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匿名使用者 發問時間: 社會與文化宗教信仰與靈性 · 1 0 年前

坐禪想佛會不會有著魔的危險?

坐禪想佛會不會有著魔的危險?請說明並加以分析一下,謝謝!敬請敘述之:

3 個解答

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  • 果前
    Lv 7
    1 0 年前
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    標題:如何避免『修道著魔』

    修道者(包括學佛禪坐或其他外道禪坐 )最懼怕的是『證道』不成反『著魔』。所謂著魔,廣義言之,可分為(1)死魔(2)陰魔(3)煩惱魔(4)天魔。而此著魔則專指(2)之首楞嚴經的『五十陰魔』和(3)之煩惱魔兩類。前者是指色、受、想、行、識五蘊,各有十種魔。色蘊是指我們的肉體和肉體所處的環境,其餘四蘊則屬於心理活動,以及流轉於生死之間的精神主體。而後者是指我們的心理活動失去平衡與自主的控制。魔境的象狀,種類甚繁。或忽患疾病,或災禍橫來,或身心不寧,或慾念轉盛,或突生邪解,或精神發狂,或邪緣來誘,或遇恐怖境、、、、等。

    這些魔境發生原因約有:(1)戒行不貞,魔乘其便;(2)沒有明師當場指導,突發事故;(3)用功未得其法,發生狀況;(4)宿業所感,引發惡緣;(5)從自己的『識心』之中,激發而出的幻象;(6)冤家鬼神,前來擾害;(7)動機不正,貪求神通。

    修道者若遇此等境界,必須勇敢沉著,如法渡過難關,萬不可心慌意亂,退步不前,作魔俘虜,更應深信我今既為佛子,奉持佛法,佛法的神通妙用,無堅不破,無障不消,區區魔事,豈能礙我修道?又若能堅定道心,魔今相害,我正好將此幻有假身,布施給他,迴向大菩提道!而避免著魔之法有下列幾種:

    (一) 須要平時持戒清白。如果稍為疏忽,龍天護法遠離,冤家鬼神將乘其便。

    (二) 須要為了脫生死方學道,而非專求神通。蓋只要能明心見性,神通不請自來。

    (三) 須要立定為法犧牲,誓死不渝的大志。不要隨便退失道心,否則將全功盡棄,仍然輪迴六道,實為可憐憫者。

    (四) 須要痛懺宿業,發大道心。所謂『眾罪如霜露,慧日能消除,若欲懺悔者,端坐念實相』。

    (五) 須要有明師在場指導,不要私自亂修。

    (六) 在發現有異狀時,暫把功夫放緩一些,採取所謂『退一步,進兩步』的方法。

    (七) 須要以『理』照破魔關,即悟《金剛經》所謂『凡所有相,皆是虛妄』,用『知幻即離,離幻即覺』的真慧,除去迷情,掃蕩魔軍。

    (八) 常持『楞嚴咒』,因為持誦此咒,不但可以消災滅罪,增長福慧,而且可以足致身心清淨,解脫生死煩惱,速證無上菩提,至於鎮伏鬼神,破除魔難,猶其餘事而已。

    總而言之,不論學佛的禪修或外道的禪修,如果沒有明師的指導,或持戒不貞、或修持不如法,都很容易『著魔』,不如『持名念佛』之穩當。何以故?蓋如『阿彌陀經』所開示:若有善男子善女人,聞是經受持者(即執持 阿彌陀佛名號),及聞諸佛名者,是諸善男子善女人,皆為一切諸佛之所護念,皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。是故不論平常的念佛,或是打『佛七』的念佛;又不論是經行念佛,站立念佛,或是『盤坐』念佛,皆有 阿彌陀佛與十方諸佛之護念,決定不會有『著魔』之虞。況且依大乘經典開示:念一句『阿彌陀佛』聖號,可以消除八十億劫生死之罪業。如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者(《金剛經』有此開示),故此開示是真實不虛。所以『念佛法門』乃是三根普被,利鈍全收,安全可靠,徑中之徑之『成佛法門』,願與諸仁者共勉之。Thursday, April 19, 2001

  • 當然會

    你不是最好的例子嗎

    來此洗版

  • ?
    Lv 7
    1 0 年前

    心清靜念阿密陀佛

    簡單又實用

    那來那樣多魔

    心中的賊顧好

    不要讓妄想侵入

    清靜心就是會生出智慧

    魔就是心中的煩惱跟無明

    放下吧

    介紹你一本書

    西藏生死書

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