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Co2
Lv 5
Co2 發問時間: 社會與文化語言 · 1 0 年前

急~~中文為什麼加一個「子」字呢??中文系高手請入

在中文文法上為什麼很多字都會加一個「子」字呢??

例如:起子、桌子、拍子、窗子、馬子、脖子、被子等等的二個字結合為一個複文語,是因為接尾表強調嗎?那「被子」呢??

是不是有規則可尋??

如果妹子是要強調比自己年輕的女子,叫妹子。

那麼要強調比自己年經的男子為何不用「弟子」??

8 個解答

評分
  • 匿名使用者
    1 0 年前
    最佳解答

    古代的「子」字,其實有很多意義,比較常見的是:男子美稱,小孩子,長者的尊稱,爵位名,族長之稱,姓氏,地支首位等等。你所說的就屬於「尊稱」。至於你問怎麼來的,以及它的特殊意義,那就請看下面的文章說明:「子」作尊稱揭祕〉讀後《國文天地》第二二五期裡,刊登了鮑延毅教授的〈『子』作尊稱揭祕〉一文,鮑教授以為「子」之所以可作為尊稱,是因為「子」是商代的皇族族姓;因此,姓「子」的就是商朝的貴族,既為貴族,所以就可以引伸為尊稱。而傳說中商朝的老祖先契,是他的母親簡狄吞下了一枚「玄鳥」卵而得孕生下的,所以後來帝舜命契為司徒,封于商,賜姓「子」。而商朝之所以姓「子」,鮑教授引證「師田父尊」以及「召伯虎敦」的「子」字型作「 」「 」像個小燕子的形象,而且翼、尾特別鮮明,來證明商朝姓「子」的傳說,所謂「天命玄鳥,降而生商」是有根據的。這樣,似乎真的就能很合邏輯地說明「子」之所以為尊稱的原因了。其實,鮑教授說了兩件事,第一是說「子」何以為尊稱,第二是商朝何以姓「子」。然而鮑教授所說的兩點都有不同的看法,茲分述如下:第一點:按字形而論,「子」字在甲骨文裡,的確有兩種寫法,第一種寫作「 」「 」,像小孩尚在襁褓之形,其意義與用法,就是我們對「子」字的一般瞭解,此外,在天干地支中,它是作為地支的第六位「巳」來用的,而不是地支的第一位「子」字用。第二種寫作「 」「 」「 」「 」「 」,是甲骨文裡作為地支第一位「子」的專字,絕大多數的甲骨文學者都認為它也是「子」字的另一種寫法。說文解字「子」字下有籀文作「 」,與甲骨文的這一種寫法是有淵源關係的。綜觀甲骨文「子」字的第二種寫法,並沒有如鮑教授所說的「像個小燕子的形象(翼、尾特別鮮明)」的筆畫形構。「子」姓既然是商朝的皇族姓氏,如果它真的是因為燕子的形狀而造,那就應該表現在甲骨文之中;但事實上並不是如此。況且鮑教授所引證的「召伯虎敦」「師田父尊」其實都是周朝的器物,而不是商朝的;進一步看,兩者的用法也正是地支的第一位「子」,與甲骨文的用法相同;也正是由甲骨文第二種「子」的寫法過渡到籀文「子」的中間產物。研究甲骨文的學者以為第二種寫法的字形不是「子」字也是有的,但是從來沒有一位學者以為第二種字形的形構像小燕子。唐蘭先生以為兩種「子」的寫法「都是小孩子的形狀,不過『 』已是能行走的孩子,而『子』還是手抱的罷了」。所以,鮑教授以為是像小燕子的字形,其實還是「子」字,還是像個小孩子的形狀;說文解字中「子」字的籀文寫法,也是「子」字的異構,許慎是正確的。第二點:商朝以「子」為姓,用的「子」字也是「子」而不是「 」字。如甲骨文裡有「帚(婦)子」之名,也有「帚(婦)好」之名,學者以為是同一個名字,「好」字是「子」字加上女旁而成的;「婦好」、「婦子」都是「子」姓的后妃。這一點在殷墟五號墓「婦好」墓被發現之後,學者就更加確定了。可見商朝的姓「子」,是用「子」而不是用「 」的,我在前面也說過,這種特殊的字形寫法,只有在地支第一位時才用的。第三點:「子」雖然是商朝的姓,但是以「子」字為尊稱的用法是在周朝。鮑教授的說法,對商朝說來是可以的,不過到了周朝就說不過去了;按照同樣的思維,周朝姓「姬」,那就應該改以「姬」為尊稱才對,為何還要以前朝的姓「子」來當尊稱呢?何況前朝那些「子」姓的貴族,在周朝時,除了少數之外,大多數已淪為庶民,甚至是奴隸了,哪裡還會是尊貴的代稱呢?第四點:「子」作為對人的尊稱,是不分商人或是周人的,就文獻裡可以得知。《尚書‧洛誥篇》是周公對成王所說的話,其中有「多子」一詞,其文章裡說:「孺子來相宅,其大惇典殷獻民,亂為四方新辟,作周恭先;………予旦以多子越御事,篤前人成烈,答其師,作周孚先。」孔傳釋「多子」為「眾卿大夫」,這是周公稱周朝卿大夫為「多子」的文獻紀錄。而《逸周書‧商誓篇》曰:「爾多子其人自敬,助天永休于我西土;爾百姓其亦有安處在彼。」〈商誓篇〉是周武王對商朝遺民的誥命,這裡的「多子」,是稱商朝臣民而用的詞。可見在周朝不論對周臣還是對商臣都稱「子」,而不是因為商臣姓「子」才用這個稱呼的。最後,就我所知還參考了前人的意見,提出一個相對比較合理的說法,俾大家參考。《左傳‧哀公二十七年》有一段文字說:悼之四年,晉荀瑤帥師圍鄭。未至,鄭駟弘曰:知伯愎而好勝,早下之,則可行也。」乃先保南里以待之。知伯入南里,門于桔柣之門,鄭人俘酅魁壘,賂之以知政;閉其口而死。將門,知伯謂趙孟入之。對曰:「主在此。」知伯曰:「惡而無勇,何以為子?」對曰:「以能忍恥;庶無害趙宗乎!」知伯不悛。趙襄子由是惎知伯。知伯問趙孟「何以為子」,是說「你憑甚麼當趙氏的宗子,趙氏宗族的族長」。趙孟回答說:「我憑的是能忍氣吞聲,承受恥辱,這就能使趙氏宗族不受傷害。」趙孟以「趙宗」來回應知伯「何以為子」之問,可知這「子」是指「宗族之長」。至於宗族之長何以稱「子」呢?合理的說明是古代社會的承襲制度,是以父系血統為基準的,在宗法制度體制裡,族長的位置,原則上是由現任者的兒子一代一代繼承下去,因此,宗族之長是以「子」的身份繼承而來,所以也就稱為「子」。而宗族之長也往往受命為朝廷中的卿大夫,所以卿大夫也可稱為「子」;小宗之長多被封為小國之君,所以小國之君也稱為「子」。周朝宗法制度已經定型,國君與有位者的繼承人都稱為「子」,如「太子」、「王子」、「公子」、「世子」等,而五等爵中也有「子」爵這一級。這些可能都因為父子世襲的傳子制度而來。「子」既然是有身份地位的表徵,引伸為有地位身份的人的尊稱,應該是很自然的事。本義為孩子的「子」轉化為對男性顯貴人物的尊稱,並不是中國特有的現象;如美洲古代瑪雅人指稱貴族之詞,其本義為「父母親的兒子」;古羅馬人指稱貴族之詞,本義為「父親的(後代)」。這說明了在以血緣為紐帶,宗族關係有著極大影響力的古代父系社會,世襲制度以傳子為原則的情況下,「子」就成為宗族裡身份地位繼承者的代號,當繼承者有朝一日成為有身份地位的人,人們依然可以稱呼他為「子」,這是不難瞭解的。文中有一些古文字的字形無法輸入,所以請翻閱國文天地原文。 網路資料

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  • 匿名使用者
    6 年前

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    真不錯!!

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    看了,謝謝。

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    6 年前

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  • 1 0 年前

    streaming♡大明 的答案才是正確的.

    甜菓子大大的解答資料雖然內容豐富,但是卻沒有講到重點和答案.

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  • 1 0 年前

    漢語有從單音節走向雙音節化的傾向。由於漢語的同音字多,雙音節可以幫助辨認。單音節變成雙音節的方法,可以使用各種組合關係,以字義結合的有:同義、偏義和反義等。也可以使用詞綴來使之雙音節化,詞綴無意義,綴於前者常用的如:老,老鼠、老虎都是以此原則組成的詞彙。而子是綴於後者。至於孔子孟子等思想家的子,與詞綴的子有所不同,孔子的子是尊稱,有意義,非詞綴。加上詞綴並不是強調,而是使單音節變成雙音節。至於哪些字會經由這個原則變成雙音節,則是隨機發生。觀察這些詞,以體詞(名詞)為主,以無生為多。至於不稱弟弟為弟子,因為弟子有其他意思,是指徒弟,雖然口語兩個子的音有別,但在書面語則無法辨認到底是弟弟還是徒弟。因此,弟字並沒有依循加後綴「子」的方式變成雙音節詞。弟是以疊字方式成為雙音節詞-弟弟,且第二個弟的發音較輕。

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  • 1 0 年前

    這叫"語尾助詞",因為中文字是一字一音節,但普通我們說話時卻是習慣使用雙音節的音因此會在一些單字的前面或後面加上一個字,譬如老虎(虎)、老師(師)、小姐(姐)、尾巴(尾)、棒子(棒)、棍子(棍)……讓它比較好念,當然也有便利區分同音字的功能。

    使用上基本還是看習慣,畢竟語言(尤其是詞)是約定俗成的

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