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匿名使用者
匿名使用者 發問時間: 藝術與人文歷史 · 2 0 年前

宋朝四大理學家是哪四人?

宋朝四大理學家是哪四人?

2 個解答

評分
  • 匿名使用者
    2 0 年前
    最佳解答

    圖片參考:http://content.edu.tw/senior/history/ks_rs/sung/kn...

    張橫渠所著正蒙乃由精思凝鍊而成,極為晚明王船山所推重。他說:「太虛無形,氣之本體,其巨其散,變化之客形爾。至靜無感,性之淵源,有識有知,物交之客感爾。客感客形,與無感無形,惟盡性者一之。」又說:「太虛是氣之本體。此有二義,一則氣是變化的,需則無變化。種種變化,還是此太虛之體。二則氣是部份的,虛則是全體,全體是唯一的,變者是氣是形。」橫渠另有力作西銘: 「乾稱父,坤稱母,予茲藐焉,乃渾然中處。故天地之塞吾其體,天地之率吾其性。民吾同胞,物吾與也。大君者,吾父母宗子,其大臣,宗子之家相也。尊高年,所以長其長,慈孤弱,所以幼其幼。聖其合德,賢其秀也。凡天下之疲癃殘疾,孤獨鰥寡,皆無兄弟之顛連而無告者也。於時保之,子之翼也。樂且不憂,純乎孝者也。惟曰悖德,害仁曰賊,濟惡者不才,其踐形,惟肖者也。知化則善述其事,窮神則善繼其志。不媿屋漏為無忝,存心養性為匪懈。惡旨酒,崇伯子之顧養,育英才,穎封人之錫類。不弛勞而底豫,舜其功也。無所逃而待烹,申生其恭也。體其受而歸全者,參乎。勇於從而順令者,伯奇也。富貴福澤澤將厚吾之生也。貧賤憂戚,庸玉汝於成也。存吾順事,沒吾宓也。」人生從宇宙來,譬諸家庭,宇宙是父母,人生是子女,橫渠把先秦儒的孝弟之道推擴道全宇宙,把人生論貫澈道宇宙論,這是西銘宗旨。宋儒最喜言萬物一體,太極圖說從宇宙萬物創造生成之歷史過程言,其實只是說萬物同源。西銘則並無萬物一體之論證,只就此一體的見解上來推演人生職責。西銘從既有天地說起,太極圖說就未有天地說起。」濂溪高潔,康節豪放,橫渠則是堅苦卓絕,他自說:「言有教,勤有法,畫有為,宵有得,息有養,瞬有存。」又說:「謂天地立心,為生民立命,為往聖繼絕學,為萬世開太平。」這又是何等志願,何等生活!

  • Lv 7
    2 0 年前

     人物主要學說學術地位重要著作北宋周敦頤探討宇宙自然、人世社會、個人修養,把道教觀念融入儒學中。教人以誠靜與無欲的修養方法,以達恢復人的本性為理學開山祖師史稱其學為濂學太極圖說通書邵雍以雜入道家的思想詮釋易傳。主張變化氣質才能歸於本真 皇極經世張載主張既探索自然又深研社會人生的學說。強調以尊禮來變化氣質,並定下做人的高遠目標史稱其學為關學正蒙程顥程頤特別強調天理,重視人性,主張性即理也,特別推崇大學一書,二程差異在大程主張識仁定性;小程主張誠意格物世稱兩人為「二程」史稱其學為洛學 南宋朱熹強調以氣、理為主的宇宙觀。治學尤重致知,認為讀古書為格物窮理入門。古書特別強調四書,使儒學擺脫五經直探孔孟思想。其思想影響到整個東亞文化圈為理學集大成者史稱其學為閩學學說到元明時成為官定思想四書集注陸九淵特重持敬的內向工夫,以心為最高概念。主張心即理,無須向外格物致知,格物欲即可以復清明世稱其學為心學明末轉為學術主流 呂祖謙探究理學而兼重史學,強調功利以糾正當時學者過於抽象之風世稱其學為浙東學派 

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