hocino
Lv 5
hocino 發問時間: 社會與文化神話與民間傳說 · 2 0 年前

媽祖有三個,誰能幫我說明怹們各自的生平呢

媽祖有三個,誰能幫我說明怹們各自的生平呢.......

6 個解答

評分
  • 2 0 年前
    最佳解答

    常聽到人講大媽、二媽和三媽等,到底媽祖有幾尊呢?因媽祖在世有共六位姐妹,所以廟方就以大媽會(祖媽會)、二媽會、三媽會、….六媽會依來台的順序稱呼,百年來就成為大廟的習慣,後來的信徒到廟宇請回媽祖就依其歸屬的轎班會而稱呼”大媽、二媽、三媽….到六媽等。

    http://news.yam.com/yam/life/200504/20050414802991...

    臺灣民間之習俗,由於分祀淵源不同,尚可分「湄洲媽」,「銀同媽」(由福建同安縣一帶分靈而來)、「溫凌媽」(由泉州一帶分靈而來),像膚色有「烏面媽」、「粉面媽之別等稱謂;而隨恭塑神尊不同,復有「鎮殿媽、「老大媽」、「二媽」、「聖二媽」、「三媽」、「聖三媽」、「四媽」、「五媽」、「六媽」之分;若依不同祭祀行業來分,媽祖又有「榙郊媽」、「爺郊媽」、「布郊媽」、「油郊媽」等不同之稱謂,實則是同一尊神之分靈。

    http://www.matzu.org.tw/3_deener_1.asp

    鎮殿五媽祖

    「大媽坐殿、二媽吃便、三媽愛人扛、四媽閹尻川、五媽五媽會」

    大媽,指鎮殿媽祖,是鎮瀾宮內最大型的一尊神像,身穿龍袍,肩披霞帔,頭戴鳳冠,腳穿麟靴。終年坐在殿中供信徒祈求膜拜。身旁有書童、印童服侍。據說鎮殿媽祖是軟身媽祖,手腳身體都可以自由轉動,二次大戰期間,盟軍丟兩顆炸彈在大甲街上,一顆炸燬火車站一帶;一顆未爆彈落在媽祖廟旁的市場邊,當時鎮殿媽祖的雙手是張開的,民間流傳是鎮殿媽祖顯靈接砲彈,才使鎮瀾宮城內一帶沒有受到炸彈損傷。大甲鎮瀾宮鎮殿媽祖神像頭戴鳳冠、身穿龍袍、雙手盤靠、十指互拱。雙眼垂瞼下望,神前一方磚,與神明眼神交互映對。神像垂瞼下望有慈悲、反省、與內斂的氣質,左右隨侍的是她的侍女。

      二媽,坐在鎮殿媽的前面,神像特別重。也是長年鎮守在廟中,一般信徒祈求焦點落在鎮殿媽身上,因此,二媽僅享受人間煙火,不需負什麼責任,所以稱吃便(撿現成便宜)。

      三媽,是指副爐媽,平日常駐爐主家或接受五十三庄民眾請回家祭拜,三月還得和正爐媽到南部遶境進香,因此稱愛人扛(常坐轎四處巡訪)。

      四媽,是指正爐媽,專門負責醫療,神座下方長年被信徒挖木屑當藥引治病,故稱閹尻川。現在已經用鐵皮封起來。

      五媽,經常被請出去參與民間活動,故稱五媽會。

    http://design92-1.town-all.org.tw/view88/html/seco...

    參考資料: 奇摩知識
  • 阿肚
    Lv 4
    2 0 年前

    媽祖有兩種尊稱!

    其一為俗稱媽祖之天上聖母-林默娘,只有一位。

    其二為俗稱順天聖母-陳靖姑。另與林九娘(林乃夫人)、李三娘(李乃夫人)合稱-三奶夫人。

    不曉得-hocino-朋友你是指哪一種?

  • 匿名使用者
    2 0 年前

    依歷史文獻記載媽祖只有一位,那就是林默娘

    大甲不再回娘家,台灣媽祖信仰日漸混亂、於是眾說紛紜

    大二三媽之分源自北港媽祖。

    有關大.二.三媽的俗諺原始面目為:『祖媽鎮殿,二媽吃便,三媽出征』

    由來如下

    祖媽由笨港境內士商街民供奉,從不離開笨港

    北港二媽,原由附近庄頭農民尤其種甘蔗ㄉ,以及幫媽祖田耕種ㄉ供奉,每年要繳收穫給媽祖。換句話說,二媽幫北港廟收租,所以叫吃便

    三媽由各郊商供奉,郊商生意通頂下港,三媽隨各郊商ㄉ生意,香火遠傳各地。因此稱為『三媽出征』

    祖媽.二媽.三媽忙不過,就衍生出敢(柑)郊媽.糖郊媽.三郊媽......等無數媽祖

    敢(柑)郊媽是祖媽助手.糖郊媽是二媽助手.三郊媽是三媽助手

    敢(柑)郊媽.祖媽接待各地士紳廟董.

    糖郊媽.二媽接待農村信徒.

    三郊媽.三媽接待工商信徒

    四媽衍生自藥郊

    五媽衍生自菜舖.........

    2005-10-16 23:13:51 補充:

    靜宜大學林老師曾應邀幫大甲媽.南瑤宮媽解說。笨港方面他所知有限

  • 匿名使用者
    2 0 年前

    媽祖只有一位 其餘一媽二媽三媽 是清末時候 海上漂來一塊材 雕刻成三尊 一尊在北港 第二尊再新港奉天宮 第三尊再溪北六興宮 他就是三媽

  • 您覺得這個回答如何?您可以登入為回答投票。
  • 2 0 年前

    臺灣媽祖的類型臺灣早期的媽祖多自大陸分靈而來,其中主要的分靈地點,分別是分靈自湄洲嶼朝天閣的「湄洲媽」;分靈自同安地區的「同安媽」;分靈自泉州地區的「溫陵媽」;分靈自長汀地區的「汀洲媽」;分靈自興化地區的「興化媽」等。一般信徒均誤以為臺灣媽祖全是分靈自湄洲,其實不然。一八九五年日本佔領臺灣之後,兩岸交通斷絕,臺灣新建的媽祖廟則前往本島歷史較悠久的媽祖廟迎請分身供奉,其中分靈最多的當屬北港朝天宮;其次,鹿港天后宮、笨港港口宮、安平天后宮、鹿耳門天后宮、新港奉天宮、淡水關渡宮,也有不少分靈廟宇。媽祖的排行與分工媽祖祇有一位,但在一般媽祖廟中總會有許多尊媽祖神像,且有大媽、二媽、三媽之排行。此乃媽祖深受民眾信仰,信徒每有入厝、治病、娶新娘、除妖、祭煞甚至選舉,都會迎請媽祖神像前往坐鎮;因此,廟方祇得雕塑分身以供信徒迎請,新雕媽祖的分身就賦與名稱、編號,以利辨識,其中稱大媽、二媽、三媽、四媽乃是依雕塑先後的編號。所謂祖媽、開基媽、老大媽者通常是該廟最早的媽祖;而鎮殿媽則是在廟裡坐鎮不外出遶境巡視,也不接受信徒迎請出勤。會媽、正爐媽、副爐媽之稱謂,則是表示爐主制度,許多信徒自組媽祖會,雕塑媽祖金身,以輪值或搏筊方式決定當年爐主人選,爐主、頭家通常以一年為度,每年定期搏筊或輪值迎請媽祖回家供奉。更換爐主則稱為「過爐」,舉行過爐儀式時,通常會演戲宴客以表隆重。黑面大媽、金面二媽、紅面大媽、黑面三媽之類的稱謂是按照媽祖膚色、編號加以區分。由於編號的不同,媽祖們也有不同職務。一般而言,廟裡的祖媽、老大媽、鎮殿媽、開基媽等「資深媽祖」通常祇在廟中留守而不外出,各項業務則由其他媽祖分配。臺灣俗諺有:「大媽鎮殿、二媽吃便、三媽出戰」之說,意謂大媽鎮守在廟中;二媽沒有特殊任務祇接受供奉不必做事;而信徒有事相求通常迎請三媽前往處理,因此三媽經常在外執勤故言出戰。大甲鎮瀾宮則有:「大媽鎮殿,二媽吃便,三媽愛人扛,四媽閹尻川」之說,意謂鎮瀾宮的大媽鎮守廟殿;二媽沒事做所以吃便;三媽即副爐媽是擔任進香的媽祖,因此喜歡受信徒扛著前往進香;四媽(正爐媽)據傳擅長醫理,信徒如有重病難治或久病不癒,都會挖取媽祖神像底座的木屑放在藥包之中煎熬,作為藥引,久而久之四媽底座竟成大窟洞,故戲稱四媽被閹尻川。彰化南瑤宮媽祖則有:「大媽四愛吃雞,二媽五愛冤家,三媽六愛潦溪」之諺語,意為大媽、四媽非常靈驗,信徒許願有求必應,因此祭典時信徒供奉牲醴特別豐盛故曰愛食雞;二媽五愛冤家是指二媽會和五媽會信徒常有爭執、糾紛,日治時期常由霧峰林獻堂調停勸和,故曰二媽五愛冤家;三媽六年前往笨港進香回程須渡過濁水溪,經常遇到河水上漲須涉水過溪,故曰「愛潦溪」 。

    參考資料: 靜宜大學文學院【台灣民俗文化研究室】
  • Billy
    Lv 6
    2 0 年前

    祖籍:

    據宋代史料文獻記載,媽祖姓林名默,福建莆田湄洲人,其祖先原籍河南,代代均是官高爵顯,更是福建望族之一。父親林愿,宋初官為福建都巡檢,母親王氏。

    生平:

    媽祖出生之前,父母已有一男名洪毅及五個女兒,惟獨子體弱多疾傷感一子單薄,因而朝夕焚香祝天,祈求再賜麟兒,以光耀林家宗嗣綿延。值宋建隆元年(公元九六0年)歲次庚申三月二十三日傍晚,忽有一道紅光昌瑩奪目,從西北方射入王氏房內,異香氤氳不散,王氏俄而娩,不料又生下一個女嬰,大失所望,由於時顯有祥瑞徵兆必非等閒之女,也就特別疼愛,因為出生至彌月間都不曾哭啼,便給她取名林默,亦是當今民間所崇奉的媽祖。

    年幼時:

    媽祖幼年時就很聰明穎悟,八歲便到私吞蒙讀書,不但能過目成誦,並且精通文的意義,十歲就經常焚香禮佛,朝夕誦經未曾懈怠。還特別孝順父母 、敬愛兄姐,鄉里和睦,人人讚賞。

    獲得至寶:

    十三歲那年有位老道士名玄通,一身襤褸,飄然到林家化緣,媽祖未覺討厭,尚誠心恭邀入室,敬獻香茗且樂於施,拾此後老道士經常到林家化緣,媽祖均能誠懇接待,更加施捨財物。老道士深為感動,歡悅傳授「玄微秘法」供日後去救渡世人。

    十六歲時,有一天,結伴在庭院古井旁遊戲,忽然井中現一猙獰神人,手執銅符冉冉昇上,同伴觀之大驚一鬨而散,媽祖卻十分鎮定跪下膜拜,神人將手中銅符交予媽祖,即飄入雲中而去,媽祖得此銅符,更加潛心精研,學得一身法術,靈通萬變,經常熱心助人,為鄉里驅邪救危,深受人人愛戴。

    救兄長:

    十六歲那年時入秋,有日父兄輕出海未返,天氣突變颶風大作,狂濤怒撼。當時媽祖正在屋內織布,預感父兄駕舟在海上必然凶多吉少,時刻都有沈船的危險,頓然伏在織布機上隻目緊閉,,一手持梭,一手拉線,腳踏機軸,神色像似乘風破浪。此刻母親王氏在旁見狀,她不應,就拉她手臂,媽祖醒一聲驚叫,手中的梭掉地到翻,傷心含淚哭說:『阿爸救上無恙,阿兄沈海歿矣。』原來媽祖伏在織布機上時已入定出神,腳踏機軸宛如站在舟上,一手拉著父親船頭碇繩,另一手掌著其兄船舵,突為母親拉醒,手中持梭摔地,其兄的船翻沈了。不久林愿從海上回來一路哭啼,王氏不見兒歸,心裡已知遇難,即刻悲昏厥於地,次日巨浪未靜,媽祖奮勇駕舟出海,終於在茫茫大海中找到兄屍撈回安葬。此次救父尋兄的孝悌事蹟,即刻傳遍鄉里,無不尊稱她為「神姑」。

    化草成木的傳說:

    十七歲時春天,一艘商船經過湄洲嶼海域,忽然遇到濃霧而觸礁,船底破漏,時刻都有沈沒的危險,船上商人個個驚慌失措,高聲呼救,這時媽祖正在家中誦經禮佛,隱約聽到海上傳來十分淒慘呼救聲,就祭起銅待察看,發現一商船觸礁欲沈,趕緊請漁民們出海搭救,可是海上風浪巨大濃霧茫茫,誰也不敢去冒險,媽祖見此危狀,急著在海邊拔了數欉小草往海中一拋,頃刻海面浮出無數根大杉木,箭似般向遇難商船飄去,一根根併列把船駕住,緩緩駛到湄洲嶼,商人深感神奇,趕緊詢問當地漁民,才知道神姑「化草成木」附舟救商的事由,就特地登門拜謝神姑救命之恩。媽祖日後更以大慈大悲、救苦救難的精神,行善濟世,遐邇馳名有口皆碑。

    得道昇天

    宋太宗雍四年(公元九八七年)媽祖已二十八歲,農曆九月九日,那天媽祖特別早起梳洗換裝,塗指抹粉,盛裝打扮像似仙女一般美麗,步出閨房,低頭輕語向幾個姐姐告別說:『今日乃重陽佳節,我欲登高遠遊以暢素懷。萬望諸組,孝敬雙親,共享天倫之樂』。並依依不捨拜別雙親而去湄嶼。九九重陽秋高氣爽,湄洲山上金菊盛開,海風輕拂潮音盈耳。媽祖緩步登上湄峰,站在一處摩崖巨石上,舉目觀瀾,碧海連天,風平浪靜,漁帆點點。回顧灣內,水中有山,山外有海,山海奇觀,晶瑩奪目,景緻優美,令人陶醉。這時從天空飄來一朵巨大彩雲,傳來陣陣輕妙鼓樂笛聲,頃刻湄峰香霧繚繞,媽祖端立彩雲上,冉冉升空,此時島上漁民百姓望見萬里晴空有片艷麗繽紛彩雲騰空而上,又隱約聞見悅耳的絲管仙樂之聲,雲中許多金童玉女,握旌旗,頂彩傘,若隱若現簇擁著媽祖昇天了。

    日後,湄洲島上時常香霧瀰漫,曾有多人看到媽祖身著朱衣,飛翔海上,神靈屢顯,救助遇難漁民無數,感其澤佑美德,在湄嶼山上建祠供奉,尊稱她為「通賢靈女」並在湄峰摩崖刻上「昇天古蹟」四大字,士人相率祀之。

    神蹟:

    1.宋朝

    宋宣和五年朝廷派路允迪率船隊出使高麗,航至東海,值遇颶風,八舟沈溺,獨路所乘,船上桅頂,現有紅光,彷彿有一朱衣女端坐其上,風浪頓息,轉危為安,路感神奇,詣問僚屬,何神相救。船上有位莆田人,向路允迪報告是湄洲神女搭助。路還朝復命啟奏,徽宗皇帝遂下詔賜封「順濟」廟額。於是媽祖第一次由民間信仰到官方祭祀。

    2.元朝

    元朝建都于北京,是當時經濟文化中心,而糧食生活用必須仰靠南方供應,均利用運河漕運,沿途多處急濤險流,媽祖屢次庇護漕運,維持元朝京都物質供應的生命線,所以上自皇帝,下至官兵及船工,把船隻航行安全,寄託于媽祖的庇佑,元世祖至元十八年詔命正奉大夫到湄洲宣佈冊封為「護國明著天妃」載入國祀點,每年依制致祭。

    3.明朝

    明朝永樂三年(公元一四0年)明成祖命鄭和首次出使西洋。途遇颶風,海冥黯慘,雷電交作,狂濤巨浪,驚心駭目。莫不驚愕。船隻危岌欲沈,忽有鳳儀神女,手提紅燈騰空飛旋,上下左右隱顯揮霍,剎那煙消霾霽,風息浪平,萬里碧波,悠然順達,眾曰:「此乃天妃顯靈護佑」。永樂五年,鄭和回朝,奏稱海上多獲媽祖保佑化險為夷。明成祖加封「護國庇民妙靈招應夕仁普濟天妃」。

    4.清朝

    清康熙二十二年,水師提督施琅奉命率兵東渡平台,特請媽祖神像隨師庇佑,軍中紛紛傳出媽媽祖及左右神將助戰,促使鄭克爽不戰自降。施琅班師凱旋,將神跡奏聞於朝。康熙二十三年(公元一六八四年)詔封「護國庇民妙靈招應仁慈天后」。

    道光十九年(公元一八三九年)封「護國庇民妙靈招應宏仁普濟神佑群生誠感孚顯神贊順垂慈篤祜安瀾利運澤覃海宇天后」。以天后於嘉請年中助子爵軍門太子太保王得祿平定海寇,禮奉准欽差,宣宗御書「海天靈貺」匾額,加封詔誥致祭。

    清康熙五十九年,朝廷正式列為祀典,雍正十一年更通令全國沿海各省一體建廟,春秋祠祀。其奉祀最盛,廟宇最多之省份,則為臺灣。蓋臺灣所有移民皆航海而至者,故聖母在臺灣地區香火最盛。在臺灣信徒最多、分廟最夥之媽祖廟,則為北港朝天宮。

    順風耳、千里眼

    順風耳、千里眼為兄弟,兄名高明,弟名高覺,作戰身亡,魂歸桃花山,後媽祖經過此山,高氏兄弟向媽祖逼婚,媽祖與其相約鬥法,敗則從之,勝則收其為僕,高氏同意,決戰結果,兄弟落敗,終成媽祖之僕隨侍左右。

    習俗:

    台灣信仰奉祀媽祖最為虔誠,「湄洲媽」、 「溫陵媽」、「銀同媽」、「開臺媽」、「北港媽」、「大甲媽」、「關渡媽」等等的分別,雖然名稱不一,因為是分靈地緣的關係,實際還是同一尊神。從純樸鄉村到繁華城市,處處都有媽祖廟的興建。

    著名的媽祖廟

    關渡關渡宮

    淡水福佑宮

    中港慈裕宮

    中港龍鳳宮

    通宵白沙屯拱天宮

    大甲鎮瀾宮

    彰化南瑤宮

    鹿港天后宮

    鹿港新祖宮

    北斗奠安宮

    西螺福興宮

    北港朝天宮

    麥寮拱範宮

    新港奉天宮

    台南大天后宮

    鹿耳門聖母廟

    鹿耳門天后宮

    安平天后宮

    高雄朝后宮

    花蓮港天宮

    宜蘭南方澳南天宮

    澎湖天后宮

    全臺灣主神供奉媽祖者之廟宇分佈眾多,從北到南共約有390座廟宇。

    參考資料

    http://content.edu.tw/primary/fellowship/tn_nt/tra... http://content.edu.tw/primary/country/tc_ua/h022/h... http://tw.knowledge.yahoo.com/question/index?link=...

還有問題?馬上發問,尋求解答。