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匿名使用者
匿名使用者 發問時間: 社會與文化宗教信仰與靈性 · 1 0 年前

請問大家對於王陽明反佛的看法如何回應?

王陽明認為佛教雖不否決倫常但是不認為是成聖動力把一切看成虛妄是錯誤的看法!對嗎?佛教如何應對?如下:

或問:「釋氏亦務養心,然要之不可以治天下,何也?」先生曰:「吾儒養心,未嘗離卻事物,只順其天則自然,就是工夫。釋氏卻要盡絕事物,把心看作幻相,漸入虛寂去了,與世間若無些子交涉,所以不可治天下。

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  • 匿名使用者
    1 0 年前
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    陽明批評釋氏禁絕一切的事物,將心視為虛幻,因此一步步的走入空虛寂靜當中,漸漸的與世間不相交涉,自然也就無法治理天下。此處他以儒家養心不離事物,得以治世之說,批評佛法禁絕事物的虛寂。而在實際的修行工夫上,陽明也說:彼(佛家)頑空虛靜之徒,正惟不能隨事隨物,精察此心之天理,以致其本然之良知,而遺棄倫理,寂滅虛空無以為常。(《傳習錄》中,頁一七六。)陽明認為佛家的工夫並沒有落實,徒止於寂滅當中而已,於此他更直斥佛教弟子為「頑空虛靜之徒」。  「虛空寂靜」乃是陽明對於佛學的批評重點。一般世俗也直視佛學為「空門」,以出家為僧尼者為「頓入空門」。對此真可提出了反駁的意見。他說:娑婆世界,與十方眾生世界,皆根於空,空復根於心。故經曰:「空生大覺中,如海一漚發,有漏微塵國,皆依空所生。」第眾生膠固餘根塵之習,久積成堅,卒不易破。故諸佛菩薩先以空藥,治其堅有之病。世之不知佛菩薩心者,於經論中見熾然談空,遂謂佛以空為道,牓其門曰:「空門」。殊不知眾生有痛若愈,則佛菩薩之空藥亦無所施。空藥既無所施,又以妙藥治其空病。然眾生膠固根塵之習,雖賴空藥而治,空病一生,苟為佛菩薩之妙藥,則空病之害,害尤不細。世以佛門為空門者,豈真知佛心也?……佛菩薩知眾生迷心而有空,迷空而有身心,迷身心而有前塵。前塵即世界之屬,身心及眾生之類。然世界與眾生,離空則無有根,空離心則亦無根。故菩薩教眾生,使以解空,終以悟心,心悟則空與世界眾生,皆不可得。(《全集》,卷一,〈法語〉,頁六四五~六四六。)此真可解釋到:佛說空只是為了根除眾生對「有」的執著,佛法並非是以空為道;對於佛法而言,「空」只不過是佛菩薩治眾生「有」病的妙藥,為一方便法門而已。且若執「空」病,則又更勝於執「有」之病。對於佛法有這種認知的錯誤,其原因乃是因為不知「佛心」、沒有「悟心」之故。真可對於陽明批評的反駁,亦以其心性之學為基礎。夫大心者,智周萬物而不勞,妙洞象先而非始。蓋有始則有生,有生則有滅,惟無始則無生,無生則無滅,光貫十虛,靈達三際,處方寸而包空,彌太虛而入芥。故曰:談禪而言空者,乃談者之陋也。(《全集》,卷五,〈法語〉,頁七一八。

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  • 1 0 年前

    六祖慧能大師:【佛法出世間,不離世間覺。離世尋佛法,尤如覓兔角。】

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