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匿名使用者 發問時間: 新聞與活動最新活動 · 2 0 年前

阿美族的由來??

阿美族的由來??

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阿美族的由來??

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  • 匿名使用者
    2 0 年前
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    阿美族分佈於台東縱谷和海岸平原,人口約近十四萬,是原住民諸族群中人數最多的一族。十七、八世紀時,阿美族受到來自西邊山區的泰雅族、布農族、南邊卑南族及在西部被漢人壓迫而往東部遷徒的平埔族等族群的影響,阿美族自身也產生相當大的差異性,依他們居住的地區由北往南可分為:南勢阿美、秀姑巒阿美、海岸阿美、卑南阿美以及恆春阿美五大族群,大多住在平原地區,靠海或沿溪流而居。

    阿美族有著不同於其他民族的母系社會和男子年齡組織,均衡地維繫著族群中男女社會分工與權力分配。男子年齡階級崇尚敬老與服從,平日由頭目與長老共議村落裡的事,其下依年齡組執行各項職務,年幼者服的勞役較多。

    每逢七、八月在各村落舉行的「豐年祭」,原本是男子自衛禦敵的軍事訓練演習,藉一連串嚴格的體能訓練,培養族人的團結及服從,而今軍事訓練的內容已大幅縮減,僅存象徵性的運動競賽或下海捕漁,以及連日的歌舞共歡。但是,每逢有子弟應召入伍時,家人必定慎重其事地在入伍前夕為他舉行隆重的送行晚宴,邀集眾親友在家中門前團聚歌舞。在族人觀念中,依然認為男子從軍入伍即是接受國家的軍事訓練,是生命中重要的階段。

    阿美族主要分佈於花蓮、台東兩縣,台東市是阿美族人口分佈比例最高的地方,其次是花蓮光復鄉、吉安鄉、台東縣的東河鄉及成功鎮。

    分為北部群、中部群和南部群。

    北部群包括南勢阿美,中部群包括秀姑巒溪及海岸阿美,南部群包括卑南及恆春阿美。

    阿美族分佈在台灣山脈東側,立霧溪以南,沿太平洋岸的東台縱谷及東海岸平原。包括台東縣的東河、池上、關山、長濱、成功、卑南、台東市、花蓮縣新城、吉安、壽豐、鳳林、光復、豐濱、瑞穗、玉里、富里、屏東縣牡丹、滿州等十九個鄉鎮市。

    阿美人大部份居住於平地,只有極少數居於山谷中。

    總人口數大約有十四萬人,是台灣原住民族中人口最多的一族。

    一提到阿美族,大家立刻聯想到豐年祭,以及曼妙的舞姿與輕快歡樂的歌聲,阿美族人開朗、樂觀、主動而親切的態度予人深刻的印象。阿美族的體型較為高人,因此在運動場上常有傑出的表現,如中華職棒的陳義信、陽介仁、王光輝、陳金茂、鄭幸土、王光熙、黃忠義以及投入日本職棒的郭源治都是阿美族人。還有縱橫於籃球場上的鄭志龍、朱志清、黃春雄、錢薇娟也是我們阿美族的同胞。

    從地域、習慣及語音的差異,分為下列幾個部群:

    (一) 北部阿美:

    在今花蓮縣鳳林以北至花蓮市之間,又稱為南勢阿美。如壽豐鄉、吉安鄉均屬之。

    (二) 中部阿美:

    由於海岸山脈的分隔,又分為海岸阿美(如豐濱、大港口)與秀姑巒溪畔的秀姑巒阿美(如瑞穗、奇美)。

    (三) 南部阿美:

    居住於台東平原附近,也稱為台東阿美。如台東市、馬爾、都蘭一帶。

    傳統的阿美族社會是母系社會,舉凡家裡的大小事情均由女主人作決定。部落性的政治活動或捕魚、建築才是男子的工作。女子的強勢作風與男子的溫順性格在阿美族的家庭裡比比皆是。阿美族的男子也樂見家裡有一位女強人。

    早期,阿美族的男子入贅於女方家,在婚姻上有服役婚的觀念,也就是要為女方義務工作幾個月或一、二年。在阿美人的想法裡,入贅是一件光榮的事情,男子可以藉此機會改善女方家的生活。對於追求兩性平等的今日,相信會獲得許多女子的青睞。

    然而今日阿美人的社會也日漸受到漢人的影響,入贅婚比較少見。家裡的經濟權也漸漸轉移到男子身上,母系社會的特質已漸漸淡化。

    阿美族長光部落兒童

    阿美族社會的另一個特徵是嚴密的年齡階級組織。男子在十三、四歲時,必須進入集會所接受成為

    一個男人的訓練。以二至五歲為一個階級,同一階級的男孩一起學習、生活,並住宿於集會所。在集會所裡,同一個階級的同伴一起工作,遇有獎勵或處罰也是以一個階級為單位。無形中更緊扣了同年齡階級的每一個男子,而這樣的關係是一生一世,直到離開人世為止。

    因此,縱然會所制度已經消失,但每年的豐年祭活動,依然遵守傳統年齡階級的規範在運作,使傳統的生活、歌舞的訓練得以延續。

    也因為有這麼嚴密又親近的年齡階級組織,讓阿美族人在都市裡仍然保有集體工作的習性,甚至在台北縣的汐止成立了一個以阿美人為主的「三光社區」。大家彼此互相照顧、扶持。這全是拜年齡階級之賜。

    阿美族重安部落頭目

    阿美族人對於財產的觀念比其他族群更清晰,反映在田地、家屋上更是明顯。對於田地界線的劃分,常埋石於地下一公尺以為標記。至於家屋,則四週廣植檳榔以為界。社與社之間則築籬笆為界。早期兩社之間常有戰事發生,部落四周常挖有深1.5公尺的戰壕與兵坑,做為安全防禦的需要。

    由於很早就進入水田定耕的農業生活,阿美人完整的畜舍(雞舍、牛舍、豬舍)以及水牛耕作的農村景象隨處可見。

    阿美族的部落多半臨海或靠近溪流,因此捕魚便成為阿美人日常生活的重要課題。捕魚在阿美族不僅僅餬口或提供蛋白質的來源,更有文化上深層的意義:在阿美族的社會裡,舉凡一個活動的結束或喪葬儀式過後都要有捕魚或吃魚的行為(阿美語稱為paklag),藉此作為活動的休止符,透過吃魚的行為以後,再恢復日常的生活作息。因此,漁撈的行為有脫聖返俗的意義。

    文化特質

    (一) 嚴密的年齡階級組織:

    雖然會所制度已經消失,但年齡階級的運作依然盛行於阿美族的村落。而且長幼有序,服從勞動的觀念依然保存於日常生活當中。

    (二) 具感染力的歌舞:

    親和力強、節奏、旋律易感染周遭的人是阿美族歌謠的一大特色,幾乎各族原住民族都會唱一、二首阿美族的歌。

    (三) 活潑亮麗的服飾:

    從花蓮到台東,阿美族的服飾大致上分為北、中、南三大系統。但各村的差異性也不小,故無法一概而論。

    祭典生活現況

    (一) 捕魚祭:

    北部阿美稱之為Miladis海岸阿美稱之為Misacepo秀姑巒阿美稱之為Kumoris舉行的時間為豐年祭之前,各地區時間不一。大致在六~八月之間,捕魚祭代表年度的終止。傳統上以毒籐毒魚,目前多改為撒網、垂釣或漁撈。為男子的活動,女性禁止參與。

    (二) 豐年祭 (Ilisin):

    是阿美族的過年。原始意義為感謝神露的宗教活動,西方宗教進入以後,傳統的宗教意義漸漸淡薄。

    每年七月中旬,由台東的阿美族揭開序幕,依次往北推,至花蓮吉安鄉已是八月底或九月初。

    阿美族豐年祭

    各村有自發性的豐年祭,時間由一~七天不等。是真正表現阿美族文化的祭典。

    按照傳統的習俗,豐年祭在夜晚揭開序幕,第一天禁止女孩子參與,最後一天則是女孩子必須全部參加。並由女孩子的歌聲作為結束。

    豐年祭有專屬的歌曲,各個年齡階級又有屬於自己的歌謠。早期,祭歌在平時不准唱,目前已無此規範。嚴格來說,豐年祭是男子為主的活動,其間包含了對年輕男子生活禮儀、歌謠、舞蹈的訓練,而非外界認知純粹娛樂性的歌舞。

    舞蹈時也有一個社會規範:依次由年齡階級高者帶頭領唱,每一階級依序圈舞,不能混亂。未到或遲到者甚至要罰錢。

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    2 0 年前

    阿美族的由來??

    阿美族的起源

    世界各地的原始人類都有對「人是怎麼來的?」這個大題目的思考,阿美族的先祖對這個問題也進行了探索。

    在花蓮縣吉安鄉東昌村流傳的「阿美先祖飄流到台灣的傳說」中說:一次大水淹沒大地,只剩一對兄妹跳入獨木舟才僥倖存活,並漂流到一座孤島,長大後彼此成親而繁衍了阿美族。至今阿美族各部落還知道他們祖先在台灣登陸的地點叫cilagasan(吉拉阿善),花蓮縣光復地區至今立有紀念先祖登台之碑,而花蓮縣東昌村還保存有當年先祖飄流海上的獨木舟,足見原住民族神話的魅力至今仍鉅。

    參考資料: 曾訪問過阿美族頭目~~
  • 2 0 年前

    我有一ㄍ阿美族朋友喔!!!呵呵

    有種光榮的感覺~~呵呵

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