大目
Lv 5
大目 發問時間: 社會與文化宗教信仰與靈性 · 1 0 年前

請問各位善知識修行的功夫

請問各位大德...您如何藉外王進入內聖的功夫

請詳加回答..感激不盡

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既如此....為何佛教一直做行善就災的功夫???

2 個已更新項目:

請問一下生其心....

所生為何心??

3 個已更新項目:

請問一下當你所救災行善之時的心

與你對待父母親朋好友的心是否相同

6 個解答

評分
  • Tomas
    Lv 7
    1 0 年前
    最佳解答

    心鏡大德引述的好.

    2006-01-19 15:08:02 補充:

    佛陀教導眾生什麼是苦?什麼是滅苦的方法?和藉外王進入內聖沒有什麼關係。世間一切名利及種種境相的貪執都在修行人的遠離斷除之列。行善救災是不分宗教人我,應當是出自慈悲之心。天主教、基督教的教會及傳教士不也是慈悲救助有需要的人嗎?在台灣深入山地,建立醫院學校。新聞也常報導有外國的修士修女奉獻自己的青春給台灣,年老才歸故鄉。佛教的慈濟等團體也是一樣,是出自愛心。有慈悲心的人自己也會很快樂。助人為快樂之本。

    2006-01-20 10:36:18 補充:

    應無所住而生其心,個人體認是不貪執的清淨之心。救災行善之時的心與對待父母親朋好友的心,對証四果的出世聖人來說是相同的。All in one。不過我只是凡夫,還是有點不同。要斷除煩惱要勤修戒定慧三學。完全斷除煩惱的聖者已証四果阿羅漢或以上的果位。

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  • 1 0 年前

    我個人覺得修行是沒有捷徑,應該老老實實地修才對,平時也可多聽經聞法,對自己的修行會有相當程度的幫助,最重要的是一定要謙虛向學。

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  • 大目
    Lv 5
    1 0 年前

    如何斷除煩惱..願聞其詳

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  • 1 0 年前

    "離一切相",就不著"有"-------->也就是"應無所住"

    "行一切善",就不著"空"-------->也就是"而生其心"

    "有" "空" 兩邊都不執著,如此修行就容易成就了

    這也是為何佛教一直做行善救災的功夫

    2006-01-20 15:04:17 補充:

    "而生其心"---生"不二之心"

    心若不二,救災時怎有親朋好友之別

    心若不二,又如何生煩惱

    各位大得如有興趣,可研讀

    "大珠和尚頓悟入道要門論"

    參考資料: 淨空法師---金剛經
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  • 心鏡
    Lv 6
    1 0 年前

    什麼人是王中王?什麼人是聖中聖?

    什麼人是愚人?什麼人是智人?

    什麼人沉溺在生死海?什麼人解脫在逍遙園?

    怎樣離垢染?怎樣證涅槃?

    王中之王是第六天王,聖中之聖是大覺佛陀。

    被無明污染的人是愚人,斷除煩惱的人是智者。

    有我、法二執的人沉溺在生死海。

    證緣起性空的人解脫在逍遙園。

    修道斷貪瞋癡才能離垢染,勤修戒定慧即能證涅槃。

    迦旃延聽了佛的回答,當下邁進了真理的世界,皈依佛陀。

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  • 上民
    Lv 6
    1 0 年前

    順著大自然的法則,即順帝之則,於無所求中過生活,也不須要探討如何藉外王進入內聖的功夫,因為這些作為都是後人在恭維前人的說法。而孔子所講的禮,連孔子自己都辦不到的事,歷代的執政者卻拿它來做愚民政策之規範,茲舉孔子不上道的事蹟為例〈取自拙著臺灣與中國〉:

    孔子的「熊羆」沒有「落魄」的久:

    孔子的十一世祖弗父何是宋湣公之子,六世祖孔父嘉被宋華督所殺,華督之子奔魯,孔子的母親顏氏是魯國人,與叔梁紇野合而生孔子,可以說孔子是殷商、東夷部族與周族的混血兒。

    孔子自幼受魯大夫孟釐子的關愛,直到孟釐臨終前仍告誡其嗣要善待宋國聖人的後裔,正孝父佐戴武宣公的後代孔丘,當時孔子才十七歲,既貧又窮,去當倉庫管理員,因表現不錯,而後當魯司空,就離開魯國,四處尋找適合的官吏職位,因落魄還鄉,透過魯國南宮敬叔的推薦,才當大司寇,後兼攝相事。

    孔子曾經隨同魯國軍一起坐車去請教老子,老子在他們要離開時,對孔子說,我聽說有錢的人會出錢幫助人,可是我只能送你幾句話:「聰明深察而近於死者,好議人者也;博辯廣大危其身者,發人之惡者也;為人子者,毋以有己。」譯成白話文就是:不要用自己主觀的意識去批評他人,這個「毋以有己」與金剛經的「無我相無人相無壽者相無眾生相」二者之意義基本上是相當的。

    孔子的個性倔強,孤傲不羈,在論語鄉黨篇記載孔子「不食不食,割不正不食,席不正不坐」的拘謹僻性,且其好辯又喜出風頭,而且其霸氣常得理不饒人:魯定公十年(西元前五00年),孔子自齊歸魯,隨定公參加齊景公所邀請的「友好會」,在出發前,孔子建議要帶兵隊,在左右司馬的聲勢下到達夾谷壇的友好會場,當景公獻儀隊表演「旍旄羽紱矛戟劍撥」之際,孔子仗勢登壇指責所獻的是夷狄之樂,要求立即更換節目,景公就命令抽換表演項目,換上「優倡侏儒」節目,孔子又登壇責難,使得景公心生恐懼而獻上「鄆、汶陽、龜陰」三田(即地上權)以謝過。孔子這種舉動,很像清朝林則徐火燒英國鴉片的「熊羆」,臺灣人說「熊羆」沒有「落魄」的久,孔子短暫地逞能換來日後周遊列國的苦難,十二年後,齊伐魯取三邑。

    孔子在擔任魯大司寇兼攝相事時,齊人因恐孔子為政霸道,為討好魯國君臣,於是選齊國美女八十人,到魯國郊外表演康樂舞蹈以娛樂魯國君臣,孔子因不滿魯國君臣放下政務欣賞三日,遂帶著子路離開魯國,到子路妻兄顏濁鄒家的衛國,領受衛靈公比照孔子在魯國的俸祿粟六萬。

    孔子在與衛靈公論兵事時,由於靈公突然仰視飛鳥,孔子就不高興地退席,到曹國又從曹適宋,與弟子在大樹下休息時,被宋司馬桓魋追殺,孔子於驚慌中與弟子失散,躲到郭東門的橋邊,有人告訴子貢看到孔子當時落魄的形狀有如喪家之犬,孔子也向子貢承認自己真像喪家之犬,之後遂至陳,居三歲,去陳過蒲適衛,衛靈公老怠於政,不用孔子,孔子喟然歎曰「苟有用我者,期月而已,三年有成」,這段不受重用的喟歎,被編在論語子路篇中的獨立一章,誤導後人崇拜孔子治理國政的能力。

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