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匿名使用者 發問時間: 藝術與人文歷史 · 2 0 年前

史稱~`船山先生的是那一位先生``!!~

史稱~`船山先生的是那一位先生``!!~史稱~`船山先生的是那一位先生``!!~

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  • 匿名使用者
    2 0 年前
    最佳解答

    王夫之(1619年-1692年),字而農,號薑齋、又號夕堂,或署一瓢道人、雙髻外史,晚居石堂山,又自署船山病叟,學者稱船山先生。湖南衡陽人,傑出的思想家、哲學家。與顧炎武、黃宗羲並稱明清之際三大思想家。曾經參加抗清活動,兵敗後潛回家鄉著述。著有《周易外傳》、《黃書》、《尚書引義》、《永曆實錄》、《春秋世論》、《噩夢》、《讀通鑑論》、《宋論》等等。

    王氏出生於偏僻處,青年時除了武昌、南昌、肇慶等地之外,從未造訪過其他城市。除了結識當時的名人、學者劉獻廷之外,並不為人所知,不從事講學、也無任何門生弟子。張獻忠所部流寇蹂躪湖南時,由於不肯屈從於亂賊,幾乎喪失性命。清兵推進至湖南時,王夫之在衡山參與抵抗,潰敗後逃亡至桂林。當時明朝遺臣瞿式耜對王氏極為尊敬,向南明永曆皇帝薦舉王氏,因而獲封行人司行人之銜。其後瞿式耜於桂林捐軀,王夫之體悟到無望復明,遂蟄居故鄉,禁絕外出。清廷下令薙髮後,王氏為明其志,潛入苗傜等少數民族居住的洞窟,歷經苦難。其著作有許多皆是利用破碎或使用過之舊帳簿的紙張寫成。不為人知凡二百年。直至清同治年間,曾國藩之弟曾國荃刊行「船山遺書」為止。此套著作雖有刻本288卷,尚不及王氏著述之半。

    王夫之的著作中最受歡迎的是《讀通鑑論》三十卷與《宋論》十五卷。雖然整體而言並非其著作中水準最高的,然而梁啟超評論為史觀特異、不茍同流俗之佳作。其著作中之攘夷思想在清末的民族主義運動中有重要影響。

    王夫之對明朝中葉後興盛的陽明學有極嚴厲的批判,認為王陽明僅憑一己之見即對聖賢書斷章取義,並以禪宗思想扭曲孔孟的教誨。然而王氏本人雖是儒者,對於佛學中的「唯識」思想(按:玄奘法師所主張的一支佛學思想,認為「三界唯心,萬法唯識」)亦著力深厚。讀其遺作中「三藏法師八識規矩論贊」、「相宗絡索」兩篇即見分曉。王氏反對陽明心性,主張復興宋代理學,其實證的研究態度使其特別推崇張載的「正蒙」。王氏所著《張子正蒙錄》、《老子衍》、《莊子解》三書,其旨即在另闢蹊徑。王夫之對天理人欲關係的主張,可謂:「人欲之各得,即天理之大同」,為其後之戴震所發揚,蓋戴式認為:「一人之欲,天下人之同欲」。同鄉學者中,受王夫之影響最深的當屬戊戌六君子之一的譚嗣同。譚氏盛讚:「國朝衡陽王子,膺五百之運,發斯文之光,出其緒餘,尤當空絕千古」(《仁學》上卷)。

    參考資料: Wikipedia(中文、日文):「王夫之」。
  • 6 年前

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  • 達仔
    Lv 6
    2 0 年前

    曾國潘.....

    地下有知,會跳起來殺人

    他是清朝平太平天國的主將,怎會跑到明末清初去了,而且忠君至極,不可能抗清的

    2005-10-13 23:30:09 補充:

    TO: free fish

    那網站錯了,而且不只一處

  • 匿名使用者
    2 0 年前

    王夫之  明末清初思想家。湖南衡陽人。晚年居衡陽之石船山,人稱“船山先生”。明亡后,曾舉兵抗清,兵敗。后輾轉流亡,至順治14年(公元1657年)回衡陽隱居,潛心讀書著述,學術成就很大。對天文、歷法、數學、地理學都有研究,尤精於哲學、經學、史學、文學等。重要著作有《周易外傳》、《尚書引義》、《讀四書大全說》、《張子正蒙注》、《思問錄內外篇》等。后人編有《船山遺書》。-------------------------------------------------------------------我不知道網頁有錯謝謝大家的提醒

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