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ㄚ妹 發問時間: 藝術與人文詩詞與文學 · 1 0 年前

成語典故(20點喔!!)

可以告訴我"華佗再世"的典故嗎?

謝謝囉!!

*我一直都查不到*

已更新項目:

我是比較希望能看到"華佗再世"這四個字是從哪裡來的

這麼多人回我

我真的很感到高興耶~~

5 個解答

評分
  • 1 0 年前
    最佳解答

    華佗再世相傳三國時代的名醫華佗,精通內科、外科、婦產科、小兒科、針灸等各科的醫療,他曾經使用針灸治好曹操的「頭風眩」病,也曾為關公「刮骨療毒」,享有「外科聖手」、「外科鼻祖」之稱,成為醫界的風範。所以今人凡讚美醫生的醫術精湛,除了「妙手回春」,或者稱「華佗再世」。 其實,現在也不只是醫界裏有「華佗再世」。今天舉世能建最高大樓,能夠開山鑿洞,能夠興建海底隧道的,不就是建築界的現代華陀嗎?當舉世經濟呈現一片蕭條萎靡,能讓經濟復甦的,不就是現代經濟上的華佗嗎?在外交戰場上能夠折衝樽俎,屢有建樹的,不就是今日外交上的華佗嗎?在政治界能夠融和黨派,彼此制衡發展,不就是今日政治上的華佗嗎? 由此類推,現在基層也有很多的再世華佗。例如:園藝專家能讓花草樹木再度枯木逢春,他就是園藝的華佗;病蟲害防治專家能讓五穀豐收,他就是農業上的華佗;動物保育人員能讓瀕臨絕種的稀有動物繼續繁衍不息,他就是動物界的華陀。 此外,電腦工程師能設計很多的軟體程式,能讓中毒的電腦再度恢復功能,他就是電腦科技的華佗;汽車維修人員能讓拋錨的車子再度上路,他就是修車業的華佗。乃至教師能讓學子迷途知返,他就是教育界的華佗;獄政人員能讓受刑人知過能改,他就是獄政的華佗。 總之,各行各業,凡是能夠化腐朽為神奇,能夠具有起死回生之功,能夠讓棘手的問題獲得解決,都是各行各業的再世華佗。 佛言:「大地眾生皆有佛性。」既然舉世眾生皆有佛性,今天各行各業為什麼不承認自己行業中的「華佗再世」呢?現在的「再世華佗」其實到處都有,只是我們缺乏尊重與表揚。因為現代人不懂得尊重、讚美,不知道感恩別人的給予,總把人際間的相互幫助,把各行各業的互動往來,當做是一種買賣交易,一切都是銀貨兩訖,因此把很多華佗的價值都給貶抑了。 韓愈說:「千里馬常有,伯樂不常有」;現代的「再世華佗」不是沒有,只是缺少慧眼識「華佗」。尤其人類的嫉妒心,使得再多的華佗也難有出頭之日。 「不相信華佗,就沒有華佗!」我們不要讓華佗在三國時代就永遠的消失,我們為何不來找出現代人間許許多多的華佗呢?希望我們社會的各行各業,能夠多多栽培,多多發掘人才,讓更多的華佗再世吧!http://www.fgs.org.tw/master/masterA/library/cente... ㄊㄨㄛˊ ㄗㄞˋ ㄕˋ注音二式hu

    圖片參考:http://140.111.34.46/dict/fonts/fa41.gif

    http://140.111.34.46/cgi-bin/dict/GetContent.cgi?D...

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  • 匿名使用者
    1 0 年前

    中國醫學中的傳統與革命

    西方人稱中醫為"traditional Chinese medicine",意為中國的傳統醫學。在一般人看來,中醫是一種古老的醫學體系,自古及今一脈相承,流傳沿用而不變,這就是"傳統"。傳統的東西,尤其是中醫,似乎還具備這樣一個特點:從其誕生伊始,就是一個成熟的"完成體",因而對於後人來說只需繼續發揚,只需殫精竭慮地去理解古代睿智聖賢的微言大義。至於說所謂"科學化"與"現代化",那只是在當西方近代醫學傳入之後,一種全新的醫學體系從根本上否定了傳統醫學的理論體系及其賴以存在的基礎,並佔據了醫療、衛生保健的主要舞臺,由此在中國的醫學領域中才出現了"革命"。然而如果我們仔細觀察中國的傳統醫學,則不難發現:傳統之中還有傳統,傳統之中也有革命。

    一、 傳統中的"傳統"

    當某位醫生大施"回春妙手"之神技,治癒了某位患者的頑症痼疾時,常可見患者送上一面寫有"華佗再世"四個大字的錦旗或牌匾,以讚譽這位醫生技藝高超,好比神醫華佗再現人間。華佗是誰?在華夏大地可謂婦孺皆知。《三國演義》中說華佗曾為關羽刮骨療毒,後因要為曹操開顱治頭痛而遭殺害。而醫學史家則根據《三國志》華佗傳及注引《華佗別傳》中有關華佗開腹取疾的病例記載,來言說中國傳統醫學原本含有高明的手術技藝,只不過後世失傳了等等。

    在此,我們不必去深究華佗是否真的能夠實行開腹手術,只需注意民眾與史學家、科學家對這種治療的肯定態度。無疑,從不同的角度講,人們都承認華佗是東漢末年的傑出醫家,是中國傳統醫學的代表人物之一。同時我們也必須注意到,這種肯定的態度並非從古至今一脈相承。當代人之所以持肯定讚譽態度,在於他們均受到了近代西方醫學的影響和現代科學教育的熏陶,從而首先是在思想意識中接受了"手術療法"--對此種療法持肯定態度。然而這卻不能代表傳統意識,從總體上講,古代醫家對於手術療法多取否定態度,因而華佗也往往要受到指責與批判。宋代張杲著《醫說》,其中評價華佗"剖臆續筋之法"為"別術所得,非《神農本草》經方條理藥性常道爾",並說只有張仲景的著作才是"眾方之祖,學者當取法雲"。明代醫家虞摶著《醫學正傳》,讚揚《黃帝內經》、《難經》是"醫家之宗";東漢張仲景的《傷寒論》是"千古不刊之妙典";對於華佗"刳腹背、湔腸胃而去疾"的治療方法--手術療法,則指責為"涉於神怪"。清代喻昌著《醫門法律》,指責華佗是"浸涉妖妄,醫脈之斷,實儒者先斷之也。"

    據說華佗曾創制了可以起到麻醉作用的"麻沸散",並運用於手術之中。雖然史書、醫籍中並無"麻沸散"藥物構成的記載,或者說"麻沸散"只是一種傳說,但日本古代有位名叫華岡青洲(1760~1835)的醫師,基於對華佗"麻沸散"麻醉效果的執拗崇信與追求,終於研究出可以起到麻醉效果的"通仙散",並在世界上首次完成了乳癌切除手術,從而名垂青史。像華岡青洲這樣,受到某種傳聞的影響,激發出再創造的熱情,並最終獲得成功的現象,在科學史上被稱之為"激發傳播"(stimulus diffusion)。其大概的意思是說:由於聽說某種"發明"的存在,從而激發出獨立再創造的動機與熱情,並付諸實踐、取得成功。這種聽說到的"發明"究竟是真是假並不重要,重要的是這種資訊使得其他人相信該"發明"是可能的,從中獲得了創造的動機與信心。相比而言,中國古代的醫家卻絲毫沒有從華佗開腹療病及"麻沸散"的傳說和故事中獲得任何再創造的動機與熱情,其原因恰恰在於傳統中之傳統的巨大影響力。

    為何一定要使用"傳統中之傳統"這樣一種表述方式呢?原因在於不管華佗的開腹手術是真是假,但將整個中國古代醫療實踐稱之為"傳統醫學"時,其中確實存在著"外科"、存在著刀割線縫的治療方法。然而在漫長的歷史中,構成這個"傳統"的方方面面並未出現平行發展的局面,我們的科學史著作太習慣於按照歷史朝代分別闡述各個方面的發展與進步,忽視了歷史的真實面貌。類似於手術刀的醫療器具,見述於1973年湖南馬王堆三號漢墓出土的醫書中,稱之為"砭"。從其記述中可以看出,"砭"的用途是切開癰腫,稱之為"啟脈"。並有關於需視癰腫大小淺深,選擇或製備適用之"砭"的說明。其後,出現了稱之為"九針"的醫療用具,其中含有相當於"砭"或手術刀的"鈹針"--長四寸,寬二分半,末如劍鋒,以取大膿(《靈樞·九針十二原》)。我們雖然可以說砭石與鈹針具有相當於手術刀的功能,但在中國歷史上,"外科"實際上是以治療外部的疾病為定義,並不具有現代醫學之"外科"--"以手術為治療方法之核心"的含義。但即使如此,這種切開排膿小手術也還是要受到非議。南宋醫家陳自明在其所著《外科精要》序文中介紹了外科不受醫家重視的狀況:"今鄉井多是下甲人專攻此科。"陳自明本人雖然重視外科,但他對外科發展的貢獻卻在於:將內科的理論學說、治療方法移植於外科;在體表局限性病?的治療當中,貫徹中醫內科"辨證施治"的所謂"整體療法"。明代醫家薛己注釋此書時評價:"雖以瘍科名其書,而其治法,固多合外內之道。"這是所謂"中醫外科"發展過程中的一個重要轉折。換句話說,正是由於出現了許許多多這樣的轉折,才形成了"傳統中之傳統"這樣一種現象。

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    1 0 年前

    華佗

    公元110─207年(東漢永初4年──建安12年,一說公元141─203年),三國時,東漢沛國譙(今安徽省亳縣)人,精通內、外、婦產、小兒、針灸各科及衛生學、藥物學。其中對外科尤為擅長,有“外科聖手”、“外科鼻祖”之稱。

    華佗幼年喜歡讀書,富有刻苦鑽研精神,熱愛人民,鄙薄功名利祿,立志以醫濟世,遂專攻醫學。他一生三次放棄功名仕利,不畏強暴,拒絕為貪官惡吏服務,而甘願在民間行醫。他曾先後巡醫到山東、江蘇、安徽、四川等地。據《三國志》記載,當時魏國丞相曹操患有“頭風眩”病,發病時頭部劇烈疼痛,每次都是華佗用針灸治好的,往往是針到病除。曹操想把華佗留在身邊當侍醫,華佗不願成為他個人的御醫,從而放棄為人民防病治病的機會,便借口“呆在許昌時間長了,思念故鄉”,“求還取方”而告假回家了。後來,曹操派人“累書呼之”,華佗借口“妻子有病”,拒絕回許昌為操治病,當操探知其妻并未病時,非常生氣,一怒之下,把華佗押回許昌處決了。華佗死後,埋葬在徐州王陵路,遺址至今尚存。

    在婦產科方面,華佗也有著很高的造詣,有一次,一個婦女請華佗診病,在詢問病史及平脈辨証以後,他斷定病人懷孕期間腹部受了傷,胎兒已死腹中,死胎不下。患者丈夫對此不相信,對華佗說:“你說她孕期受傷,這一點也不錯,但死胎早已下來了”。過了幾天,這個婦人的病情加重了,又來找華佗診治,再次診脈後,脈理如前,原來是雙胞胎,由于生第一個死胎時失血過多,致使第二個沒有生下來,于是華佗給患者扎針、服藥,并請來一位婦女,教給她助產的方法,結果,很快就取出了死胎。

    他除了為人民群眾治病外,還有兩大發明:一是創立“麻沸散”,在全身麻醉下,為病人進行手術﹔一是創立“五禽戲”,教人鍛煉身體。這是最早的有關醫療體育的記載。

    1.關于“五禽戲”:這是從祖國預防醫學的觀念出發,將體育用于醫療和保健事業的最早嘗試,他提出“動搖則谷氣得消,血脈流通,病不得生。譬如戶樞,終不朽也。”提倡經常體育鍛煉,以預防疾病的發生。這種重視鍛煉身體和預防疾病的態度,在當時條件下,是非常可貴的。在這種思想的指導下,他設計了“五禽戲”。

    “五禽戲”是華佗根據“戶樞不蠹,流水不腐”的思想創造的一種體育療法,即摹仿五種禽獸的姿勢,用以活動人體筋骨血脈,幫助消化、吸收,達到增強體質、預防和治療疾病的目的。其設計是比較科學的。“虎戲”是摹仿“虎的前肢扑動”,借以鍛煉前肢(上肢)的運動。“鹿戲”是摹仿“鹿的伸轉頭頸”,借以鍛煉頭頸部的肌群、椎關節和改善大腦的血循狀況的頭頸運動。“熊戲”是摹仿熊的臥側身子,借以鍛煉軀干部分的側屈運動。“猿戲”是摹仿猿的腳尖縱跳,以鍛煉下肢的運動。“鳥戲”是摹仿鳥的張翅飛翔,以鍛煉上肢關節和胸部肌肉,幫助呼吸的運動。這些動作聯貫起來,就可以鍛煉全身,“動諸關節”,“除疾兼利蹄足”的目的。

    2.關于“麻沸散”及外科手術:麻沸散是華佗發明的一種用于全身麻醉的中藥麻醉劑,運用這種方法,可作很多較大手術,是全世界最早使用麻醉法的醫學家,比歐洲、美洲使用的麻醉法還早一千六百多年。據後漢書所載,華佗在全麻下施術的過程是:先以酒服麻沸散,既醉無所覺。因刮破腹背,抽割積聚﹔若在腸胃,則斷截湔洗,除去疾穢,既而縫合,敷以神膏。四、五日創愈,一月之間皆平復。這與現代醫學的外科手術程序非常相近。在當時的歷史條件下,華佗就能作這樣高難度的手術,實在是祖國醫學和我國古代文化的驕傲。“麻沸散”的原配方已經失傳,僅從宋代人著的《扁鵲心書》的有關配方,可以看出麻沸散中,含有曼陀蘿花和大麻等藥物。

    另外,據日本華岡青州經驗方記載:“據傳華佗‘麻沸散’,是由蔓陀羅花一斤,生草鳥、香白芷、當歸、川芎各四錢,天南星一錢組成”。

    華佗一生治學嚴謹,處方用藥提倡少而精,每方不過幾味藥。在針灸時,他反對取穴過多,過雜。

    也因為它的醫術高超 後人便將醫術很好的醫生稱華陀在世

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    1 0 年前

    ◆華佗

    字元化,沛國譙(今安徽省毫縣)人,生于西元2世紀初葉,死于西元208年以前。 年輕時,“游學徐土,兼通數經,曉養性之術”,是東漢末年一位杰出的醫學家。精通內、外、婦、兒、針灸各科,尤以外科著稱。早在1700多年前,他就首創出“麻沸散”這一中藥全身麻醉劑,幷應用于腹部外科手術。進行這種全身麻醉手術,在我國和全世界都是第一位。“麻沸散”的發明,對後世影響極大。在世界麻醉學和外科手術史上,占有重要的地位。他是外科醫學的開山鼻祖。 在內科方面,華佗巧妙地運用“同病异治”、“异病同治”的原則,治愈了許多疑難病症。如府吏倪尋、李延俱病頭痛,久治不愈。經他分別采用下法和汗法,二人頭痛全消。在婦科方面他有很深的造詣,如診斷李將軍妻之病症時,華佗認爲是傷于妊娠,屬雙胞胎,前兒産出而後兒末出,枯死宮內。其診斷之準確,令人佩服。他還精通針灸,取穴不多,療效卓著。華佗醫德高尚,主動爲人治病。一次,他路遇一“病咽塞”患者,便立即“駐車往視”,讓病人內服“蒜韭大酢”,病人服後,即吐一蟲,病痛皆除。 華佗醫風廉潔,許多患者康復後,前去感謝,他待如親人,但拒絕收禮。他積極提倡開展合理的勞動和體育鍛煉,認爲生命在于運動,運動使人健康長壽。他常教誨其弟子及其周圍群衆:“人體欲得勞動,但不當使極耳。動搖則穀氣得消,血脉流通,病不得生,譬如戶樞,終不朽也。”他在繼承古代氣功導引的基礎上,模仿虎、鹿、熊、猿、鳥等五種禽獸的活動姿態,創制了一套體操,名“五禽戲”,可使頭、身、腰、背、四肢等各部位及關節得到活動。這是我國最古老的醫療健體操,開創了我國及世界上醫療保健體操的先例。

    其弟子吳普堅持“五禽戲”鍛煉,活到九十餘歲仍“耳目聰明,齒牙完堅”;其弟子樊阿操練“五禽戲”,竟“壽百餘歲”。“五禽戲”影響頗深,歷代依法鍛煉者從不乏人,至今仍有專門研究者。因此華佗和他的“五禽戲”在體育史上、養生學上都占有極高地位,“戲”傳八方,名震四海。 華佗不求高官厚祿,以民爲重,以民爲先,以醫效民。他曾多次謝絕朝廷命他做官的徵召,長期堅持在民間行醫,足迹遍及今江蘇、安徽、山東、河南等省,深受群衆的尊敬和愛戴。晚年,他被曹操强令徵召去許昌,專爲朝廷官員治病。曹操患“頭風”久治不愈,華佗爲其行針刺治療,疼痛立止。曹操强留他做待醫,華佗不肯,乃托故告假回家,拒絕返回朝廷,竟慘遭曹操殺害。華佗臨死之前,在獄中出一卷書與獄吏,曰:“此書可以活人。”(此書可以治療和治愈病人),吏畏法不敢受,佗亦不强與,索火燒之。因此,華佗花費多年心血寫成的珍貴醫書,就這樣一焚成灰,未曾流傳下來。

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  • 匿名使用者
    1 0 年前

    華陀只是比較有名而已,

    拿他來當代表這個醫師粉厲害罷了!

    一般民眾根本搞不清楚他是哪科醫師,

    只知道幫他醫好的醫生粉厲害,

    好像華陀一般。

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