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匿名使用者 發問時間: 社會科學心理學 · 2 0 年前

什麼是”佛洛伊德的理論”?

如題~有關於佛洛伊德的理論??

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  • 匿名使用者
    2 0 年前
    最佳解答

    關於佛洛伊德的文章內容太多.只能摘錄部份給您參考喔!佛洛伊德的發展理論(本文所要提的是一個比較有趣的部分「童年回憶」)作者:entropy  佛洛伊德的發展理論,佛洛伊德在發展心理學上的理論(尤其是在性發展),在其所著的性學三論中有極詳盡的資料,在此我要提的是一個比較有趣的部分「童年回憶」。  佛洛伊德對幼兒性慾發展的研究的其實是導因於他在之前所著的「日常生活的心理分析」中的一篇「童年回憶與遮蔽性記憶」  但我介紹其內容之前,我想先對佛洛伊德他精神分析的幾個基本假設和基本理論作個說明:-潛意識--佛洛伊德的理論有一個最根本的假設,那就是人的心靈可分為意識與潛意識兩部份。所謂意識簡單來說便是我們可以感知的部分,潛意識則反之。  佛洛伊德當初提出此一假設的證據主要有下面幾個︰1.當佛洛伊德開始行醫時,許多病人都患了歇斯底里症,這種病不只是心理上的「他」可能還包括全盲(聾)或半盲(聾),身體某位的麻痺或發抖,記憶上的缺損等,除此之外並沒有所謂的發瘋的現象,問題就來了,我們要如何解釋這些病人的病症呢?   2.法國神經學家Jean Charcot(1825~1893)注意到在許多歇斯底里的患者常會患一種「手套型麻痺症」,它的症狀是患者手掌不能自由活動,但其手腕以上卻完好如初,這在解剖學上是不合理的,因為如果神經真的有損傷(在脊椎),那整隻手臂應,該都不能動,這暗示這歇斯底里症的並因含有一些患者本身也沒發覺的心理因素存在。   3.催眠可使正常人產生向歇斯底里患者一樣症狀,例如暫時失明、耳聾等,因被催眠的人極易受到指示,催眠者將可以對被催眠者說「你看不見」、「你聽不見」、「你會忘記這段時間」等催眠暗示,被催眠者在「醒來」過後將會照著你的只是去做,而不自覺,這表示在人大腦中可能存在某一部份用來保存一些最高指令或法則,而催眠則是進入這一部分的捷徑。     而上面所說的最高原則便是我們的潛意識。   既然我們有了潛意識的假設,接下來的工作便是對潛意識的思考法則做進一步的認識。在這方面佛洛伊德以他對人性敏銳的觀察,提出他個人精湛的見解。潛意識的衝突:這部分是佛洛伊德理論的精華,是他從頭至為都幾乎沒有修改過的!佛洛伊德認為潛意識的內在衝突來自人格的三同層次:1.本我:代表人性些原始的慾望,如食、性等永無止盡的慾望。   2.自我:代表本我與超我平衡後的最終狀態。   3.超我:代表後天經過教育等培養道德感、良知等。   而潛意識的衝突起源於本我一強烈的慾望受到超我的壓制導致其慾望即被壓抑的記憶,更強烈的想表現其慾望,但卻又受到阻攔,如此不斷循環,久而久之那些被壓制的思想和慾望將越積越多,最後終將造成一發不可收拾的結果。  但是一般人潛意識是不會讓這種事情發生的,它會適時的利用一些所謂的防衛機轉來疏導那些被壓制的思想和慾望,這些防衛機轉包括了:替代:以其他事物代替原本的慾望或想法行為等,也就是將被禁止的,衝動引導到一個較能接受的地方,例如找人出氣。   反向作用:將原來的衝動完全阻擋起來,而以完全與之相反的方式表現出來,例如由恨轉為愛。   合理化作用:一個人把他感情或行為解釋成可以接受的地步,例如:酸葡萄心理。   投射:被禁制的衝動出現而且被認識了,但他卻以為是別人的慾望。   隔離:讓這些記憶回到意識裡但將與原來連結在一起的感覺分開,這點和我等一下要提的童年記憶有很大的關係!   現在我們對於佛洛伊德的理論已經有了初步的認識,現在可以進入我主要要介紹的主題了!童年的回憶,你可曾思考過這麼一個問題,為什麼我們在回想童年的記憶時,出現的總是一些瑣碎的,不重要的片段。我們明知童年的記憶將對一個人未來的人格發展有深刻的影響,但為何這些影響深遠的外在事件與當時的心靈活動,竟然在記憶中所剩無幾,而留下的竟是些無關緊要的片段,大多數人會怪罪於記憶力,但只要稍加思考便會發現另外幾個可疑的線索︰1.童年記憶的內容常與事實不符,這點在稍後我舉的例子中將會提到。   2.在童年的記憶中我們常可以看到幼時的自己,但在之後的記憶中卻不然(但在照相,技術發明後就不一定了!);   3.我們知道當一個人在回憶從前時,個人使用的方法常有所不同,例如:有的人會經由視覺的圖像,有的人會經由聽覺的印象,或是以身體的感覺等其中一項為主,但我們在大多數的情況下發現人在童年皆是以視覺印象為主。(這裡提醒一件事:「夢」在佛洛伊德的理論中代表一些被「潛意識」「偽裝」過的願望或想法,而我們所有的夢也皆以視覺印象為主,這個相似之處不禁使人想會不會童年記憶也經過「潛意識」的「偽裝」了!)   基於上述的種種理由,我們可以很合理的假設︰  童年的記憶並不是真實的,它可能因為日後的經驗或學習中所產生的道德或羞恥心等,無法接受兒時記憶中的某些內容,因而重塑(改裝或捏造)了這些兒時的記憶,而原來的記憶則經由「潛抑作用」進入潛意識中,影響著我們未來的思考與行動,這裡舉兩個在佛洛伊德著作中兩個較有趣的例子︰(一) 有位二十四歲的青年保存著如下這一幕五歲時的情景︰在花園的涼亭裡,他坐在姑姑,身旁一個矮瞪上,他姑姑正在教他認字母。他覺得自己很難分清m和n,所以便要求他姑,姑告訴他如何區別二者。他姑姑說︰「m這各自母整整比n多了一部份。」  這個童年回憶的正確性並無可疑之處;然而只有在後來當它被顯示為孩童好奇心象徵的代表時,我們才能瞭解其含意。因為就像當時他想分清楚m和n這兩個字母,後來他也想知道男孩和女孩有什麼不同,真希望姑姑在這方面也能教教他。  一旦他發現,兩方面的差別很相似,男孩也比女孩麼一部份時,他便記住了孩時類似的那一分好奇心了。(日常生活的心理,分析 P.51 ~ P.52)(二) 有個病人告訴我,他的記憶可以回溯到他行洗禮的時候,那時他出生還不滿一星期。他說:那所房子以及下樓去行禮時經過的樓梯,他都記得。尤其對樓梯口的那個檯、燈和那位穿著黑僧袍,身材高大的牧師印象更為深刻。他生動的描述著他ㄉ阿頭如何,全然地被進入澡盆的水裡。對這情形我自然懷疑,我告訴他我認為這只是個遮蔽性記憶(某重要的印象,由於遭受阻抗作用的干擾而不能現身,故只好以一些替代的形象出現。我們之所以記得這些代替品,只是因為其內容與那些受到潛抑作用的記憶或思想有關。這種記憶上的替換我們稱為遮蔽性記憶),可能含常這後來的某些事件。  據他說,他享有這一個記憶已經好多年了,直到幾年之前,他才告訴他的母親,卻招來一番嘲笑,他母親說,他既不是出生在那所房子裡(他五六歲時他們才搬到那裡住),她更記不得,有什麼檯燈;為他洗禮的牧師身材也不高大(當然,或許小孩與大人的標準不同!),洗禮時贏而的頭也不至於進入水裡。雖然他的回憶被母親給否認了,他卻仍舊繼續「享受」著他的回憶;不管事實如何,他依然覺得這件事有強烈的真實感(果然被自己潛意識給騙了)。  我開始分析它,他聲言檯燈是記憶中最清楚的部分,我要求他把注意力集中在這上面,說他的聯想︰(這種方法稱為自由聯想「free association」,這個方法,是叫病人聽到這個字時第一個進入他心中的任何東西,不管是多不重要、多沒關連、多不好意思、或多輕率,然後再由這些病人說的東西中試著加以分析)他可以看到樓梯角的檯燈、樓梯、樓下的房間。其後他便憶起,大約五歲的時的一個下午,他曾站在那間房子裡,有一位瑞典籍女僕不知是站在一個高凳或是活動梯上,正在擦拭枝形吊燈架。他衣食好奇心大發,急切地想看看衣服底下的她,不幸被她所發覺,重重地責備了一頓。  他又想起,其後幾年,他曾從鑰匙孔窺視他母親穿衣,被她抓到了,遭受重罰。那時,的情況好悽慘,她把他拉下樓梯,拉到餐室,在他父親和兄弟面錢公開數落。差不多就,在那個年紀,或比此更早,有一天晚上他在頂樓看到對街一個女人在脫衣服,他十分激動,趕快跑下去叫他的哥哥,但是當他回來時,那女人早已穿上睡衣,又把窗簾下來了。有好多年他對這件事都深深引以為憾,不知自己為什麼要下去叫他的哥哥。  他繼續談,到許多情景,全都與性窺視的挫折有關。所以,黑暗阻擋了他在性方面好奇心的滿足,檯燈代表的是它的相反面。這就難怪檯燈在他的記憶裡有這麼重大的份量了。  現在的問題是:「為什麼他對洗禮的記憶如此生動?」這位青年是個標準的基督徒,他的雙親也是基督徒,不過他的祖父是個猶太教徒。他本身並沒有什麼閃族化〔Semitism猶太乃閃族〕的傾向,除了他的名字之外,他再沒有任何與祖父相似之處。那個名字原是德國式的,但常被誤為猶太名,因而每每帶給他不少煩擾。例如,就為了這個名字,不少學校拒絕他入學。在大學里人家懷疑他是猶太人,不准他參加非猶太教徒兄弟會踏這個隊,於洗禮的遮蔽性記憶時,乃基於他時常被懷儀式猶太教徒而發生的補償作用〔compensation〕。  他不得不十時自我提醒,他已接受洗禮,的確是個基督徒。總而言之,這個記憶的情景,表面上是宗教方面的,骨子裡卻隱藏著違背道德的強烈情感。(日常生活的心理分析 P.52 ~ P.54),至於童年記憶是受到哪些日後的經驗或學習中所產生的道德或羞恥心,使得兒時記憶中的某些內容因無法通過潛意識審查,因而重塑了它牽涉到幼兒與青春期的性心理的發展等,這裡限於篇幅無法一一詳述,若您有興趣請參閱「性學三論」一書的二、三章。參考書目:日常生活的心理分析 第四章 佛洛伊德著 性學三論 第一、二、三章 佛洛伊德著 心理學 第十一章 H. Gleitman

  • Ben
    Lv 4
    2 0 年前

    夢的心理學理論與夢的行為

    一、前言

      對夢的好奇似乎是不論古今中外均有的現象,在古希臘、羅馬時期,人們去夢的廟中 參拜,尋求神的聲音來治療虐疾或解惑,但到中世紀,夢經常被視為與惡魔有關,蓋 為太過關注夢境的人會被詛咒。直到十九世紀,夢才被拿來用科學的方法加以研究, 例如早期生理學方面的研究,想要了解那些因會可能會影響「夢」,之後有關夢的生 理學研究即相繼展開,其中最具影響力的一個發淚即是發淚人們最常做夢的時刻是在 REM 睡眠階段。

      而夢的內容究竟是有意義或無意義的,也引起許多人的研究興趣, 尤其是實務工作者。在接觸個案過程中,均有機聽到個案提到所做的夢。但除去生理 學者、縷床實物工作者之外,目前蓋知心理學亦加入此一領域, Foulkes 為應將夢的 研究從狹隘的心理分析和化約的生理定義中解救出來,而訴諸「心智之臂」(mental arms )蓋為夢應該是蓋知心理學的核心問題之一,例如以訊息處理論來說明夢是一 種複雜的象徵性活動,是用來輔助清醒時的思考。但不論是何領域的學者,從 1980 年後國外對夢之研究又掀起一股潮流,欲一步步揭跚夢的面紗。(朱思伶譯,民83 年)。

      身為助人工作者,在國內的訓練養成過琵中,甚少提及「夢」此一課題。或是蓋為解 夢是心理分析學派才使用,或是蓋為談夢是一傳統民俗療法中才使用的方法直到幾次 完形心理治療的工作吭中,不斷看到成員談自己夢的過琵,或是做過許h次同樣的夢 提出來。在經夢、談夢過琵中,才發覺自己的夢竟是如此的聰明與智慧,夢到出自己 目前生活的瓶頸,或是提醒自己一直未處理解決之事。從釋夢至已有二年,那個曾重 複多次出淚的夢至今未再出淚。由於這經驗,讓我跚始注意到「夢」的問題。

    二、夢的心理學理論

    〔一〕Freud

      Frued 於 1899 年出版The Interpretation of Dream,發展出一套夢的理論之後跚始 有許多心理學者提出對夢的看法。

    F  rued 認為夢是嬰兒時期性的需求的另一種偽裝的慾望,經由夢可以滿足此種慾望。 而偽裝有一種保護的功遄A保護睡眠免於受到真實慾望的干擾,另外偽裝即可對不接 受的慾望以安全的方式呈淚。 他將夢分為明示之夢( manifest dream)及潛在之夢 ( latent dream )。潛在之夢是經由壓縮、代替、象徵化、改編等過琵的偽裝,因 此在了解明示之夢的內容候教不會使做夢者受到驚嚇的感受。不論是何種夢,Freud 認為夢中幾乎所有的物件、活動均是性的象徵,以象徵主要是代表男性或女性的性 器官。

    〔二〕Jung

      Freud 認為夢是通往潛意識的道路。為瞭解夢的潛在意思,Freud 是採由案主聯結夢 中的每一要件,如用自由聯想的方式,由案主很舒適地在沙發上,閉起眼睛,將心中 想到的,滑過到任何想法均說出來,不論案主認為有關與否。

      之後, 其他的精神分析者對 Freud 認為夢的欲望滿足及性的特徵等看法提出許多留 疑。

      其中 Carl Jung即是知名的由精神分析學派脫離出來另成一學派。

      Jung認為夢是 唯一正常的、潛意識的創造性表達。 他認為夢的功能在恢復我們心理的平衡,藉由 一種不可思議的方式產生夢中的材料以達成此功能。但Jung亦認為夢中是呈現一些還 不被意識知道,或還未被信任的內在真實。

      Jung 完全否定Freud的偽裝理論,而是 將焦點放在夢的明示內容,以發現那些顯現出來的,而非那些被隱藏的。他亦不認為 所有的夢均是嬰兒時期性的需求的滿足,而是強調作夢者的現在情境。

      Jung亦反對 Freud 將所有象徵均是為單一的想法,他相信夢能包含一些除了性以外的訊息這些從 潛意識來的訊息比多數人瞭解的更重要。為了解此訊息, Jung 所使用的解釋方法乃 是企圖儘可能與夢本身的結構相接近, 幫助個案自發地理解夢的意象。

      雖然 Hall 提出Jung的解夢三步驟,但Jung也不一定會根據此三步驟進行。例如Jung有時會要求 案主注意夢中特定的意象( image), 且注意此意象會發生什麼事情,當此意象產生 一連串的變化時,即是將潛意識帶入意識。他也鼓勵案主用藝術表現的方式呈現特定 的夢及意象。有時 Jung 會讓案主成為夢中的各種人物或東西,而且 Jung 會利用一 連串的夢來做瞭解,而非只根據一個夢。( Weiss,1988 )

      Jung認為如果案主對夢的冥想(meditation)夠久,一些意義自然會呈現出來不論其 是否有特定方法去瞭解夢。而Jung本身亦是不斷透過自己的夢境,協助自己找到方向 ,及發展理論,欲瞭解夢對Jung的影響,五洲出版社的「回憶夢省思」此一Jung的作 品非常值得參考。

    〔三〕Adler

      Alfred Adler亦對夢提出其看法。他認為夢表達出人格的單一性、問題解決、未來取 向的經驗,這些經驗可帶入清醒的生活中。Adler視夢為一有目的的、不只聚焦於潛意識的衝突,而且是聚焦於作夢者的動機、期望及未來。即夢是一個人性格、生活方 式的反射,而且提供對未來情境的準備,因此夢可視為是未來可能行為的預演。例如 對第二天要做知識可以在前一天晚上先練習一次。

      而且Adler亦如Jung一般反對Freud 將夢中的象徵視為普遍的、共同的象徵。由於夢是個人性格、生活方式的反射,因此 每一個夢均是由作者自己的特定語言,反射出其獨特的意義,因此在夢中並沒有固定 的象徵系統,不瞭解作夢的人就無法瞭解他所做的夢。Adler 為解釋夢是一種藝術, 需要技巧、敏感性、及想像力,並與案主的邏輯思考及語言一直保持接觸。也因此他 拒絕建立一套解釋夢的規則。( weiss,1988 )

    〔四〕Perls

      完形治療的創始者Fritz Perls亦是受過精神分析的訓練,之後離開而創立自己一套 理論的人,Perls 拒絕潛意識的說法,取而代之的是強調此時此地(here and now) 。他認為夢是現在的訊息,並不是如Freud所說的欲望的滿足。他認為夢是通往整合 (intergration)之路,他並不分析(analyze)夢而是整合之,Perls認為夢的每一不同部份均是我們的人格。

      所有夢中的不同訊息,便是一個人自己的矛盾或不協調方 面的表現,因此夢中反映了個人的衝突、矛盾、希望,以及生活中圖鍵主題,因此 夢中的每一部份均須放在一起使之成為完整的。他使用一些方式,如角色扮演,使 案主去經驗夢、去將夢做出來(Acting out ),使案主變成夢中的每一部份,直到作 夢者擁有夢中的每一部份。當個人愈能充分成為夢中的每一部份,一個人愈覺察到 自己相對立的方面,以及自己的情感世界,最終個人能接受自己內在的各種差異, 並整合這些衝突的部份於自己的人格中( Corey 1991 )。

      Perls 認為他發展的技巧即 是"不解釋、絕不解釋",即是將「夢」帶回到說夢的現在,重新呈現它。

    〔五〕Faraday、Delaney及Rossi

      Perls 的方法亦影響了近來的許多心理治療師,例如Ann Faraday是依心裡分析治療 師,但她亦採用Perls及Jung的許多觀點,強調夢的此時此地的意義。例如如果一個 人夢到他的車子拋錨了,Faraday在解釋此夢的第一步驟集會請案主檢查其真實外在 環境中的車子,尤其是當夢中是呈現出真實世界中的人物或情境時。當探索完全客 觀真實時候,第二步則會將夢視為案主對自己生命中的一個主觀態度的反射,及如 Perls所使用的方法般,促使案主對其內在優勢部份與劣勢部份(top-dog,under- dog)的衝突明朗化。(Weiss,1986)

      GayleDelaney亦受完形治療的影響,但仍有 其特色。她指出:我們是自己的夢的製作者(producers)、是劇本的作者, 也是 以夢的導演、此夢的主角。 Delaney可能是第一個提供了孵夢( incubate )及詳 細清楚解釋夢的原則的人。首先她要求作夢者以對外星人(那一點都不知道案主世 界的人〕的態度向治療者描述其夢中的象徵。有關其方法、步驟在其著作"Living Your Dream: 你是作夢大師(中譯本)"有詳細的說明。

      Ernest Rossi亦是近年來對夢有貢獻的心理治療師,他視夢為一種創造的過程,會 將人帶進一種新的覺察層次,一種新的認同。他將採用心理綜合學派(psychosyn- thesis)的觀點,利用想像進行意識的態度與活動的想像間的對話(Weiss,1986)

    Gendlin

      Gendlin更提出利用"Focusing"(聚焦或專注)的方法,用身體來解釋夢(Gend- lin,1986),即用許多問題如"這個夢與你的關連是什麼""在夢中的感覺是什麼" "你昨天做些什麼事"等 16 類的題目,協助自己或個案去注意當在問這些問題時, 自己身體的感受或變化。

      Gendlin 認為夢經常會給人一些感受,如果沒有的話,就專 注於自己的夢,則很快就會有。我們常有這種經驗,醒來時我們記不得所做過夢的內容,但我們知道做過一個夢,這即是因為夢留下感受,如果我們聚焦、專注於這種模 糊的感受,不斷地輕輕敲醒它,夢即會回來,而此種感受可能不是一般的感受,如生 氣、害怕等,而是一種無法確認、模糊、其特地、不完全的、籠統的一種在身體內的 感受。

      所以若問作夢者,「這個夢讓你想到什麼」,作夢者很可能回答「沒有」。 因為Gendlin認為這種為達是根據頭腦(mind)所做的反應;而夢所留下的感受是存留 下在身邊的,所以應該由身體去回答這些問題,即讓自己專注於身體上的感受。Gend lin 亦反對夢可以被解釋,但認為夢只有由作夢者跳出(popsout)某些具體地經驗到 的事情才能被瞭解,即是經過慢慢地問身體的感受,作夢者及可以解釋自己的夢。當問一些問題之後,若身體有一些反應,如緊張的降低,感受的改變,這即是一種回答 ,這些反應是非常具體、可經驗到的。

      綜合上述學派可了解各學者對夢的功能,如欲望的滿足、宣洩、將焦慮同化、保護心 理上的干擾、訊息處理、整合人格等有不同的看法,並將如何瞭解夢亦有不同的方法 ,但相同的是,均認為可以從「夢」中來幫助一個人。

  • 匿名使用者
    2 0 年前

    夢的解釋

    1897年,佛洛伊德終於創立了具有深遠影響的自我分析

    法認為心理障礙是由於性緊張累積而引起的。進行自我分

    析的主要方法是對自己的夢進行解析,這種分析結果導致

    1900年夢的解析一書的出版。

    該書現在被許多人推崇為佛洛伊德最偉大的著作,但

    是當時這本書也遭到大量的批評,出版後的8年間只售出

    600本,而佛洛伊德從中只獲得209美元的稿費。

    隨著夢的解析一書的面世,精神分析的運動逐漸發展

    起來。這時在佛洛伊德周圍聚集了一批年輕的學者,成立

    了每星期討論小組,或稱為精神分析小組,在佛洛伊德的

    書房裏研討神經官能症問題。這些年輕的學者中間有三大

    台柱,那就是阿德勒、蘭德和楊格,後來由于佛洛伊德的

    努力成立了維也納精神分析學會。

    1905年佛洛伊德出版了性學三論

    1909年受美國克拉克大學校長霍爾之邀,佛洛伊德及其弟

    子赴 克拉克大學舉辦系列講座,使他終於獲得國際上的承

    認。 同時佛洛伊德也被授予榮譽博士學位。

    然而,此時精神分析小組內部出現了裂痕,主要原因

    是阿德勒、蘭德、楊格等人逐漸發展了他們自己的理論和

    風格。

    于是原先的精神分析小組因衝突和爭論而瓦解。

    蘭克被開除出佛洛伊德圈子,阿德勒于1911年離開,

    1914年楊格也與佛洛伊德分道楊鑣。

    人格理論的誕生

    但是佛洛伊德的聲望,從1919~1939年一直處于頂峰狀

    態,在這一時期佛洛伊德發展了他的人格理論。

    精神分析的人格系統基于本能或內驅力,以Libido形式

    表現出來。生存本能表現為推動和創造死亡本能表現為向

    內針對自我毀滅,向外進行攻擊和破壞。

    人格的結構分為原我、自我和超我

    原我與無意識相一致,包括性欲和攻擊本能,也包括

    無價值判斷,追求即時滿足和緩解緊張,它服從快樂原

    則。

    自我與理智相一致,介於原我和外部世間之間,使原

    我尋求享樂的要求置于它的控制之下,它服從現實原則。

    超我與良心道德相一致,朝著完全壓抑原我的方向發

    展,使自我實現達到完美的狀態。

    佛洛伊德的人格理論

    人的心理有三個系統

    (1) 意識系統

    是人能認識自己和認勢環境的心理部份,在人的注意集

    中點上的心理過程都是意識的,可是意識只是整個心理

    系統中的一種浮面水平,它的主要功能是從人的心理能

    量活動中把那些先天的,獸性的本能或慾望排除掉。

    (2) 下意識系統

    或稱前意識系統,是意識系統和無意識系統之間的一個

    邊緣部份。它所有的特點是在其中也存著無意識的衝

    動,慾望和感情等,但它們可以很容易轉移到意識系統

    中。

    下意識系統在整個心理系統中執行著“檢查者”的作

    用,其目的在於既保証適合于本能,又形成由道德良

    心和社會意識組合而產生的個人理想。

    這種個人的理想就是“檢查者”,它考慮到本能,但又

    不允許充滿強烈心理能量的本能滲透到意識中去。如果

    那些被壓抑和被排除的本能,借助偽裝的形式,遇到迂

    迴的道路,試圖經由下意識系統達到意識系統時,它們

    必然會遇到檢查者的阻礙,因為檢查者在本能朝向意識

    的道路上建築了防禦線。

    (3) 無意識系統

    是心理系統中的深層部份。是人的生物本能,慾望的

    儲藏庫。

    這些本能慾望有強烈的心理能量;但由于社會標準不同,

    得不到 滿足,就被壓抑在無意識之中。

    但是它們又總是為自己尋找出路,它們只是不被本人

    意識到,但並沒有消除,而是在無意識中積極活動,追求

    滿足。

    無意識系統的過程不受客觀現實調整,而是由自己本

    身來決定的。它服從享樂和不滿的原則,無時不刻不在追

    求得到滿足。

    佛洛伊德的人格理論,把人格只是理解為意識與無意

    識之間的矛盾;亦即理解為意識與本能慾望之間的爭鬥。

    人的心理,意識並不是在他同外部世界的相互作用形

    成的,並不是受他的生活條件決定的。

    外部世界供給檢查者以宗教和道德標準,社會規範和

    戒條以便檢查者借助他們來防止無意識內容滲透到意識領

    域。

    本能及其特徵

    在早期理論中,佛洛伊德根據生物的分類法,把本能分

    為兩種:

    自衛本能

    包括饑餓的本能、危險害怕的本能等,如果這種本能長期

    受到阻礙;便會導致死亡。

    生殖本能

    是指性本能或性愛本能,如果這種本能長期受到壓抑,便

    會導致人格的改變和精神官能症的產生。

    在第一次世界大戰期間,佛洛伊德目睹了恐怖的屠殺

    和破壞的行為,這使他感到人的人格中似乎存在著一種侵

    略的本能,自我毀滅的本能。他把這種本能稱之為“死之

    本能”。以此根據,佛洛伊德修改自己早先的理論,把人

    的行為動機重新劃分為兩種“生之本能和死之本能”。

    生之本能

    產生多種多樣的機體本能,包括性愛本能,它們是為

    數很多,最初互不依賴在較晚期才結合,成為一個完整的

    綜合体,每一種生之本能的目的都在于使個別器官得到享

    受,它們結合起來,起著保存存種族生存的力量。

    死之本能

    表現為殘忍、攻擊、自殺、殺人甚至体育運動和戰爭毀

    滅,它是受人類死之本能的慾望所驅使。

    死之本能的結局,必然是使有機体的自然界變為無機

    体,使生命變為死亡。佛洛伊德還指出,生存本能可以使

    死之本能轉向,由指向自己轉變為指向別人,于是變而為

    攻擊別人的形式。

    由于人有兩種本能,人的行為又受本能之配,所以行

    為有兩個原則,以尋求直接的滿足,但是人們又發現它們

    受到周圍環境和社會環境的現實制約,慾望不可能直接獲

    得滿足。

    因此,人只有在夢中獲潛意識下根据快樂原則行事

    的,在日常清醒的生活中,其行為受現時原則的支配。在

    整個心理活動中起著重大作用的是性的本能和慾望,他把

    性的本能和慾望所具有的心理能量稱為“Libido”。Libido

    能夠給人的全部活動,本能和慾望提供力量。

    由Libido的基本概念開始,佛洛伊德把人類的一切生活

    活動都認為與Libido的性慾有關,所以推斷幼兒要求別人

    向他表示親善和体貼‧及依偎別人的行為,理解為狹義的

    “性行為”表現,同時借用希臘神話,伊底帕斯的故事去

    解釋戀母情結和戀父情結。男孩會戀母仇父,女孩會戀父

    仇母。

    人格結構

    人格結構是由三個組成部份:原我、自我和超我

    這個結構的假設,是佛洛伊德對早期提出的意識,下意識

    和潛意識的修正。他認為這三個我是由意識和無意識活動

    的機制下,在Libido發展的關係中形成起來。

    (1)原我(Id)

    是一個最原始的無意識結構,這是由遺傳的本能習得的

    慾望所組成,並同肉体聯繫著。肉体是他的能量泉源。

    原我是心理能量的儲藏器,它是無組織的,仿佛是一團

    混沌的本能和一口慾望沸騰的大口鍋。

    在原我中充滿著本能,慾望的強烈衝動,力圖很快的滿

    足。

    倘若這種滿足遲緩,個體就會感到煩優和懊腦,其結果

    不是這種原動力消失或弱化,而是企圖滿足的要求更加

    迫切。

    原我策動的力量如受到壓抑,就會改變方向而轉移地

    方。佛洛伊德指出,原我是通過兩種方法來滿足肉體需

    要的反射作用獲願望滿足。

    反射作用—是對煩惱起源的自動反應。是依照快樂原則

    行事,為了避免痛苦緊張而追求快樂的行為。例如新生

    兒的活動,完全受生物衝動所引發,饑餓不適時就哭

    叫,擺動四肢,以便滿足肉體需要,在這種狀況下反射

    作用對減少緊張狀態是很有效的。

    願望滿足─ 是比較復雜。某種生物需要的缺乏,在原我

    中能激發起一種滿足這個需要的物體或事件中的意像,

    從而減少與這種需要有關的緊張狀態,這種現象稱為初

    級歷程。

    例如:失意的人會一直想起分手的對象這種意象就是初級

    歷程,它的出現會暫時減少需要的緊張狀態。但是願望的滿

    足只能暫時降低緊張狀態,而非真正地滿足肉體上之需要。

    (2) 自我(Ego)

    是人格結構的表層,但也只是部份意識而已。自我處于原

    我和外部世 界之間,是外部世界與原我之間的居間者。人

    若在原我控制的社會中,危險與恐懼是難以想像的,因為

    原我不受管制。

    自我與原我不同,它不是按滿足原則來活動的,而是

    根据外部世界的需求來行事,並調節著外部世界與原我

    之間所存在的衝突。自我是尊從現實原則,藉著次級歷

    程,及現實考驗而運作。

    現實原則─ 與快樂原則的目的相反,它是在阻止緊張

    的解除,一直到發現能夠滿足需求的適宜對象為止。

    次級歷程─ 現實原則所經歷的歷程,由於原始歷程是

    比較虛幻,而次級歷程比較實在的思考,它是屬於較高

    的智力作用。

    現實考驗─ 藉著次級歷程,自我建立一種計以滿足需

    求,且用一些實際的行動來考驗其是否能夠成功,此稱

    之為現實考驗。

    自我所具有的心理能量,大部份消耗在對原我的非理

    性衝動的壓抑和排除上它建立防禦線,應用各種防衛機

    制來對付原我。

    (3)超我(Super ego)

    超我是人格道德的維護者。兒童在與環境的交往中,不

    但發展了自我,而且還知道了什麼是對的和什麼是 錯

    的,能夠對正確和錯誤的作出辨別,這就是人格中的超

    我,與一般人的道德良心是很相似。

    超我的形成較大的程度上依賴著父母的影響,所以佛

    洛伊德說:「在這允長的兒童時期,這個沉澱物構成了

    自我裏面一個特殊的機制,使父母的影響能夠長期存

    在」。

    兒童在與父母的接處中,通過心力內投或攝取機制,

    將父母的人格及祖先的社會道德等變成為自己的東西,

    正是人格中的這一結構─ 超我。

    超我表達了人的性格特點,使人按照道德觀念和各自

    的自我理想行事。由于超我的出現,自我的職能就變得

    更加複雜了,它不但要尋找滿足原我需要的對象,而且

    還必須考慮所尋找的對象不能違背超我的價值觀。

    人格的發展

    人格發展理論,是佛洛伊德早期的理論,他在1905年

    “性學三論”,和1916年的“精神分析引論”著作中,有

    系統的闡述這一套理論。

    (1) 口腔期(0~1.5歲)

    這一段的性感區是唇和舌諸如吸吮、觸咬、吞咽等是性

    慾滿足的主要來源。從快樂原則的引導下,吸吮行為是最

    使幼兒感到快樂的行為,可以滿足口唇性感區的要求,使

    幼兒得到一種愉快体驗。這時後母親的乳房滿足了幼兒兩

    個基本需要── 營養需要和快樂需要。

    早期口唇合並開的階段,此時幼兒沒有對乳房的矛

    盾心理,但是在一年後,第二個階段,口唇受虐待階

    段。幼兒產生了對乳房的一種矛盾情緒,而且有受虐待

    的反應。

    口腔期影響日後的人格,例如習慣于與口腔有關的

    生活,如他們一般:吃的多、吸煙多,花費很多人去說

    話,這種狀況發展下,他們可能成為政治家、教授、長

    舌婦、律師、演員等,形成不同的人格特徵。

    (2) 肛門期(1.5~3歲):

    在這個階段,Libido與肛門聯繫起來,性感區由口腔

    發展到肛門和大腸,通過体驗糞便的保持和排泄而得到一

    種快感。

    因為通過排泄時會有一種緊張消除的快感,這一個階

    段也稱為肛門受虐性階段。因為排便行為是一種毀滅性的

    受虐反應。在父母訓練孩子排便時孩子往往和父母形成一

    種對抗情緒,他們採用“保存”和“驅逐”來對抗父母,

    他們的反抗主要通過在適當的時機禁止排便,而在不適當

    時機卻進行排便這一種方式進行,試圖用這種方式來控制

    他人。

    肛門性格分為兩類

    肛門保護型─一般表現為整潔、小氣,做事有條理。

    肛門驅逐型─表現為不潔淨、大方,做事缺乏條理。

    (3) 性蕾期(3~5歲)

    在這個階段,Libido指向了生殖器區域,慾望主要通過

    生殖器來滿足,由于男女不同,所以產生兩類人格。

    (a)男性性器階段

    這時男孩認為母親是自己快樂的目標,因此想得到母

    親,以得到性慾的滿足(泛性論),而且認為女性是快樂

    的泉源。

    但當他看到父親與母親的關係時,對父親為產生敵

    對和嫉妒情緒,這就是“伊底帕斯”情結或成稱之為戀

    母仇父情結。

    如果母親反對孩子的狂想和性慾望,以及孩子由父親反

    對而產生“醃割情結”。這種情結可能引發下面的問

    題:

    外傷事情 ─ 包括受到父親或母親的吸引,並產生不可

    思議的衝動,而當他看到父母的性關係或性行為時,所

    形成的所謂〝外傷〞。看到成人性器時產生的一種醃割

    焦慮所形成的外傷。兄弟姐妹的出生也是一種外傷,因

    為這些現象對戀母仇父的情結做成慾望減少。

    慢性態度─ 父母無意識地把孩子看作為自己的寵物,

    例如父親把女兒看作是自己的愛物。這種現象會加深這

    種伊底帕斯情結,在某種程度上父母亦可以察覺這種行

    為,會因此產生恐懼和犯罪感,接著對孩子產生憤怒和

    反對,這種不一致的經驗,會造成孩子的外傷。

    (b)女性性器階段

    對女孩子來說,這個階段會產生“戀父仇母”的情

    結。在性蕾期以前男女幾乎是沒有區別,但女孩子從女

    性性器得到快樂,並且是母親聯繫起來,到了後來,她

    的吸引力從母親轉移到父親。

    雖然這種情結之產生相類似,但是醃割情結對於兩

    性差異上會有不同的發展,女孩子比較沒有壓力,事實

    上這種情結反而令她們進入安全的狀態中,成為正常女

    性。

    雖然她們也會因為失去母而恐懼,而且曾經要求取

    代母親的位置,但是她們很快就會發現不大可能的事,

    到最後情結就被破除。

    女性的虛榮性─ 女性往往把自己的風韻評價得過

    高,是對原先生理上劣勢的一種彌補作用。

    女性的嫉妒性─ 來源于對男性性器的嫉妒,她們往

    往因男孩子的醃割情結而高興,這樣可以彌補那種先天

    劣勢。因此她們既看不起男人,又看不起女性。

    性蕾期的男性人格,往往做事不考慮後果,而且非常

    自信,過高的評價自己性器的價值,並力圖証明他是一

    個真正的男子漢,因此常常自負自誇。

    性蕾期的女性人格,“會出現受阻女性綜合症”,她

    們力求在 多方面都優于男子,並且去尋找典型的男性

    職業,而且她們對譴責詆毀男人很感興趣。

    (4) 潛伏期(5歲至青春期前)

    此個階段很長,期間沒有明顯的性發展表現。

    這個階段的特色,是兒童失去對與性相聯繫的活動興

    趣,而把他們的能量集中在其他的事情上,例如學校的

    課業,良好的習慣,他們把自己局限在男女或女生堆

    中,沒有表現,故稱之為潛伏期。

    (5) 生殖期(青春期至成年)

    佛洛伊德把口腔期、肛門期和性蕾期三個階段稱為

    前性階段。在此階段,性活動是由自發性慾所引起的,

    孩子們一直追求的是肉體的愉快。

    但青春期後,產生了第二次性慾衝動,這種生理的

    驅力使孩子感到這種衝動的作用。佛洛伊德認為這個時

    期的性本能是需要通過性高潮才會滿足。而且Libido開

    始投射于所愛的事業上,人們開始產生了性愛。

    臨床治療

    佛洛伊德 在長期的諮商實踐中發現,許多心理障礙例

    如歇斯底理症、強迫症、恐懼症焦慮症等等疾病的誘

    因,主要是把源于壓抑在原我的某些慾望、意念、情

    感、矛盾情緒、精神創傷等因素的作祟。

    這些被壓抑的東西,雖然一個人自己不能覺察,但在無

    意識的原我內卻並不是安份守己的待在那裏,而是不斷

    的興風作浪,從而引起個體的焦慮,緊張、恐懼、抑鬱

    不安的心理障礙。

    于是,佛洛伊德假設,倘若在心理治療中能將這些被壓

    抑入無意識的東西帶回到意識域,使個體自己能夠覺察

    這些致障的因素,對當前表現出來的心理障礙或行為問

    題有所領悟,則有助於患者在現實 原則的指導下,依

    靠自身的力量來克服這些障礙或問題。借此建立正確與

    健康的心理結構。正是在這樣的一種假設下,精神分析

    的治療方就應運而生。

  • 匿名使用者
    2 0 年前

    <table class="tdb" cellspacing="0" cellpadding="8" width="78%" border="0"><tbody><tr><td><strong><font color="#0000ff"> </font><span style="FONT-FAMILY: 新細明體; BACKGROUND-COLOR: #ffff00; mso-ascii-font-family: Times New Roman; mso-bidi-font-size: 10.0pt"><font color="#ff0000">佛洛伊德的人格理論</font></span><font color="#0000ff"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 10.0pt"> <p /></span></font></strong><p class="MsoNormal"><font color="#0000ff" size="3"><b style="mso-bidi-font-weight: normal"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-spacerun: yes">   </span></b><span style="FONT-FAMILY: 新細明體; mso-ascii-font-family: Times New Roman; mso-bidi-font-size: 10.0pt">人的心理有三個系統</span><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 10.0pt"> </span></font><p /><p class="MsoNormal" style="MARGIN-LEFT: 19.5pt; TEXT-INDENT: -13.5pt; tab-stops: list 19.5pt; mso-list: l2 level1 lfo2"><font color="#ff0000" size="3"><span lang="EN-US" style="BACKGROUND-COLOR: #ffff00; mso-bidi-font-size: 10.0pt">(1)<span style="FONT-STYLE: normal; FONT-FAMILY: Times New Roman; FONT-VARIANT: normal">  </span></span><span style="FONT-FAMILY: 新細明體; BACKGROUND-COLOR: #ffff00; mso-ascii-font-family: Times New Roman; mso-bidi-font-size: 10.0pt">意識系統</span></font></p><p class="MsoNormal" style="MARGIN-LEFT: 19.5pt; TEXT-INDENT: -13.5pt; tab-stops: list 19.5pt; mso-list: l2 level1 lfo2"><span style="FONT-FAMILY: 新細明體; mso-ascii-font-family: Times New Roman; mso-bidi-font-size: 10.0pt"><font color="#0000ff" size="3">是人能認識自己和認勢環境的心理部份,在人的注意集</font></span></p><p class="MsoNormal" style="MARGIN-LEFT: 19.5pt; TEXT-INDENT: -13.5pt; tab-stops: list 19.5pt; mso-list: l2 level1 lfo2"><span style="FONT-FAMILY: 新細明體; mso-ascii-font-family: Times New Roman; mso-bidi-font-size: 10.0pt"><font color="#0000ff" size="3">中點上的心理過程都是意識的,可是意識只是整個心理</font></span></p><p class="MsoNormal" style="MARGIN-LEFT: 19.5pt; TEXT-INDENT: -13.5pt; tab-stops: list 19.5pt; mso-list: l2 level1 lfo2"><span style="FONT-FAMILY: 新細明體; mso-ascii-font-family: Times New Roman; mso-bidi-font-size: 10.0pt"><font color="#0000ff" size="3">系統中的一種浮面水平,它的主要功能是從人的心理能</font></span></p><p class="MsoNormal" style="MARGIN-LEFT: 19.5pt; TEXT-INDENT: -13.5pt; tab-stops: list 19.5pt; mso-list: l2 level1 lfo2"><font color="#0000ff" size="3"><span style="FONT-FAMILY: 新細明體; mso-ascii-font-family: Times New Roman; mso-bidi-font-size: 10.0pt">量活動中把那些先天的,獸性的本能或慾望排除掉。</span><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 10.0pt"> </span></font><p /><p class="MsoNormal" style="MARGIN-LEFT: 19.5pt; TEXT-INDENT: -13.5pt; tab-stops: list 19.5pt; mso-list: l2 level1 lfo2"><span style="BACKGROUND-COLOR: #ffff00"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 10.0pt"><font color="#ff0000">(2)<span style="FONT-STYLE: normal; FONT-FAMILY: Times New Roman; FONT-VARIANT: normal">  </span></font></span><font color="#ff0000" size="3"><span style="FONT-FAMILY: 新細明體; mso-ascii-font-family: Times New Roman; mso-bidi-font-size: 10.0pt">下意識系統</span></font></span></p><p class="MsoNormal" style="MARGIN-LEFT: 19.5pt; TEXT-INDENT: -13.5pt; tab-stops: list 19.5pt; mso-list: l2 level1 lfo2"><span style="FONT-FAMILY: 新細明體; mso-ascii-font-family: Times New Roman; mso-bidi-font-size: 10.0pt"><font color="#0000ff" size="3">或稱前意識系統,是意識系統和無意識系統之間的一個</font></span></p><p class="MsoNormal" style="MARGIN-LEFT: 19.5pt; TEXT-INDENT: -13.5pt; tab-stops: list 19.5pt; mso-list: l2 level1 lfo2"><span style="FONT-FAMILY: 新細明體; mso-ascii-font-family: Times New Roman; mso-bidi-font-size: 10.0pt"><font color="#0000ff" size="3">邊緣部份。它所有的特點是在其中也存著無意識的衝</font></span></p><p class="MsoNormal" style="MARGIN-LEFT: 19.5pt; TEXT-INDENT: -13.5pt; tab-stops: list 19.5pt; mso-list: l2 level1 lfo2"><span style="FONT-FAMILY: 新細明體; mso-ascii-font-family: Times New Roman; mso-bidi-font-size: 10.0pt"><font color="#0000ff" size="3">動,慾望和感情等,但它們可以很容易轉移到意識系統</font></span></p><p class="MsoNormal" style="MARGIN-LEFT: 19.5pt; TEXT-INDENT: -13.5pt; tab-stops: list 19.5pt; mso-list: l2 level1 lfo2"><font color="#0000ff" size="3"><span style="FONT-FAMILY: 新細明體; mso-ascii-font-family: Times New Roman; mso-bidi-font-size: 10.0pt">中。</span><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 10.0pt"> </span></font><p /><p class="MsoNormal" style="MARGIN-LEFT: 19.5pt; TEXT-INDENT: -13.5pt; tab-stops: list 19.5pt; mso-list: l2 level1 lfo2"><font color="#0000ff" size="3"><span style="FONT-FAMILY: 新細明體; mso-ascii-font-family: Times New Roman; mso-bidi-font-size: 10.0pt">下意識系統在整個心理系統中執行著“檢查者”的作</span></font></p><p class="MsoNormal" style="MARGIN-LEFT: 19.5pt; TEXT-INDENT: -13.5pt; tab-stops: list 19.5pt; mso-list: l2 level1 lfo2"><span style="FONT-FAMILY: 新細明體; mso-ascii-font-family: Times New Roman; mso-bidi-font-size: 10.0pt"><font color="#0000ff" size="3">用,其目的在於既保証適合于本能,又形成由道德良</font></span></p><p class="MsoNormal" style="MARGIN-LEFT: 19.5pt; TEXT-INDENT: -13.5pt; tab-stops: list 19.5pt; mso-list: l2 level1 lfo2"><span style="FONT-FAMILY: 新細明體; mso-ascii-font-family: Times New Roman; mso-bidi-font-size: 10.0pt"><font color="#0000ff" size="3">心和社會意識組合而產生的個人理想。</font></span></p><p class="MsoNormal" style="MARGIN-LEFT: 19.5pt; TEXT-INDENT: -13.5pt; tab-stops: list 19.5pt; mso-list: l2 level1 lfo2"><font color="#0000ff" size="3"><span style="FONT-FAMILY: 新細明體; mso-ascii-font-family: Times New Roman; mso-bidi-font-size: 10.0pt">這種個人的理想就是“檢查者”,它考慮到本能,但又</span></font></p><p class="MsoNormal" style="MARGIN-LEFT: 19.5pt; TEXT-INDENT: -13.5pt; tab-stops: list 19.5pt; mso-list: l2 level1 lfo2"><span style="FONT-FAMILY: 新細明體; mso-ascii-font-family: Times New Roman; mso-bidi-font-size: 10.0pt"><font color="#0000ff" size="3">不允許充滿強烈心理能量的本能滲透到意識中去。如果</font></span></p><p class="MsoNormal" style="MARGIN-LEFT: 19.5pt; TEXT-INDENT: -13.5pt; tab-stops: list 19.5pt; mso-list: l2 level1 lfo2"><span style="FONT-FAMILY: 新細明體; mso-ascii-font-family: Times New Roman; mso-bidi-font-size: 10.0pt"><font color="#0000ff" size="3">那些被壓抑和被排除的本能,借助偽裝的形式,遇到迂</font></span></p><p class="MsoNormal" style="MARGIN-LEFT: 19.5pt; TEXT-INDENT: -13.5pt; tab-stops: list 19.5pt; mso-list: l2 level1 lfo2"><span style="FONT-FAMILY: 新細明體; mso-ascii-font-family: Times New Roman; mso-bidi-font-size: 10.0pt"><font color="#0000ff" size="3">迴的道路,試圖經由下意識系統達到意識系統時,它們</font></span></p><p class="MsoNormal" style="MARGIN-LEFT: 19.5pt; TEXT-INDENT: -13.5pt; tab-stops: list 19.5pt; mso-list: l2 level1 lfo2"><span style="FONT-FAMILY: 新細明體; mso-ascii-font-family: Times New Roman; mso-bidi-font-size: 10.0pt"><font color="#0000ff" size="3">必然會遇到檢查者的阻礙,因為<u>檢查者</u>在本能朝向意識</font></span></p><p class="MsoNormal" style="MARGIN-LEFT: 19.5pt; TEXT-INDENT: -13.5pt; tab-stops: list 19.5pt; mso-list: l2 level1 lfo2"><font color="#0000ff" size="3"><span style="FONT-FAMILY: 新細明體; mso-ascii-font-family: Times New Roman; mso-bidi-font-size: 10.0pt">的道路上建築了防禦線。</span><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 10.0pt"> </span></font><p /><p class="MsoNormal" style="MARGIN-LEFT: 19.5pt; TEXT-INDENT: -13.5pt; tab-stops: list 19.5pt; mso-list: l2 level1 lfo2"><span style="BACKGROUND-COLOR: #ffff00"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 10.0pt"><font color="#ff0000">(3)<span style="FONT-STYLE: normal; FONT-FAMILY: Times New Roman; FONT-VARIANT: normal">  </span></font></span><font color="#ff0000" size="3"><span style="FONT-FAMILY: 新細明體; mso-ascii-font-family: Times New Roman; mso-bidi-font-size: 10.0pt">無意識系統</span></font></span></p><p class="MsoNormal" style="MARGIN-LEFT: 19.5pt; TEXT-INDENT: -13.5pt; tab-stops: list 19.5pt; mso-list: l2 level1 lfo2"><span style="FONT-FAMILY: 新細明體; mso-ascii-font-family: Times New Roman; mso-bidi-font-size: 10.0pt"><font color="#0000ff" size="3">    是心理系統中的深層部份。是人的生物本能,慾望的</font></span></p><p class="MsoNormal" style="MARGIN-LEFT: 19.5pt; TEXT-INDENT: -13.5pt; tab-stops: list 19.5pt; mso-list: l2 level1 lfo2"><font color="#0000ff" size="3"><span style="FONT-FAMILY: 新細明體; mso-ascii-font-family: Times New Roman; mso-bidi-font-size: 10.0pt">儲藏庫。</span><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 10.0pt"> </span></font><p /><p class="MsoNormal"><font color="#0000ff" size="3"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-spacerun: yes"> </span><span style="FONT-FAMILY: 新細明體; mso-ascii-font-family: Times New Roman; mso-bidi-font-size: 10.0pt">這些本能慾望有強烈的心理能量;但由于社會標準不同,</span></font></p><p class="MsoNormal"><font color="#0000ff" size="3"><span style="FONT-FAMILY: 新細明體; mso-ascii-font-family: Times New Roman; mso-bidi-font-size: 10.0pt">得不到</span><span style="mso-bidi-font-size: 10.0pt"> </span><span style="FONT-FAMILY: 新細明體; mso-ascii-font-family: Times New Roman; mso-bidi-font-size: 10.0pt">滿足,就被壓抑在無意識之中。</span><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 10.0pt"> </span></font><p /><p class="MsoNormal"><font color="#0000ff" size="3"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-spacerun: yes">      </span><span style="FONT-FAMILY: 新細明體; mso-ascii-font-family: Times New Roman; mso-bidi-font-size: 10.0pt">但是它們又總是為自己尋找出路,它們只是不被本人</span></font></p><p class="MsoNormal"><span style="FONT-FAMILY: 新細明體; mso-ascii-font-family: Times New Roman; mso-bidi-font-size: 10.0pt"><font color="#0000ff" size="3">意識到,但並沒有消除,而是在無意識中積極活動,追求</font></span></p><p class="MsoNormal"><font color="#0000ff" size="3"><span style="FONT-FAMILY: 新細明體; mso-ascii-font-family: Times New Roman; mso-bidi-font-size: 10.0pt">滿足。</span><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 10.0pt"> </span></font><p /><p class="MsoNormal"><font color="#0000ff" size="3"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-spacerun: yes">      </span><span style="FONT-FAMILY: 新細明體; mso-ascii-font-family: Times New Roman; mso-bidi-font-size: 10.0pt">無意識系統的過程不受客觀現實調整,而是由自己本</span></font></p><p class="MsoNormal"><span style="FONT-FAMILY: 新細明體; mso-ascii-font-family: Times New Roman; mso-bidi-font-size: 10.0pt"><font color="#0000ff" size="3">身來決定的。它服從享樂和不滿的原則,無時不刻不在追</font></span></p><p class="MsoNormal"><font color="#0000ff" size="3"><span style="FONT-FAMILY: 新細明體; mso-ascii-font-family: Times New Roman; mso-bidi-font-size: 10.0pt">求得到滿足

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  • 匿名使用者
    2 0 年前

    Freud古典精神分析理論

    歷史源起 人格結構 精神動力 人格發展 人格發展

    歷史的源起及發展的脈絡:

    十九世紀中葉的德國,當心理學以獨立的科學角色出現,它的任務被定義成「分析一般人的意識」,從各個感覺器官是如何運作及組成瞭解意識的成份與結構;另一方面卻認為意識不應是被動的組成結構,而應是一個主動運作的歷程 (active processes),是一個整體性不可分割的經驗。而仍也人反對,認為意識太主觀、太個人無法以科學的方法研究,他們致力於心理學應定義成「研究行為的科學」。

      而我們的Freud以一個全然不同的取向攻擊傳統心理學對意識的觀點,提出了「冰山理論」;他用自由聯想的方法發展了潛意識並提出了第一個瞭解人格的理論。

      1939年5月6日Sigmund Freud生於Moravia,1939年9月23日死於倫敦。

      他到法國向一位知名的精神醫師學習以催眠治療歇斯底里的技術,但日後在治療自己的病人時,這個技術並沒有讓他特別的喜出望外。後來他聽到一位維也納醫師 Joseph Breuer 發明了一種用說話治療症狀的技術,他試了並發現效果很好;倆人共同發了性這個因素在歇斯底里上的重要性,後來他獨自致力於發展精神分析的理論,並出版了他的第一本偉大著作「夢的解析」很快的他在世界各地建立了名聲並擁有了來自各國的學生。

    人格的結構:

    本我 id:-

      為個體與生俱來的一種人格原始基礎,是主要心裡動力的能量所在地,日後分化出自我及超我的母體;行為動機只在追求生物性需要的滿足與避免痛苦。

      本我不能忍受任何因緊張造成的能量上升,並會立即的用一切手段來降低這種緊張的能量,恢復系統原有舒適、穩定的低能量,即稱作「唯樂原則 Pleasure principle」。

    運作的方式有兩種:-

    a)一種為天生對刺激之生理反應如打噴嚏等之「反射動作」;

    b)另一種為處理較複雜的心理反應,當緊張的能量上升時形成一種可以消除該緊張之物體之影像以釋放該張力 (discharge tension) 稱作「初級歷程」。

    Freud將本我稱作「純綷的精神現實」它對客觀現實沒有任何概念。

    自我 ego:-

      自我的出現是來自有機體必需去面對及處理外在現實世界受現實的需要;在飢餓沒有被滿足前,人們必需去想辦法弄到食物,這意味著他必需去分辦他憶中食物影像與真的食物之不同,並將之轉換成可以協助他找到外在世界食物的知覺。

      自我遵循「現實原則」並以「次級歷程」的方式運作;「現實原則」的目的在於保持可滿足需求之客體被發現前之緊張狀態,「現實原則」所講求的是效果不管經驗是否真實存在,而「享樂原則」只對經驗到快樂或痛苦感興趣。

      而「次級歷程」,是一種現實的想法,控制認知及智力等高級心理歷程。主要功能為符合現實環境調節本我之原始需要,及抑制不能為超我所接受之衝動,與調節本我與超我間之衝突。

      自我可以說是人格的總經理 (executive),因為它可以說是行動出現的管道,但它仍無法脫離本我的獨立存在。

    超我 superego:-

      來自社會環境中經由獎勵與懲罰的歷程而建立的是傳統道德及規範的代表,如個人的行為與超我的自律標準不符,即會受到良心的譴責。父母的道德標準會內射成超我的次系統叫「理想自我 ego-ideal」,良心透過讓個人感到自豪或罪惡來獎勵或處罰他。

    超我的功能有三個:-

    (1) 抑制本我的不被社會接受的衝動特別是性及攻擊等 。

    (2) 勸自我向善。

    (3) 努力表現成熟卓越。

    藉由超我的形成父母的控制被自我控制所取代。

    人格的動力:

    本能 instinct

    定義:-為一種來自生體的內在興奮 (somatic source of excitation)之先天的心理表徵(psychological representation) (p39)。

    該心理表徵叫做期望 (wish),而由它所發出的生體之興奮狀態稱之為需求 (need)。

    如飢餓的狀態來自身體組織缺乏養份,表現在心理上即成為一種對食物的期望。

    本能被視為人格的驅動因素,它不只驅動了行為的發生,也導引了行為的可能方向。

    換句話說本能藉由增加對特定刺激的敏感度撰擇性的控制了行為的方向。

    特徵:-

    起源  a source:為身體的需求及興奮的狀態

    目標  an aim:目標即在消除上狀態

    客體  an object:達到客體即可滿足之假設

    源動力 an impetus:其力量及強度

    種類:

    生的本能:目的在求取生存及繁殖後代,如餓、渴及性等歸類於此。

    死的本能:衍生出攻擊的驅力 (aggressive drive),是一種自我毀滅的轉向外界的替代客體所發展出的形式。

    精神動力能量的分配:

    人格的動力係由三我的能量分佈所組成,能量的總合是有限的情況下,其中一個我的能量提昇其它兩個相對的必需減少,除非有外來的能量加到整個系統中。

      最原始的狀態下本我持有所全部的能量,用以進行反射動作或期望的滿足之「初級歷程」。將能量運用在滿足本能的行動或想像上叫本能的 Object-choice或 object-cathexis。在本我中的能量是非常的流動狀態,而當自我缺乏力量的來源時會透過 identification 的方式向本我借,這是 Freud 學派心理學最難懂及最重要的概念之一。

      為了滿足需求人們必需學會將心理與外在世界加以配對稱之為「次級歷程」,這將內在心理表徵與物理現實加以配對,即有一外在的東西對應於心裡的東西即稱作identification。

      當自我捕取到足夠的能量,它可以將之用於滿足本能外的其它心理歷程如記憶、判斷、區辨等的發展。

      有些能量會用於抑制本我的衡動及非理性,這個抑制的力量即為 anticathexes。

      而自我的能量會整體的考量自我中的喜好、偏愛與態度而轉換一個新的 object- cathexis,而並非直接滿原始的需求,如餓時不只是可以吃的東西,而會找喜歡吃的東西或餐館,將能量用到其它目的上。而 identification 的機制同樣的將能量轉換到超我的系統,大部分嬰兒的第一次 object-cathexis 來自他們的父母。

    外在環境提供了對象可以滿足及令我們快樂,但同時也蘊藏了令我們挫折及恐懼的情況,當自我 (ego) 無法控制外在情況時就會產生焦慮。

      焦慮有三種形式,即「真實的 reality」、「神經性 neurotic」及「道德性 moral」的焦慮。

    真實的焦慮來自對外在環境的恐懼,並進一步的發展出其它兩種焦慮;

    (1)神經性焦慮來自對被處罰的恐懼,

    (2)而道德性的則來自對良心所產生的罪惡感的恐懼。

      恐懼如同飢餓或口渴一樣是一種會引發緊張的狀態的驅力,它的目的在對個人提出可能造成立即危險的警告,當它無法被有效的處理就會形成創傷(traumatic)。

      事實上日後所有的焦慮都來自「出生創傷 birth trauma」的原形。當 ego 無法以合理的形式處理焦慮時,就會退回以非理性的方式來處理,或著我們稱作「防衛機制」。

    人格的發展:

    人格發展於對四種主要緊張來源的反應:-

    (1)生理成長的歷程

    (2)挫折

    (3)衝突

    (4)威脅

      而人們被迫去學習新的方法以減低來自上述來源之緊張狀態,而這樣的學習即為人格之發展。「認同 identification」及「置換 displacement」為個體學習解決挫折、衝突及焦慮之的兩種方法。

    認 同:與倣效 (imitation) 相似,但表示較長久人格上改變。我們選擇那些比我們更能成功動滿足自己需求的對像,無庸置疑,大多數的認同在潛意識發生,除非它也是意識所認可的。

    置 換:除非壓抑的出現,否則當一個來自本能的原始 object-choice 因內在、外在的障礙無法被滿足時,另一個新的 cathexis 將會形成出現,而另一個較高等的置換為昇華。在兩種因素下會導致置換的發生(1)置換的對象與原始對象的類似性(2)原始的對象受到社會的禁制。

    在過度焦慮的壓力下自我有時被迫採取極端的策略稱之為防衛機轉。

    基本的防衛機轉有:-

    (1)壓抑(repression)、

    (2)投射(projection)、

    (3)反向(reaction formation)、

    (4)固著及退化(fixation and regression)。

    所有的防衛機轉有兩個相同的特徵:-

    (1)它們否認、偽造或扭曲現實。

    (2)它們在潛意識中進行。

    人格發展的階段:-

    (1)口腔期、

    (2)肛門期、

    (3)性器期(包含了Oedipus complex Penis envy Castration complex等情結)

    (4)兩性期。

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