什麼是交互主觀??<哲學類的吧!!>

什麼是交互主觀??

什麼是交互主觀??

6 個解答

評分
  • 2 0 年前
    最佳解答

    如果真是哲學類的問題,我想你要問的是 "intersubjectivity"。

    學界通常譯為「交互主體性」「互為主體性」「主體際性」等等…

    老實說,如果沒有適當的哲學素養和訓練,很難真正理解這個詞,因為它跟許多哲學問題環環相扣,因此不容易簡單講清楚。我將我的答案分成兩個部分:一、盡量用易懂的白話文指出「交互主體性」的問題是什麼。雖然這樣一個答案缺乏哲學討論的精確性,但對於發問者恐怕更有幫助。二、發問者也許會覺得好奇,想進一步探索這個問題,因此我最後再提供一些相關的參考資料和簡要的哲學史背景。

    一、

    先來處理文字問題。「交互主體性」的「主體」其實就是你、我、芸芸眾生,只要你曾經笑過、哭過、傷心過、生氣過、思想過、判斷過、體驗過、行動過、等等,你就是「主體」。而且,有一些特質可以用來刻劃有上述這些體驗、行為、和心情的人,這些特質的組成就叫作「主體性」。

    主體性,這在歐洲的近現代哲學裡是個問題要津,每個哲學家或多或少都對於「主體性」,也就是「人之所以為人的特質」發表過意見。舉個例子。大哲學家笛卡兒的「我思故我在」聽過吧?笛卡兒認為人從根本上說是思想性質的存有,而肉體是物質性的,因此它不是人的本質。因此我們可以說,笛卡兒對於「主體性」的刻劃就是:人在根本上是理性的,但是肉體限制了他,使他有各種情緒和偏執,這就影響了他的理性,使他犯錯。

    扯遠了,回到主體。將 "inter-" 當作前綴放在 "subjectivity" 前面,當然就是說有兩個以上的人,而他們彼此之間有互動。

    因此,「交互主體性」用最簡單的話來說就是:我是一個主體,一個能愛能笑能哭能思考能自主行動的人,但是我怎麼能夠知道,別人 (比方說你) 也跟我一樣是一個主體,也能愛能哭能笑,而且有你自己的一個意志?

    也許有些人會覺得,這問題太蠢了,每個人看到別人,就知道對方也是個人啊!不然把對方當作杯子還是桌子、甚至是畜牲嗎? 哲學家怎麼會想到要問這麼無聊的問題?但這問題並不無聊,其實要回到「交互主體性」這個問題出現的時空脈絡之中,才能理解為什麼這樣一個問題會出現。

    二、二十世紀初年的德國哲學界,其領袖人物便是開創現象學的胡塞爾 (Edmund Husserl) 。而胡塞爾之所以會走到「交互主體性」這一問題,主要是因為他晚年在提出「超驗主體(transcendental subject)」學的時候遇到了「唯我論(solipsism)」的困難,因此需要相互主體性來解決這個問題。

    「超驗主體」是什麼呢?胡塞爾認為,如果我們要回答「人類是怎麼認識這個世界的?」這個問題,我們就必須對於人的心理作出細緻的反省與辨析,因為,世界上並沒有一個真正存在於我「之外」的、客觀的東西。

    舉個例子,當我說「杯子是能夠裝液體的」,我們可能會覺得杯子、液體都是「客觀存在」的,但是照胡塞爾的看法,是「我看到的」杯子,都能夠裝進「我看到的」液體之中,嚴格說來它們都不是「客觀存在」,而是有一個「我」作為樞紐,將我看到的「現象」都相關連起來。所以,對於知識的分析最終是要奠基在對「我」的分析之上。胡塞爾認為,如果現象學可以告訴我們「我」具有什麼樣心理結構,那麼我們就可以判斷,什麼樣的知識才是可能的----比方說,現象學透過對於我們的「時空經驗」作出分析,才能夠論證物理學、化學作為一門知識的可能性,但是這是物理學、化學本身不能辦到的。這樣的一種現象學所分析出來的種種「心理結構」就構成了「超驗主體」。

    但「超驗主體」遇上了「唯我論」的困難。如果這世界上的一切知識都是以這個「我」為中心的,可是,每個人的「我」都不一樣啊!我可能對於顏色很敏感,而你可能對於顏色很敏感,而另外一個人則可能是色盲,那麼一門色彩理論要怎麼建立呢?是以我為準,你為準,還是另外一個人為準?一旦每個人都堅稱自己才是對的,每個人都堅稱「我」就是一切知識的終極標準,那麼這就叫作「唯我論」。

    因此胡塞爾感覺到,他不得不對於他的「超驗主體」學說進行某種補充,而這個補充就是「交互主體性」的學說。他要保留他的「超驗主體」,但是他還要進一步解釋,每一個人怎麼發現,在他之外還存在著跟他一樣,擁有「主體性」的「我」,他要進一步解釋,「我」怎麼會把「你」當作是「跟我同樣的人」來對待,或者反過來,「你」怎麼也會把「我」當作是「跟你同樣的人」來對待?

    以上就是交互主體性要解決的問題,而解決的方式也是多種多樣的,每一個哲學家都有他各自的答案。這裡我不打算細說,原來的發問者大概也不會有耐心多看,如果任何人有興趣,都可以試著從以下幾本書開始讀起:

    Spiegelberg, 《現象學運動》 ---- 這是介紹現象學歷史的經典著作,可閱讀其中論述胡塞爾的篇章。

    Husserl, 《笛卡兒的沉思》,桂冠出版 ---- 其中一章就是胡塞爾對於交互主體性的專門處理。

    Schutz(中譯舒茲), 《生活世界的現象學》 ---- 一名社會學家將胡塞爾的交互主體性理論應用於社會學中。

    Scheler, Max(中譯通常是「謝勒,馬克斯」), 《The Nature of Sympathy》 ---- 裡頭也有一章談到交互主體性問題,對於胡塞爾以及近現代哲學對類似問題的處理有激烈批評,並提出自己的解決方案。本書的中譯本已絕版,而且據我所知譯得極爛,所以建議看英譯本。

    Heidegger (海德格), 《存在與時間》----在書的前半段同樣有涉及類似問題。注意:海德格並不用「主體」稱呼「人」,而是用「此在(Dasein)」這樣一個比較專門的詞彙。

    這樣幾本書也只是九牛一毛罷了,但作為入門是很有幫助的,裡頭也有進一步的閱讀書目,可自行參考。:)

  • 匿名使用者
    7 年前

    參考下面的網址看看

    http://phi008780508.pixnet.net/blog

  • 1 0 年前

    漏了一本入門書

    【現象學14講】

    沒事 來亂的

  • 1 0 年前

    同一樓上的

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  • 匿名使用者
    2 0 年前

    回答的真好 好像上了一堂課

  • 匿名使用者
    2 0 年前

    一中各表就是交互主觀吧~! 

    對一件相同前提下的事情有著不同的看法~!

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