promotion image of download ymail app
Promoted
匿名使用者
匿名使用者 發問時間: 藝術與人文詩詞與文學 · 1 0 年前

請問一下老子第六十三章的翻譯

內容:

為無為,事無事,味無味。大小多少,報怨以德。圖難於其易,為大於其細;天下難事,必作於易;天下大事,必作於細。是以聖人終不為大,故能成其大。夫輕諾必寡信,多易必多難,是以聖人猶難之,故終無難矣。

謝謝!

4 個解答

評分
  • 1 0 年前
    最佳解答

    【原文】  為無為,事無事,味無味。  大小多少,報怨以德。  圖難於其易,為大於其細。  天下難事,必作于易;  天下大事,必作于細。  是以聖人終不為大,故能成其大。  夫輕諾必寡信,多易必多難。  是以聖人猶難之,故終無難矣。【譯文】  要從事可使自己混沌無為的作為,處理可使自己無所事事的事務,並喜賞波恬浪靜的寡淡風光──以保持對細微潛流的異變的敏感。  以對待大事的態度處理小事,以對待複雜的態度處理簡單,要用合道之行所生的德能去消解細微的怨望糾結。處理難事要從輕易處入手,宏觀目標要由微觀構設去實現。天下難事,必然開始於簡易;天下大事,必然建基於細微。因此,聖人始終都不自以為必須獨攬大權,所以能成就大事。  那些輕易許諾的,必然難以守信;視問題太過輕易的,必然會遭遇很多的困難。因此,聖人對這些問題都加以認真審慎的處理,所以終於沒有困難了。 【解釋】 (1)大小多少:即"大其小,多其少",義指以對待大事的態度處理小事,以對待複雜的態度處理簡單。 (2)報怨以德:得道所生的功用就表現為德的效能,報怨以德即用合于道的行為操作所生的綜合效能去消解細微的怨望糾結。這是就情、德相應的角度而言,不可僅理解為平常所設想的道德高姿態。  我們絕不會去埋怨我們的敵人,卻常常會對我們的親人或合作夥伴產生怨艾情緒。 怨艾者對所怨對象雖哀怨責備,但他對所怨物件的向心維繫之情其實並未斷裂(不然,怨就不成其為怨)。如果不斷地增加怨艾者的失望,怨艾就會發展為怨恨﹑厭憎,又進一步發展為完全的決裂抗爭,這時的絕決果斷將擺脫那種欲斷還連的矛盾而使人難以挽回。所以,如何消解怨望是"為大於其細"的基本問題。在社會關係中,當政者容易成為被怨者,敏銳地察知社會的怨艾情緒並予以成功地化解,是當政者必須認真對待的細緻工作。 【評析】  本章文義淺顯易懂。但是,如果要深入理解在閃爍躍遷的文句中的整體蘊含,則必須從系統工程的角度去理解才更為全面。  把一個工程的總目標分解為多層次、分階段的分目標委派給子系統的自然穩態或子系統的目標承諾,然後注視並策應子系統實現這些分目標的穩態性或目標承諾的可信性,就是系統工程的典型工作。對工程總目標的分解就是"圖難於其易,為大於其細"。  理想的目標切分委派境界是:分派給子系統的分目標是子系統自然的穩態趨求,而工程總目標又對應於子系統基礎上構建的整體系統的自然穩態趨求。生態系統的超穩態,以及自由競爭的市場經濟中的效益極大化就是通過這種方式自然達成的。這種系統自身蘊含著自組織自優化機制,"工程總指揮"是一個無所事事的"為無為"、"事無事"者,或一雙"看不見的手"。老子所崇尚的通過"為無為"、"致虛"、"守靜"而成為"不知有之"的太上渾君就是這種類型的"工程總指揮"。這種類型的"總指揮"已實現權力的充分下放,完成了中心控制職能向社會自組織自優化機制的成功委託。權力的充分下放就是"終不為大",通過這種下放與委託而實現社會的總體目標就是"終不為大"而"成其大"。  如果如上所說的"工程總指揮"完全"致虛"而成為"不知有之"的理想狀況不能達到,那麼,工程總目標就由指揮中心與各子系統建立的某種目標承諾關係的履行來達成。在這種情況下,承諾關係的可信性就成為至關重要的問題。這時,既要注意子系統對所分派的任務的承受能力,又要注意得以驅動子系統做出目標承諾的回報許諾對整體系統的可接受性(怨望往往就是因為這些回報許諾的失信而引發的),所以,指揮中心一定要有"夫輕諾必寡信,多易必多難"的體認。如果有了這樣的認識並加以認真對待,讓工程總指揮在"味無味"的寡談風光中保持對細微潛流的異變的敏感,因應怨艾而報之以德,那麼,整個系統工程就"終無難"了。

    • Commenter avatar登入以對解答發表意見
  • 5 年前

    ●九州 娛樂 網站 http://ts777.cc

    ●●●運彩遊戲、真人遊戲、電子遊戲、對戰遊戲、對戰遊戲●●●

    ●新舊會員儲值就送500點

    ● 真人百家樂彩金等你拿

    ●線上影片直播、正妹圖、討論區免費註冊

    歡迎免費體驗交流試玩!

    ●九州 娛樂 網站 http://ts777.cc

    • Commenter avatar登入以對解答發表意見
  • 兩位朋友都回說得很棒,

    這真是為人處事的大道理啊!

    今天真幸運可以讀到這篇大智慧的文章,

    謝謝諸位網友分享了,謝謝。

    • Commenter avatar登入以對解答發表意見
  • 匿名使用者
    1 0 年前

    聖人處事,不是為了欲望而處事,也不是為了貪得而處事,更不是為了私利而處事,純然是為了大公無私而處事。聖人的品味不是為欲望而品味,不是為了滿足慾望而品味,不是為了貪慾而品味,純然是以淡泊無味而品味。可是凡人的心靈欠缺,常常以大為小,以多為少,而聖人的心境就不同了,他心靈中一切具足,不缺少一物,因此聖人能小為大,以少為多。所以,聖人的心靈是萬德俱備,心中無怨。假使有人誤會他的時侯,對他產生憤恨的心理,他還能以德報怨,絕不懷有報復之心。因此,如果你想學聖人的作為,必先從容易的事做起,能將容易的事做好,才能將困難的事做好,要做大事情也是一樣,先從細小的事情做好,能先從細小的事情做好,大的事情才能做好。所以說,要做天下的難事,必先從容易的事情開始,要做天下的大事,必先從細小的事情開始。因此聖人他總是先從細小容易的事情開始做起,而不是一下子就想做大事業,所以他最從根基穩固,終於能成就大事業。可是凡人他輕視心性的修養,他們以為那是小事情,但是小事情都做不好,怎能成就大事業呢?這就好像一個人馬馬虎虎點頭答應做事,這個人一定沒當做一回事,沒當一回事的答應,必然是缺少信用的。還有如果把事情看的很容易,事先一點也不準備的,到時侯發生的困難反而越多。所以聖人開始的時侯,先把每一件事,都認為困難,事事戒慎自己,時時反省自己,最後反而〔天下無難事〕了。

    • Commenter avatar登入以對解答發表意見
還有問題?馬上發問,尋求解答。