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匿名使用者 發問時間: 社會與文化禮儀 · 2 0 年前

請問日本有名的神社有哪些

請問日本有名的神社有哪些

列如

祀古代諸神祇的神社有?

祭祀歷代諸天皇亡靈的神社,又稱神宮,有?

祭祀有功勳皇親的神社有?

祭祀國家功臣的神社有?

祭祀諸氏族祖先的神社有?

祭祀國郡鄉土功勞者的神社有?

可以給我它們的介紹嗎

2 個解答

評分
  • 阿愷
    Lv 4
    2 0 年前
    最佳解答

    神社一開始是來自神籬,

    依正史『日本書紀』來看,神籬以及神社最早出現是崇神天皇治內。

     五年,國內多疾疫,民有死亡者,且大半矣.

     六年,百姓流離,或有背叛.其勢難以德治之.是以晨興夕惕,請罪神祇.

     先是天照大神‧倭大國魂二神並祭於天皇大殿之內.然畏其神勢,共住不安.

     故以天照大神託豐鍬入姬命,祭於倭笠縫邑,仍立磯堅城神籬.神籬,此云ひもろぎ.

     亦以日本大國魂神託渟名城入姬命,令祭.然,渟名城入姬髮落体瘦而不能祭.

     七年春二月,丁丑朔辛卯,詔曰:「昔我皇祖大啟鴻基,其後聖業逾高,王風轉盛.不意,今當朕世,數有災害.恐朝無善政,取咎於神祇耶?盍命神龜以極致災之所由也!」

     於是,天皇乃幸于神淺茅原而會八十万神以卜問之.

     是時神明憑倭跡跡日百襲姬命曰:「天皇何憂國不治也?若能敬祭我者,必當自平安!」

     天皇問曰:「教如此者誰神也?」答曰:「我是倭國域內所居神,名為大物主神.」

     時得神語隨教祭祀,然猶於事無驗.天皇乃沐浴齋戒,潔淨殿內而祈之曰:「朕禮神尚未盡耶?何不享之甚也?冀亦夢裏教之,以畢神恩!」

     是夜,夢有一貴人,對立戶殿,自稱大物主神曰:「天皇勿復為愁.國之不治,是吾意也.若以吾兒-大田田根子令祭吾者,則立平矣.亦有海外之國,自當歸伏.」

     秋八月,癸卯朔己酉,倭跡速神淺茅原目妙姬‧穗姬臣遠祖-大水口宿禰‧伊勢麻績君三人共同夢而奏言:「昨夜夢之有一貴人.誨曰:『以大田田根子命為祭大物主神之主,亦以市磯長尾市為祭倭大國魂神主,必天下太平矣!』」

     天皇得夢辭,益歡於心,布告天下求大田田根子,即於茅渟縣陶邑得大田田根子而貢之.

     天皇即親臨于神淺茅原,會諸王卿及八十郡部而問大田田根子曰:「汝其誰子?」對曰:「父曰-大物主大神,母曰-活玉依媛,陶津耳之女.亦云,奇日方天日方五茅渟祇之女也.」

     天皇曰:「朕當榮樂.」乃卜使物部連祖-伊香色雄,為神班物者,吉之.又卜便祭他神,不吉.

     十一月,丁卯朔己卯,命伊香色雄,而以物部八十手所作祭神之物,即以大田田根子為祭大物主大神之主,又以長尾市為祭倭大國魂神之主.

     然後卜祭他神,吉焉.便別祭八十万群神,仍定天社‧國社及神地‧神戶.

    神籬

    於榊上繫上鏡,紙垂及麻等而成,作為神降之依代而為神社之原型.

    而之後同天皇治內為了祭祀大國主神,乃定天社、國社以及神地神戶。天社國社指的是天神與地祇,神地、神戶則是初期的神社。

    .

    .

    不過,在『古語拾遺』中更早之前就已經出現神籬一詞。

     因,又敕曰:「吾則起樹天津神籬神籬者,古語-比茂侶伎ひもろぎ.及天津磐境,當為吾孫奉齋矣.汝天兒屋命‧太玉命二神,宜持天津神籬,降於葦原中國,亦為吾孫奉齋焉.惟,爾二神,共侍殿內,能為防護.宜以吾高天原所御齋庭之穗,是,稻種也.亦當御於吾兒矣.宜太玉命率諸部神供奉其職,如天上儀.」

    所以,應當是原本只具有基本祭神功能的神籬在崇神天皇時轉化為功能完備的神社。

    在此之前,如天照大神之敕,神物與天皇共殿同寢,祭祀與政治是相輔相成的,而崇神天皇之時,則將兩者分離。

     于時,天祖天照大神‧高皇產靈尊,乃相語曰:「夫,葦原瑞穗國者,吾子孫可王之地.皇孫就而治焉.寶祚之隆,當與天壤無窮矣.」即以八咫鏡及草薙劍二種神寶,授賜皇孫,永為天璽.所謂神璽劍‧鏡是也.矛‧玉自從.即,敕曰:「吾兒視此寶鏡,當猶視吾.可與同床共殿,以為齋鏡.仍,以天兒屋命‧太玉命‧天鈿女命,使配侍焉.」

    古語拾遺

    **

     (崇神)天皇以徃九帝,同殿共床.然漸畏其神勢,共住不安.改令齋部氏,率石凝姥神裔‧天目一箇裔二氏,更鑄造鏡‧劍,以為護身御璽焉.是今踐祚之日所獻神璽鏡劍是也.謂名-內侍所也.

    倭姬命世紀

    當然,崇神天皇之所以被謚為「崇神」,和這件事有關。

  • VIVIAN
    Lv 7
    2 0 年前

    神社簡介(三)2004.06.05日本八百萬眾神系統【愛宕】(あたご,atago)・【秋葉】(あきば,akiba)愛宕神社的主祭神是日本建國之母伊奘冉尊(イザナミノミコト,izanaminomikoto)及其他。伊奘冉尊生下最後一位火神迦具土大神(かぐつちのおおかみ,kagutsuchinoookami)時,因燒傷陰部致死。神社創建於大寶年間(七○一~七○四)。據說七月三十一日夜晚至翌朝參拜的話,往後千日可以得到神的庇護。三十一日夜晚九點直至凌晨二點,有各種神事、神樂活動。秋葉神社的祭神是火之迦具土大神(ひのかぐつちのおおかみ, hinokagutsuchinoookami),十二月十五、六日有火祭。關東一帶的雷神,與鐵匠、狩獵關係很深,對人們來說,是無敵戰神;但近畿一帶的雷神,形象比較接近農耕神、豐穰神。日語的「閃電」是「稻妻」(いなづま,inazuma),「妻」(つま,tsuma)並非表示女性,而是「配偶」,其實也是「丈夫」的意思。雷,可以喚來雨,給大地精氣與豐饒,所以是「稻妻」(稻子的配偶)。據說,雷神通常與當地的女神結婚,但結婚之際,若以真正的形狀出現,會燒死女神,於是便化身為蛇、筷子、箭等細長物體,順著河水來迎娶女神。 

    圖片參考:http://miya.or.tv/heian/jinzya-51.jpg

    (淺間神社本殿、拜殿、樓門)http://miya.or.tv/heian/frame.html

    2005-11-05 03:33:11 補充:

    有關大國主神的神話故事,最有名的應該是「因幡白兔」(いなばのしろうさぎ,inabanosirousagi)。

    話說,有一隻住在因幡國(現日本鳥取縣東半部)的白兔,因洪水被沖流到淤岐島(おきのしま,okinosima),白兔想回本土,便騙海中的鱷魚說(也有鯊魚說法):「我們來比較這世上到底是鱷魚的數量多,還是兔子的數量多。你們在海中排成一列直至本土海岸,我在你們背上數。」受騙的鱷魚真的在海中排成一列,白兔便在鱷魚背上邊數邊渡海至本土。就在離海岸還有一步時,白兔興奮過度,脫口說道:「豬頭!你們都被我騙了!」鱷魚一聽,大怒之下,當場剝了白兔身上的兔皮。

    2005-11-05 03:33:51 補充:

    白兔在海岸哭哭啼啼,湊巧大國主神的兄弟路過,教白兔醫治方法:「到海中泡泡,再到高山讓風吹乾就可以了。」白兔照辦,結果反倒痛苦不堪。

    大國主神有眾多兄弟,因想向因幡國公主求婚而路過海岸。這時,大國主神背負眾兄弟的行李,落後眾兄弟一步來到海岸。看到愁眉淚眼的白兔,問了原委,再向白兔說:「你到河口用河水洗身,再於河岸撒下河口旁的香蒲花粉,在上面滾一滾就能好了。」白兔依照吩咐去做,果真恢復原有的兔皮。於是,白兔向大國主神預言:「公主定會同你結婚。」日後,事實果然如白兔所預言般。

    2005-11-05 03:34:00 補充:

    大概基於這則神話,大國主神不但是結緣之神,也是醫療、農業之神。每年十月,眾神會聚集在出雲,權充月下老人,連結遠方各地男女的紅線,因而陰曆十月的日語是「神無月」(かんなづき, kannazuki),但在出雲則是「神在月」(かみありづき,kamiarizuki)。全國約有一千三百分社,使者是蛇。

    附帶一提,大國主神除了正房外,還有眾多妻妾,膝下孩子一百八十有餘,我有點懷疑向大國主神祈禱男女姻緣,對女方來說,到底會帶來幸福?還是不幸?

    2005-11-05 03:34:15 補充:

    【冰川神社】(ひかわじんじゃ,hikawajinzya)

    總社是埼玉縣saitama市的冰川神社,分社多集中在荒川、多摩川附近,約三百,祭神是須佐之男神、稻田姬之命(いなだひめのみこと, inadahimenomikoto)、大己貴命(おおむなちのみこと,oomunachinomikoto)。據說,開創武藏國(東京、埼玉縣)的武藏氏,與出雲國是同一族,所以祭祀出雲國祖神。又, saitama市的冰川神社、所澤市的中冰川神社(西武球場附近)、奧多摩町冰川的奧冰川神社(奧多摩車站附近),在地圖上成一直線,此三社分別是本社、中社、奧社。

    2005-11-05 03:35:05 補充:

    熊野】(くまの,kumano)

    本宮大社(和歌山縣東牟婁郡本宮町)、那智大社(和歌山縣東牟婁郡那智剩浦町)、速玉大社(和歌山縣新宮市新宮)合稱「熊野三山」,是古代眾祖神的居所,日後受「神佛合一」主義影響,逐漸演變為阿彌陀佛的淨土。熊野、出雲二地都有「黃泉津平坂」(よもつひらさか,yomotsuhirasaka),以及送迎神的海濱,正是人世與黃泉的出入口。

    2005-11-05 03:35:40 補充:

    分社約四千。本宮大社的祭神是須佐之男(すさのお,susanoo),「神佛合一」中則是阿彌陀佛;那智大社的祭神是伊奘諾尊(イザナギノミコト,izanaginomikoto),也是藥師如來;速玉大社的祭神是伊奘冉尊(イザナミノミコト,izanaminomikoto),正是千手觀音。

    島根縣的熊野大社(島根縣八束郡八雲村大字熊野)與上述三社不同系統,祭神是天照大神的弟弟須佐之男,也是伊奘諾尊、伊奘冉尊的兒子。須佐之男因在「高天原」惹事,受到放逐塵世的處罰。流浪到出雲國時,愛上當地土地神的女兒奇稻田姬,但奇稻田姬卻必須成為八股蛇的供品,於是須佐之男便挺身而出撲滅了八股蛇。

    2005-11-05 03:35:49 補充:

    這時,從八股蛇腹中出現的正是「天叢雲劍」(草薙劍)。須佐之男將「草薙劍」獻給高天原,挽回名聲後,在出雲國建築了新居,與奇稻田姬結婚。結婚之際,須佐之男吟唱了一首詩:「八雲立。出雲八重垣。妻籠。作八重垣。八重垣。」這首詩正是日本史上第一首和歌。

    2005-11-05 03:36:11 補充:

    京都八坂神社)

    【住吉大社】(すみよしたいしゃ,sumiyositaisya)

    總社是大阪住吉大社,祭神是表筒男命、中筒男命、底筒男命三神,此三神是伊奘諾尊自黃泉國歸來後,祓禊時所生的神。神社大多建於港灣、河口,是航海、漁業、和歌的守護神。分社約二千。

    2005-11-05 03:36:25 補充:

    稻荷】(いなり,inari)

    全日本有四萬稻荷神社,若加上散佈於各地的小祠堂,總計百萬。總社是京都伏見稻荷大社(京都市伏見區深草藪之內町),與佐賀縣祐德稻荷神社、茨城縣笠間稻荷神社並稱日本三大稻荷。特徵是紅色鳥居、白狐(使者)。祭神是五穀豐穰神。平安時代起,京都人便有於「初午」(二月第一個午日)參拜稻荷大社的習慣。稻荷神社不但是五穀豐饒神,也是鍛造神,江戶時代逐漸演變為「生意興隆」的庇護神。此外,更是保佑女性發跡的神,若女性想在社會上出人頭地,可以參拜一下稻荷神社。關東地區總社,也是最有名的稻荷神社是王子稻荷(北區岸町二丁目十二番)。

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