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匿名使用者 發問時間: 社會與文化宗教信仰與靈性 · 1 0 年前

為何居士不能說戒?

居士真的不能談戒律嗎?如果居士的修行持戒更勝於出家人也不宜嗎?不是心出家更勝於身出家?

4 個解答

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  • 匿名使用者
    1 0 年前
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    戒 律 淺 說 █藥師山紫雲 前言:凡是佛教的道場必須有戒律,尤其娑婆世界佛教的道場,更應遵守本師的戒律,使道場道業住世長久。任何有情眾生,或修行大師們仍切記此要點,不然因果自負、果報自受,縱使百千萬年因果業仍是存在,待機緣相遇引發罷了。戒之、慎之不可造之。 修行者是要了脫生死、開悟現性、入佛淨土以此為第一步,若是因果業障一堆那是緣木求魚,只有從今開始懺悔業障、嚴守戒律、勿再造因、勿堆積業障,進而清除業障及因果,才能入初地了脫生死,修習無為法。 修行者欲入中觀,由初地到八地修行為第二步。情緣勿造,若無此戒律無法入聖境,若因情造成道場有怒氣,也須了卻一切怨氣。執事學習處理事情的圓滿,執律依法時也須勿使對方有怨。 「佛說阿彌陀經」中「阿諀拔」即為此時的修行者(八地之前修行者仍有情緣未了),仍須到各界了卻情緣。待心已完全清淨才能永住淨土,呈現正觀第十三觀的觀想成就,或依「大日經」內入秘密曼荼羅位第十三品的悉地成就。 戒律種類及特色 沙彌戒、沙彌尼戒(精舍住持條件):嚴守戒定慧,第六識已清淨。以清淨身而有成就具此條件可以做精舍住持。 比丘戒、比丘尼戒(學習佛寺住持):具初地果位,嚴守戒律可入佛國淨土,法界護法護持。依「佛」而事佛,做佛事業除了可做精舍住持並學習佛寺住持事務。 三壇大戒(佛寺住持要件之一):除去第八識貪、嗔、痴業障、守住三昧耶戒、修六波羅密、守菩提心戒、承擔如來家業、具正知見。 菩薩戒:嚴守菩提心當得大乘而通達,此為善巧修行道,有在家及出家兩種方法。大日經十八品內敘及菩薩戒的種種項目。 三昧耶戒:如法依法守戒、得傳承法脈並可修習密法。破此戒律即法脈中斷,所做佛事無效。 具足戒:乃行到圓滿俱足時,果位為八地。此時修行者能為眾生所依,須接受法界的具足戒。如此才能接受佛果位,如佛果位、金剛果位。繼續完成將來修成佛或金剛的成就。 戒律成就:戒體、戒相形成光環的法界力。長期持戒律守住本心,行為端莊嚴謹,最後必有戒體戒相形成。此戒體會形成光環,此光環具有法界力。依光的形式、強弱可顯出戒律的種類及法界力的標誌。 受戒律處:北京戒台寺。 道場具有「成、住、壞、空」的特質。 「成」:非是大建築物,但卻一定要有法界傳承的修行者。 「住」:持佛的正法、正知見、住於世間。 「壞」:已無修行者,無傳承法脈。 「空」:諸佛回法界。 具有法界傳承修行者,應該在法界持律處受戒,即北京戒台寺的本師佛、      法昀應身化佛受戒之,如此方可為住持。 受三壇大戒之後的住持可以在道場主持佛事即受戒儀律工作,使後學者能受界而得戒體。 藥師山戒律的探討:勿造情緣。 這些年來發現男女居士共處在道場時,因接觸頻繁、因眼神相視產生愛意、因肢體碰觸產生愛意……因愛意產生言語的輕挑,最後引發「情種」,造成輪迴不止的重要原因。筆者希望道場中規中矩,而不是婚姻、孽緣、情種的播散地,在盲目的情海中永遠無法脫離三界;只有承受情苦無法出離,影響道業的進步,甚至無法接受傳承法脈。 對男善知識產生羨慕崇拜以此為偶像。女性間的行為特質,如:爭寵、別苗頭、比較心、忌妒心、最後變成嗔恨心,那更是糟糕的事,不可不慎。尤其嗔恨心會燒毀功德。 同性間的友誼須重視,但不可過分親密,以免引發來生產生同性戀的果報,那種痛苦須長期的懺悔,消除業障方能學佛。 對出家人須尊重,切莫有邪念產生。對出家人(包含居士,心已出家的修行者)居士要言語用詞正當,行為端正,坐時彼此間要有適當距離。若引發出家人破戒,居士、出家人都要下金剛地獄。尤其一心想回淨土的修行者,更不可有此污點。一般仍要受果報才能回淨土,此為不可毀戒律。 大修行者兩眼相望生情。因羨慕、愛慕會生情,雖不落金剛地獄,但也因情落入人身,受此果報,終究無法證菩提。來生仍需了卻情緣,深知情緣的可怕,懺悔業障後才能增上道業,方能入正八地佛果位。 修行者要有覺性,來此世間不但沒有了卻情緣,卻又製造更多的情緣,那將如雙手雙腳沾上蜜糖,爬在玻璃上永遠無法出離三界。 因痴業造成慈悲心的誤解,因此由眼神中展現慈悲眼神使女性誤以為柔情蜜意、戀愛眼神,從此引發不必要的困擾。 綜觀上述,所以藥師山居士戒律第一要件是「情緣」勿「造」。 九十年實施方法如下    情緣勿造 眼不對視 體不碰觸 言行端正 莊嚴自身 附:八十五年戒律 男女分座 不漏神通、渡生無痕 建議方法如下:眼觀鼻、鼻觀心 已具有果位修行者保持正念,勿使情種落入第八識,戒之、慎之。 願望: 願藥師山居士修行者共勉之。 「早了情緣、早證菩提、情緣勿造、道業精進。」

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  • 1 0 年前

    持戒可以保證來生不墮惡趣

    是好意啊

    不是強迫喔

    只是好意告訴眾生這個規矩

    教你可以免去墮入畜生道的麻煩

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  • ?
    Lv 7
    1 0 年前

    佛遺教經

    2持戒

    汝等比丘 於我滅後 當尊重珍敬波羅提木叉(也就是戒律)

    如闇遇明 貧人得寶 當知此則是汝等大師 若我住世無異此也

    持淨戒者 不得販賣貿易 安置田宅 蓄養人民 奴婢 畜生 一切種植及諸財

    寶 皆當遠離 如避火坑 不得斬伐草木 墾土掘地 合和湯藥

    占相吉兇 仰觀星宿 推步盈虛 歷數算計 皆所不應

    節身時食 清淨自恬 不得參預世事 通致使命

    咒術仙藥 結好貴人 親厚諜慢 皆不應做 當自端心

    正念求度 不得包藏暇疵

    顯異惑眾 於四供養 知量知足

    趣得供事 不應蓄積 此則略說持戒之相 戒是正順解脫之本

    故明波羅提木叉

    因依此戒 得生諸禪定 及滅苦智慧 是故比丘

    當持淨戒 勿令毀缺

    若能持淨戒 是則能有善法 若無淨戒 諸善功德皆不得生

    是以當之

    戒為第一安隱功德住處

    參考資料

    佛遺教經02

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  • ?
    Lv 7
    1 0 年前

    A:沒有這種說法,誰說居士不能談戒律的,不論是什麼樣的人,不管貧富貴賤,都可以談論佛法的,對,你說的是,心出家更勝於身出家

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