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匿名使用者 發問時間: 社會與文化宗教信仰與靈性 · 2 0 年前

我要金剛經內文的詳細翻譯~20點

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    2 0 年前
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    此網站有《金剛經》白話翻譯 http://book.bfnn.org/article_07.htm

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    夫《金剛經》者,無相為宗;無住為體;妙有為用。金剛者,堅利之物,能破萬物也。般若者,中文『智慧』,善破一切煩惱,轉為妙用。波羅蜜者,中文『到彼岸』,即到達諸佛究竟超脫清淨涅槃之境地。換言之,即比喻六道如苦海,無舟不能渡,今以此《金剛般若經》為舟航,能渡六道之苦海,而到達諸佛究竟涅槃之彼岸(波羅蜜),故此經乃學佛之徑路也。難怪此經讀誦者無數,稱讚者無邊,造疏及註解者數百家之多,所說道理,各隨所見,見雖不同,法即無二。茲將其宗旨,略述如下:

    (一) 雖如是(即皆令一切眾生入無餘涅槃而滅度之)滅度無量無邊眾生,實無眾生得滅度者。蓋眾生自性自度,佛不能度,一切眾生,性本清淨,無生無滅,故無眾生得滅度。

    (二) 若菩薩不住相(即不見有我為能施人,不見有他為受施者,不見中間有物可施,三體皆空)布施,其福德如『虛空』不可思量。蓋菩薩布施,一心清淨,利益一切,為大施主,其不邀福,自然離生死苦,受大快樂,歷千劫而不古,超三界以長今,是故福德無量無邊。

    (三) 凡所有相,皆是虛妄,若見諸相非相,即見如來。蓋一切現象都是不真實,故不可馳求,不可住著。但見諸相而不著相,則色即是空,相即是性,性相圓融,無礙自在,如是即見如來(自性),何必滅相。

    (四) 若於此經章句能生信心,以此為實,當知是人,不於一佛二佛三四五佛而種善根,已於無量千萬佛所種諸善根。蓋此經乃標榜人空法空為宗旨,若能信者,必是無四相,無法相,亦無非法相,亦必是多生曾在諸佛所,聞思修此經意旨而種善根。

    (五) 諸菩薩摩訶薩,應無所住而生其心。蓋諸菩薩應生真如無染之心,不住色聲香味觸法生心,如此才能不被物轉而能轉物,楞嚴經云:「若能轉物,即同如來。」。

    (六) 離一切諸相,即名諸佛。蓋悟實相者,不著兩邊(空、有),不處中道,一切無住,離相清淨,解悟三空(人空、法空、空空),契合實相,究竟涅槃,即名為佛。

    (七) 菩薩應離一切相,發阿耨多羅三藐三菩提心。蓋菩提無上道心,即清淨無相心也。菩薩應離一切相以發是心,然後可以成佛。

    (八) 如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。蓋佛語真而非假、實而非虛、如如不動、不誑惑、不怪異,所以破眾生狐疑之心故也。

    (九) 若菩薩心住於法而行布施,如人入闇即無所見;若不住法而行布施,如人有目,日光明照見種種色。蓋前者,著於法無由而見真性,故如人入暗,則無所見;後者,因不著於法,眾生由此而見真性,故如人有目,又得日光明以照之,乃見種種形色也。

    (十) 若受持讀誦此經而為人輕賤,是人先世罪業,應墮惡道,以今世人輕賤故,先世罪業即為消滅。蓋若能受持讀誦此經,直下見性如太虛空,方知罪性本空,故云先世罪業即為消滅。

    (十一) 若菩薩通達無我法者,如來說名真是菩薩。蓋人無我者,謂人無本體,因業而生;法無我者,謂法無本體,因事而立;若信此理而悟解之,是真菩薩之見識,故云如來說名真是菩薩。

    (十二) 過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得。蓋常住真心,真性也,即法體空寂,不生不滅,湛然清淨,豈有過去、現在、未來。

    (十三) 若人言如來有所說法,即為謗佛,不能解佛所說故。蓋佛心清淨,語默皆如,遇緣即施,緣散即寂,故本來無法,特為眾生去除外妄而說耳。

    (十四) 以無四相而修一切善法,即得阿耨多羅三藐三菩提。蓋一切善法,乃佛接引眾生悟明真性之法,若不能離相而修,終不能得解脫,若能離相而修,令悟菩提真性,即得阿耨多羅三藐三菩提。

    (十五) 如來者,無所從來,亦無所去,故名如來。蓋如來者,真佛而無形相,遍滿虛空世界,凡其所現,乃隨眾生業緣而來現,故云無所從來,亦無所去。

    (十六) 金剛經中所謂『四句偈』,究竟是指那四句經文而言?從來諸家論釋不一,茲分述如下:

    (1)有認為是【若以色見我,以音聲求我,是人行邪道,不能見如來】。蓋我謂真佛,性佛,法身佛,視之不見,以色相取不可也;聽之不聞,以音聲求不可也。故若以色相音聲求佛,是人乃行邪道,即非正見,不能見此如如之性也。

    (2)有認為是【一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀】。蓋一切有為法於眾生界內,遷流造作,皆是虛妄,終有敗壞,如夢如幻、如泡如影、如露如電,畢竟不實,故應如是觀,以悟六如之妄,則必離六如以證如如不動之理。

    (3)有認為是【佛說、、、即非、、、是名】。蓋『佛說』乃是對於諸法直觀的『有』之境界;『即非』乃是經過深入觀察解悟後所見之『空』義;『是名』乃是了悟諸法緣起性空後的『空有不二』的觀念。

    (4)有認為是【無我相,無人相,無眾生相,無壽者相】。蓋心有能所,輕慢眾生名我相;自恃持戒,輕破戒相名人相;厭三途苦,願生諸天是眾生相;心愛長年而勤修福業,法執不忘是壽者相。有此四相即是眾生,無此四相即是菩薩。

    (5)有認為是【不指定經中某四句,任何四句,均可稱之】。蓋佛法本身是多方面的,一句佛法,往往可以演繹出許多不同的義理,而眾生根性也是千差萬別,對佛法領會也就不能一致,故此主張亦頗有道理。

  • 9 年前

    金剛般若波羅蜜經《注音版》

    https://docs.google.com/viewer?a=v&pid=explorer&ch...

    《金剛般若波羅蜜經淺釋》宣化老和尚講述

    http://www.drbachinese.org/online_reading/sutra_ex...

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