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? 發問時間: 社會與文化宗教信仰與靈性 · 2 0 年前

以弗所受約翰洗禮的門徒再受奉耶穌之名的洗禮??

使徒行傳19:1~6

亞波羅在哥林多的時候,保羅經過了上邊一帶地方,就來到以弗所;在那裡遇見幾個門徒,問他們說:”你們信的時候受了聖靈沒有?”他們回答說:”沒有,也未曾聽見有聖靈賜下來。”保羅說:”這樣你們受的是甚麼洗呢?”他們說:”是約翰的洗。”

保羅說:”約翰所行的是悔改的洗,告訴百姓當信那在他以後要來的,就是耶穌。”他們聽見這話,就奉主耶穌的名受洗。保羅按手在他們頭上,聖靈便降在他們身上,他們就說方言,又說預言(或譯,講道)

我想要了解的是,對於這些在以弗所曾受過施洗約翰洗禮的門徒,經文的意思是指他們再次接受洗禮嗎?若他們需要再次奉基督的名接受洗禮,那是不是表示約翰為他們施洗時並未奉基督的名?若是的話,是不是表示他的洗禮方式有錯或不具為人施洗的權柄?那基督為何向他要求受洗?

誠求信奉基督之人的見解及知識。

謝絕非信奉基督之人的言論。謝謝!

已更新項目:

我想我提出的問題可能遭到誤解!(只因我是耶穌基督後期教會的教友??)我知道約翰有施洗的權柄,不然基督不會請施洗約翰為祂施洗.

我只是想更加清楚地了解在新約中以弗所的信徒們曾受約翰的洗再次奉基督的名受洗,是否指的是他們奉基督的名再次受浸没的洗?還是奉主耶穌的名受洗並非指的是受水的洗禮?

我想這與我信仰的教義無關!我也並非來此抛磚引玉或引起另一場爭戰

非常謝謝回答我的知識+的朋友

4 個解答

評分
  • 匿名使用者
    2 0 年前
    最佳解答

    Q:我想要了解的是,對於這些在以弗所曾受過施洗約翰洗禮的門徒,經文的意思是指他們再次接受洗禮嗎?

    A:不是的,接受約翰洗禮的是接受悔改的洗,只是表明悔改的心志,並沒有將罪去除,

    直到使徒受聖靈後,得著聖靈啟示要奉主耶穌的名受洗,才能洗去罪過(徒2:38)

    Q:若他們需要再次奉基督的名接受洗禮,那是不是表示約翰為他們施洗時並未奉基督的名?若是的話,是不是表示他的洗禮方式有錯或不具為人施洗的權柄?那基督為何向他要求受洗?

    A:不是的,洗禮的功效在於洗去人的罪惡(徒2:38),基督要求約翰為他施洗,祂自己也說了,是為了要盡諸般的義,也就是為了給後人留下榜樣,告訴後人要與神建立關係,就是要這樣做!

    參考資料: 聖經
  • 7 年前

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  • 匿名使用者
    2 0 年前

    耶穌還沒來之前

    人知道自己有罪要施洗

    耶穌來了以後

    人是奉 聖父聖子聖靈 的名施洗

    ”約翰所行的是悔改的洗”是他們沒有奉耶穌的名施洗

    奉耶穌的名施洗 是水的施洗 也是火的施洗

    不是誰有沒有施洗的權柄

    是奉 x 名施洗的問題

  • 2 0 年前

    就我所知,那是那個時代特有的情形。雖然我沒有研究過,但是我看過這個問題。

    施洗約翰(就是撒迦利亞的兒子),他的職務(也就是職事)就是向世人引薦主耶穌。請看經文:

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    路加福音 3:2~4

    亞那和該亞法作大祭司。那時,撒迦利亞的兒子約翰在曠野裡,神的話臨到他。他就來到約但河四周全境,傳悔改的浸,使罪得赦。正如申言者以賽亞書上所記的話:“在曠野有人聲喊著:豫備主的道路,修直祂的途徑。

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    約翰為人施洗不知道奉誰的名,印象中也想不太起來他是怎麼施行的。總之他為人施洗了,並且他是那個時代特別的執事(做這件事的人)。為了向世人引薦主耶穌。

    關於基督為何要受洗的問題,請看新約恢復版聖經註解:

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    馬太福音三章十六節註一:

    主受浸不僅是照著神所命定的,盡了全般的義,也是讓自己擺到死與復活裡,使祂能彀不以天然的作法,乃以復活的作法來盡職。藉著受浸,祂甚至在實際死而復活的三年半以前,就在復活裡生活並盡職了。

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    或者你可能不太理解「死與復活」「復活」「三年半」,但是希望藉著這個註解,你能夠認識主耶穌來到地上來盡職是「盡了全般的義」,他不憑著自己是神的兒子就任意往來,他寧願照著父神的旨意,完成盡職的手續。

    參考資料: 聖經(恢復版經文及註解)
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