個特殊的機制,使父母的影響能夠長期存

    在」。

    兒童在與父母的接處中,通過心力內投或攝取機制,

    將父母的人格及祖先的社會道德等變成為自己的東西,

    正是人格中的這一結構─ 超我。

    超我表達了人的性格特點,使人按照道德觀念和各自

    的自我理想行事。由于超我的出現,自我的職能就變得

    更加複雜了,它不但要尋找滿足原我需要的對象,而且

    還必須考慮所尋找的對象不能違背超我的價值觀。

    人格的發展

    人格發展理論,是佛洛伊德早期的理論,他在1905年

    “性學三論”,和1916年的“精神分析引論”著作中,有

    系統的闡述這一套理論。

    (1) 口腔期(0~1.5歲)

    這一段的性感區是唇和舌諸如吸吮、觸咬、吞咽等是性

    慾滿足的主要來源。從快樂原則的引導下,吸吮行為是最

    使幼兒感到快樂的行為,可以滿足口唇性感區的要求,使

    幼兒得到一種愉快体驗。這時後母親的乳房滿足了幼兒兩

    個基本需要── 營養需要和快樂需要。

    早期口唇合並開的階段,此時幼兒沒有對乳房的矛

    盾心理,但是在一年後,第二個階段,口唇受虐待階

    段。幼兒產生了對乳房的一種矛盾情緒,而且有受虐待

    的反應。

    口腔期影響日後的人格,例如習慣于與口腔有關的

    生活,如他們一般:吃的多、吸煙多,花費很多人去說

    話,這種狀況發展下,他們可能成為政治家、教授、長

    舌婦、律師、演員等,形成不同的人格特徵。

    (2) 肛門期(1.5~3歲):

    在這個階段,Libido與肛門聯繫起來,性感區由口腔

    發展到肛門和大腸,通過体驗糞便的保持和排泄而得到一

    種快感。

    因為通過排泄時會有一種緊張消除的快感,這一個階

    段也稱為肛門受虐性階段。因為排便行為是一種毀滅性的

    受虐反應。在父母訓練孩子排便時孩子往往和父母形成一

    種對抗情緒,他們採用“保存”和“驅逐”來對抗父母,

    他們的反抗主要通過在適當的時機禁止排便,而在不適當

    時機卻進行排便這一種方式進行,試圖用這種方式來控制

    他人。

    肛門性格分為兩類

    肛門保護型─一般表現為整潔、小氣,做事有條理。

    肛門驅逐型─表現為不潔淨、大方,做事缺乏條理。

    (3) 性蕾期(3~5歲)

    在這個階段,Libido指向了生殖器區域,慾望主要通過

    生殖器來滿足,由于男女不同,所以產生兩類人格。

    (a)男性性器階段

    這時男孩認為母親是自己快樂的目標,因此想得到母

    親,以得到性慾的滿足(泛性論),而且認為女性是快樂

    的泉源。

    但當他看到父親與母親的關係時,對父親為產生敵

    對和嫉妒情緒,這就是“伊底帕斯”情結或成稱之為戀

    母仇父情結。

    如果母親反對孩子的狂想和性慾望,以及孩子由父親反

    對而產生“醃割情結”。這種情結可能引發下面的問

    題:

    外傷事情 ─ 包括受到父親或母親的吸引,並產生不可

    思議的衝動,而當他看到父母的性關係或性行為時,所

    形成的所謂〝外傷〞。看到成人性器時產生的一種醃割

    焦慮所形成的外傷。兄弟姐妹的出生也是一種外傷,因

    為這些現象對戀母仇父的情結做成慾望減少。

    慢性態度─ 父母無意識地把孩子看作為自己的寵物,

    例如父親把女兒看作是自己的愛物。這種現象會加深這

    種伊底帕斯情結,在某種程度上父母亦可以察覺這種行

    為,會因此產生恐懼和犯罪感,接著對孩子產生憤怒和

    反對,這種不一致的經驗,會造成孩子的外傷。

    (b)女性性器階段

    對女孩子來說,這個階段會產生“戀父仇母”的情

    結。在性蕾期以前男女幾乎是沒有區別,但女孩子從女

    性性器得到快樂,並且是母親聯繫起來,到了後來,她

    的吸引力從母親轉移到父親。

    雖然這種情結之產生相類似,但是醃割情結對於兩

    性差異上會有不同的發展,女孩子比較沒有壓力,事實

    上這種情結反而令她們進入安全的狀態中,成為正常女

    性。

    雖然她們也會因為失去母而恐懼,而且曾經要求取

    代母親的位置,但是她們很快就會發現不大可能的事,

    到最後情結就被破除。

    女性的虛榮性─ 女性往往把自己的風韻評價得過

    高,是對原先生理上劣勢的一種彌補作用。

    女性的嫉妒性─ 來源于對男性性器的嫉妒,她們往

    往因男孩子的醃割情結而高興,這樣可以彌補那種先天

    劣勢。因此她們既看不起男人,又看不起女性。

    性蕾期的男性人格,往往做事不考慮後果,而且非常

    自信,過高的評價自己性器的價值,並力圖証明他是一

    個真正的男子漢,因此常常自負自誇。

    性蕾期的女性人格,“會出現受阻女性綜合症”,她

    們力求在 多方面都優于男子,並且去尋找典型的男性

    職業,而且她們對譴責詆毀男人很感興趣。

    (4) 潛伏期(5歲至青春期前)

    此個階段很長,期間沒有明顯的性發展表現。

    這個階段的特色,是兒童失去對與性相聯繫的活動興

    趣,而把他們的能量集中在其他的事情上,例如學校的

    課業,良好的習慣,他們把自己局限在男女或女生堆

    中,沒有表現,故稱之為潛伏期。

    (5) 生殖期(青春期至成年)

    佛洛伊德把口腔期、肛門期和性蕾期三個階段稱為

    前性階段。在此階段,性活動是由自發性慾所引起的,

    孩子們一直追求的是肉體的愉快。

    但青春期後,產生了第二次性慾衝動,這種生理的

    驅力使孩子感到這種衝動的作用。佛洛伊德認為這個時

    期的性本能是需要通過性高潮才會滿足。而且Libido開

    始投射于所愛的事業上,人們開始產生了性愛。

    臨床治療

    佛洛伊德 在長期的諮商實踐中發現,許多心理障礙例

    如歇斯底理症、強迫症、恐懼症焦慮症等等疾病的誘

    因,主要是把源于壓抑在原我的某些慾望、意念、情

    感、矛盾情緒、精神創傷等因素的作祟。

    這些被壓抑的東西,雖然一個人自己不能覺察,但在無

    意識的原我內卻並不是安份守己的待在那裏,而是不斷

    的興風作浪,從而引起個體的焦慮,緊張、恐懼、抑鬱

    不安的心理障礙。

    于是,佛洛伊德假設,倘若在心理治療中能將這些被壓

    抑入無意識的東西帶回到意識域,使個體自己能夠覺察

    這些致障的因素,對當前表現出來的心理障礙或行為問

    題有所領悟,則有助於患者在現實 原則的指導下,依

    靠自身的力量來克服這些障礙或問題。借此建立正確與

    健康的心理結構。正是在這樣的一種假設下,精神分析

    的治療方就應運而生。

  • 1 0 年前

    晴兒在人格發展的解釋相較於其他人的是最清楚ㄉ

    2006-05-22 16:09:24 補充:

    http://tw.knowledge.yahoo.com/question/?qid=130508...

    五種做夢的原因:(一)體弱多病者,容易做夢(二)日有所思,夜有所夢(三)曾經有過的,又來托夢(四)未來將發生(五)想夢

    根據我的親身經驗,作夢真的有這幾撞情況。提供「L」做參考

  • 匿名使用者
    2 0 年前

    他說的「夢是欲望的滿足」是對的嗎?抱歉順便問一下

  • 匿名使用者
    2 0 年前

    按佛洛伊德的理論,人格是一個整體,這整體包括了三部份,分別稱為本我、自我、超我。人格中的三個部分,彼此交互影響,在不同時間內,對個體產生不同的作用。

    本我(id)

      是人格結構中最原始部分,從出生日起算即已存在。構成本我的的成分是人類的基本需求,如飢、渴、性三者均屬之。本我中之需求產生時,個體要求立即滿足,故而從支配人性的原則言,支配本我的是唯樂原則。例如嬰兒每感飢餓時即要求立刻餵奶,決不考慮母親有無困難。

    自我(ego)

      是個體出生後,在現實環境中由本我中分化發展而產生,由本我而來的各種需求,如不能在現實中立即獲得滿足,他就必須遷就現實的限制,並學習到如何在現實中獲得需求的滿足。從支配人性的原則看,支配自我的是現實原則。此外,自我介於本我與超我之間,對本我的衝動與超我的管制具有緩衝與調節的功能。

    超我(superego)

      是人格結構中居於管制地位的最高部分,是由於個體在生活中,接受社會文化道德規範的教養而逐漸形成的。超我有兩個重要部分:一為自我理想,是要求自己行為符合自己理想的標準;二為良心,是規定自己行為免於犯錯的限制。因此,超我是人格結構中的道德部分,從支配人性的原則看,支配超我的是完美原則。

    人格發展

      人格發展的順序,依次分為五個時期。其中前三個時期是以身體的部位命名。原因是在六歲以前的個體,期本我中的基本需求,是靠身體上的部位獲得滿足的。因此這些部位即稱性感帶區。

    佛洛伊德的性心理發展期

      佛洛伊德的人格發展理論中,總離不開性的觀念,所以他的發展分期解釋,就被稱為性心理發展期。

    1口腔期(oral stage,0~1歲)

      原始慾力的滿足,主要靠口腔部位的吸允、咀嚼、吞嚥等活動獲得滿足。嬰兒的快樂也多得自口腔活動。此時期的口腔活動若受限制,可能會留下後遺性的不良影響。成人中有所謂的口腔性格,可能就是口腔期發展不順利所致。在行為上表現貪吃、酗酒、吸煙、咬指甲等,甚至在性格上悲觀、依賴、潔癖者,都被認為是口腔性格的特徵。

    2肛門期(anal stage,1~3歲)

      原始慾力的滿足,主要靠大小便排泄時所生的刺激快感獲得滿足。此時期衛生習慣的訓練,對幼兒言是重要關鍵。如管制過嚴,可能會留下後遺性的不良影響。成人中有所謂的肛門性格者,在行為上表現冷酷、頑固、剛復、吝嗇等,可能就是肛門性格的特徵。

    3性器期(phallic stage,3~6歲)

      原始慾力的需求,主要靠性器官的部位獲得滿足。此時幼兒喜歡觸摸自己的性器官,在性質上已算是「手淫」的開始。幼兒在此時期已能辨識男女性別,並以父母中之異性者為「性愛」的對象。於是出現了男童以父親為競爭對手而愛母親的現象,這現象稱為戀母情結,同理女童以母親為競爭對手而愛戀父親的對象,則稱為戀父情結。

    4潛伏期(latent stage,7歲至青春期)

      七歲以後的兒童,興趣擴大,由對自己的身體和父母感情,轉變到周圍的事物,故而從原始的慾力來看,呈現出潛伏狀態。此一時期的男女兒童之間,在情感上較前疏遠,團體性活動多呈男女分離趨勢。

    5兩性期(genital stage,青春期以後)

      此時期開始時間,男生約在13歲,女生約在12歲,此時期個體性器官成熟生理上與心理上所顯示的特徵,兩性差異開始顯著。自此以後,性的需求轉向相似年齡的異性,開始有了兩性生活的理想,有了婚姻家庭的意識,至此,性心理的發展以臻成熟。

    榮格的分析心理學

      榮格的人格理論,最主要是針對佛洛伊德理論中五種理念的批評與修 正,榮格在他的分析理論中提出五大論點。

    1自我的功能

      榮格所指的自我不是從原始性本我分化出來的,也不是夾在本我與超我之間只發生作用。自我有其獨立性、連續性、和統合性;此三種特性是個體自幼在生活經驗中逐漸發展的形成的。自我之內雖然也有意識與潛意識之分,但兩者並不是衝突的,而是調和的。一個自我發展正常的人,也就是人格健康的人。

    2自我潛意識

      個體的自我發展,有兩個本源;其中之一即為個人潛意識,其與佛洛伊德理論中所指相同,有的是從意識境界中被壓抑下去而不復記憶者,有的是出自本我而強度不夠,不為個體所知覺。無論屬於何種情形,潛意識中的不愉快經驗,積壓多了就會形成情結。

    3集體潛意識

      自我發展的另一本源,稱之集體潛意識。其不屬於個人所有是人類在種族演化中長期留下的一種普遍存在的原始心像與觀念。榮格稱此種原始心像與觀念為原型。原型代代相傳,成為人類累積的經驗,此類種族性的經驗,留存在同族人的潛意識中,成為每一個體人格結構的基礎。

    4人格內動力

      榮格將人格結構視為由很多兩極相對的內動力所形成,諸如:意識與前意識相對、昇華與壓抑相對、理性與非理性相對、個性內向與個性外向相對。既有相對,自然就會產生緊張、不安定、不平衡、的情形。此即榮格人格結構的內在動觀念。人格結構內相對力量係來自慾力,慾力促動的結果,自然會使個體人格結構中有失衡。在兩性相對的很多人格傾向中,榮格特別重視內向與外向兩極相對的性格傾向。

    5人格的發展

      榮格認為人格發展是連續化、統合化、個別化的成長歷程,在成長發展歷程中,最重要的是將兩極相對的內在動力,逐漸趨於調和,並偏向較成熟的一方;個體發展由內在的兩極相對達到兩種融合的地步,即表示期人格發展已臻於成熟。榮格認為,人格發展臻於成熟的年齡,不在兒童期與青年期,而在30歲以後的成年期。

    參考資料: www.webhospital.org.tw/heartsustain/b-3.html -
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  • 匿名使用者
    2 0 年前

    佛洛依德精神分析心理學

    佛洛依德(Sigmund Freud,1856~1939)是精神分析學派的創始人。他在心理學史乃至於整個西方社會歷史上的重要地位,

    乃是無庸置疑的。他的影響力到底有多大呢?曾有人做過統計,在美國1950年之後出版的16本心理學史書當中,以柏拉圖、

    亞理斯多德以下18位曾在西方心理學史上有貢獻的歷史人物為對象,計算他們的名字在這些史書所被提提及的頁數,

    而「佛洛依德」這個名字的頁數,佔了所有提及心理學家名字頁數的第一位。

    而美國心理學史家波林曾寫道:「誰想在今後三個世紀內寫出一部心理學史,而不提佛洛依德的名字

    ,那就不可能自詡是一部完整的心理學通史了」。

    不止在心理學,對於整個西方社會歷史 ,佛洛依德也是個具有重大影響力的歷史人物

    ----他的「夢的解析」一書,曾被譽為「改變人類歷史的書」之一。以上這些都足見佛洛依德的歷史地位。

    佛洛依德理論的主要觀念以及貢獻大致有以下數點:

    一、以潛意識為基礎的人格結構學說

    雖然佛洛依德並非首先提出潛意識觀念的人,然而他卻是獻畢生之力從事潛意識科學研究,又發展出一套詮釋潛意識技術,並且促使潛意識的觀念深入影響到西方文化各個層面的第一人。而以潛意識概念為本的人格結構學說,更是佛洛依德學說的核心,並且至今仍是心理學上解釋人格時,所採用的主要基本理論之一。早期佛氏主張人的心理乃是由潛意識、前意識以及意識所構成的;到了晚期,佛洛依德修正其學說,提出了著名的由「本我」、「自我」以及「超我」所構成的人格結構說法。這個學說指出了人的言行暗中受到非理性的潛意識之影響甚鉅,並非如以往所想像的這麼理性以及自由。

    二、提出本能論以及童年經驗對於人格的影響

    「本能論」(instinctive theory)是佛洛依德人格理論的動力學基礎,認為人具有兩種本能,一是生之本能;一是死之本能,這兩種本能作用相反,卻同時並存,這兩股力量乃是構成人行為的原動力。佛洛依德對於本能的看法,提出了與傳統不同的新見解,認為本能不只是生物的、先天的東西,還包括了早期經驗的沈澱物----由此佛洛依德強調了童年對於人格成長的深刻影響,成為發展心理學的開創者之一。

    三、對於心理治療的貢獻

    佛洛依德從本能決定的觀點出發,認為人的內在並非和諧的統整體,內在的人格結構間(本我與超我)會不斷地拉扯、分裂與衝突,從而產生種種不適,甚至因此而產生神經症。他以焦慮論(anxiety theory)來解釋這些神經症的病理,認為「自我」是焦慮的根源,而一切神經症的基礎,均存在於神經質焦慮(neurotic anxiety),以及焦慮的先存在是因,其他的症狀則是果。並且提出自我防衛機制的說法,來說明人如何處理這些焦慮。這些學說,對於人類心理衝突現象的說明以及分析,提供了一套完整有系統的理論,對於人類心理學的貢獻非凡。並且由此佛洛依德發展出一整套突破傳統醫學模式的心理治療技術----現代心理治療學說中,大半皆源出於精神分析學派----足見佛洛依德對於維護人類心理健康的巨大貢獻。

    四、性慾論

    佛洛依德把人的一切問題,都歸因為性的問題,「性」是佛洛依德精神分析理論的基石。在佛洛依德所處的維多利亞時代,社會上以傳統禁欲主義為尚,瀰漫著道德偽善、壓抑人性的風氣,佛洛依德的性慾論觀點,實是對於時代的一種反動,而且是對於人的自然本性和權利的一種捍衛,具有思想上進步的意義;而同時他將性的問題作為科學研究的對象,對於性科學的發展,具有開創性的學術價值與意義。

    五、夢的解析

    有人認為,「潛意識」、「性慾論」以及「夢論」是佛洛依德理論的三大支柱之一。其實世界古文明的傳統中,夢境一向都是頗受重視的人生課題,各民族均有一套對於夢的詮釋之道。然而在19世紀的西方理性主義思潮下,對於夢境卻是採取著藐視的態度、斥之為無稽之談,直到佛洛依德的「夢的解析」一書出世,指出了「夢是通往潛意識的大到」,才改變了西方人對於夢的輕忽心態,開始願意正視「夢境」的課題,以科學的態度進行夢的研究。因此,雖然今日學術上對於夢研究,並非只限於佛洛依德所提出「夢是願望的滿足」這個命題,也非只採用佛洛依德所發展出來的解析方法,然而這些研究的開端,必須歸功於佛洛依德的開創性理論。

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