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mei 發問時間: 社會與文化宗教信仰與靈性 · 2 0 年前

只要聽佛經~就能上西方極樂世界?

朋友篤信佛教,他看到家父在做慈濟回收~告訴家父不要做回收、因為慈濟如果不小心去幫錯人、那不是害了人?而我在醫院當志工、他也說不要去,只要去佈教所聽佛經、唸佛號(阿彌陀佛)什麼功德都不用做,就可以上西方極樂世界,這是真的嗎?請問佈教所的蓮友(中區)如果大家都去聽佛經,那世界上這麼多需要幫忙的人,要誰去做?

11 個解答

評分
  • 菩提
    Lv 7
    2 0 年前
    最佳解答

    大德每個人所累積之業緣不同.不可一視同仁.唸佛唸到一心不亂縱可往生到西方極樂世界.然而往生西方極樂世界也分九品蓮花.(下品下生.下品中生.下品上生。中品下生.中品中生.中品上生。上品下生.上品中生.上品上生) 這些往生西方極樂世界之資糧.都是靠平時一點一滴累積來的.也就是你說的作志工.布施.作資源回收....等。所以唸佛可往生西方極樂世界.也許只到下品下生(在蓮池等待結花苞).你可能已累積到上品下生.(已到花開見佛悟無生).繼續你的善行吧!!!!!阿彌陀佛!!!!!

  • 2 0 年前

    請龜毛蟹~~幫我問:為什麼佈教所的蓮友有這種觀念,認為他們聽經就往生西方極樂世界(他們說天堂和西方不一樣、西方有金山、銀山、不愁吃、不愁穿,聽起來覺得有點巟繆…)

  • 2 0 年前

    《阿彌陀經》云若有(善男子善女人)

  • Hank
    Lv 4
    2 0 年前

    做好自己的本分就是在做善事

    若光念佛號就可以到西方極樂世界的話,大家都願意。

    多做多得,先不要管什麼功德多大,只要你用心去做,一定會有不同的感受,那是用金錢買不到的!

    當志工有沒有得到心得,若沒做志工平常在做什麼? 有善知識嗎?

    靜思語:讀經拜經不如行經一次

    2006-02-27 23:01:02 補充:

    做對的事情! 做就對了

  • 匿名使用者
    2 0 年前

    他也說不要去,只要去佈教所聽佛經、唸佛號(阿彌陀佛)什麼功德都不用做,就可以上西方極樂世界,這是真的嗎?

    ??????????????????????????????

    不是真的!!!!!!!

    信 , 願 , 行 ===> 缺一不可

    古大德一直 強調 信 , 願 , 行 ===> 缺一不可

    http://www.bodhiroad.idv.tw/new_page_168.htm[%E8%B...

    大家知道,信、願、行是往生西方的三要素,如鼎之三足,缺一不可。為什麼要有深信的切願,才能生西呢?因為做任何事情,首先必須相信此事是真實不虛的,而且堅信自己會成功,才肯努力去做。只有不怕艱難困苦、吃苦耐勞地去做,才會成功。稍有疑慮、信心不足,即裹足不前、畏難而退,那是不會成功的。我人念佛,為的是離苦得樂,倘若不相信有西方,又不願意去,那怎麼肯念佛呢?即或勉強念佛,也生不了西方。因為你不想去,怎麼能去呢?念佛人如沒有真實的信仰和堅定的願望,一定不肯一心一意地念佛。因此,必須以信、願為先導,行起來(即念佛),才能果斷地、切切實實地、精進不懈地去念,才能證得念佛三昧,才能往生西方極樂世界。但這並不是說,只要有了信願,行不行無所謂。試問,不力行之,從何顯現出信、願俱足呢?因為信、願是行為的先導,行為是信願的體現。沒有信願則不可能行之,而不行也無從體現其信願。故信、願、行三者缺一不可

    阿彌陀經宗要——信願持名

    http://book.bfnn.org/books/0238.htm

  • 果前
    Lv 7
    2 0 年前

    《阿彌陀經》云:「若有善男子善女人,聞說阿彌陀佛,執持名號,若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日,『一心不亂』,其人臨命終時,阿彌陀佛與諸聖眾現在其前,是人終時,心不顛倒,即得往生阿彌陀佛極樂國土。」茲就其內容分述如下:

    (一)『善男子善女人』。其意義有三:(1)今經持名往生且正信迴向淨土者,乃多善根多福德因緣;(2)修淨業者欲栽培福慧,但能信願持念佛名,便是大福大慧,得生彼國,若更能廣行放生布施,多修慈善功德以迴向淨土,則福慧更資勝矣;(3)若宿植深厚,能持名念佛者,無論緇素利鈍、老幼貴賤,皆是善男子善女人。

    (二)『執持名號』。其意義有三:(1)事持者,信有西方阿彌陀佛而未達是心作佛,是心是佛,但以決定志願求生故,如子憶母無時暫忘;(2)理持者,信西方阿彌陀佛是我心具,是我心造,即以自心所具所造洪名,為繫心之境,令不暫忘也;(3)不持者,或謂即心是佛,何必捨己念彼;或謂何不遍念諸佛而唯念一佛;或謂佛佛可念,何不隨念一佛,而必念阿彌陀佛;或謂何不念佛功德智慧相好光明,而但念名號耶!

    (三)『若一日、若二日、若三日、、、若七日』。一日至七日者,剋期辦事也,其意義有二:(1)利根者,念一日即不亂;鈍根者,念七日方不亂;中根者,則二三四五六日不定;(2)利根者,能持續七日不亂;鈍根者,僅能一日不亂;中根者,則能六五四三二日不定。

    (四)『一心不亂』。其意義有二:(1)事一心不亂者,謂不論事持或理持,持至伏除煩惱,乃至見思惑先盡,我執已破,不為見思事惑所亂;(2)理一心不亂者,謂不論事持或理持,持至心開見本性佛,乃至塵沙惑先盡,法執已破,不為二邊(空、有)理障所亂。

    (五)『阿彌陀佛與諸聖眾,現在其前』。其意義有二:(1)事一心不亂者,不為見思亂故,能感變化身(應身、化身)佛及諸聖眾現在其前;(2)理一心不亂者,不為二邊亂故,能感受用身(自受用身、他受用身)佛及諸聖眾現在其前。

    (六)『是人終時,心不顛倒』。其意義有二:(1)能預知時至,身無病苦心不貪戀,意不顛倒,如入禪定,此是人人所期望的(不冀好生,但求好死)。但要達到此目的,除了平常要執持名號至一心不亂之外,還要多積功累德迴向冤親債主,化解彼此間之恩恩怨怨,不僅不會臨命終時,業障現前,阻礙其往生,甚至於更能助其一臂之力,助其往生;(2)雖不能預知時至,但能身無病苦,或雖不能身無病苦,但能心不貪戀(世間財富名位或家親眷屬),意不顛倒(昏迷不醒或失其正意),隨助念者或念佛機念『南無 阿彌陀佛』六字洪名,或出聲念、或金剛念、或用『意』念,念至『十念(有說十聲即可)』,即符合 阿彌陀佛因地修行時所發四十八願之『第十八願』,故也能蒙受接引往生。

    (七)『即得往生阿彌陀佛極樂國土』。其意義有二:(1)事一心不亂者,心不復起娑婆界中三有(欲有、色有、無色有)我執顛倒,若能伏我執,即生『凡聖同居土』;若能斷我執,即生『方便有餘土』;(2)理一心不亂者,心不復起生死涅槃二見顛倒,念念趣入中觀道理,若分破無明,則生『實報莊嚴土』;若破盡無明,則生『常寂光淨土』。

    由此觀之,持名功行有深淺,其往生蓮臺有高低,故四土各分三輩九品,不可一概而論。然而世間有十種人,臨命終時不得念佛:(1)善友未必相遇,故無勸念之理;(2)業苦纏身,不遑念佛;(3)偏風失語,不能稱佛;(4)狂亂失心,注想難成;(5)遭受水火,不暇至誠;(6)遭遇豺狼,無復善友;(7)臨終惡友,破彼信心;(8)飽食過度,昏迷致死;(9)忽墜高巖,傷壞性命;(10)宿業現前,失其正念。是故當思人生在世能有幾時,石火電光一幌便過,趁此未老未病之前,抖擻身心撥棄世事,得一日光陰念一日佛,得一時工夫修一時淨業,由他臨命終時,好死惡死,我之盤費預辦了也,我之前程穩當了也,若不如此,後悔難追,所謂『舉古盡從忙裏老,誰人肯向死前修;莫待老年方學道,孤墳多是少年人』『兒孫自有兒孫福,莫為兒孫作馬牛』『萬般帶不去,唯有業隨身』,願與諸蓮友共勉之。Friday, March 30, 2001

  • 2 0 年前

    阿彌陀經說的很清楚,要生彼國

    不僅要念佛

    「舍利弗。若有善男子善女人,聞說阿彌陀佛,執持名號,若一日、若二日,若三日,若四日,若五日,若六日,若七日,一心不亂,其人臨命終時,阿彌陀佛,與諸聖眾,現在其前。是人終時,心不顛倒,即得往生阿彌陀佛極樂國土。」

    而且要"福德"

    「舍利弗。不可以少善根福德因緣,得生彼國。」

  • ?
    Lv 6
    2 0 年前

    建議您把人做好,人的本分給做好,

    把生活安排好,比如資源回收是本份

    就應該好好的去盡責,比如說醫院當

    志工,就好好的打掃環境,但是如果

    要當護士就必須要讀書考試,我們讀

    經典用意就是超凡入聖,但是要超凡

    入聖就必須一定要把人做好,比如說

    孝順父母恭敬師長,就是把人的本分

    做好,當父母也是要把本分做好,好

    好的照顧子女。

    建議把人做好

  • ?
    Lv 7
    2 0 年前

    勿輕信你朋友的說法 我簡單的來說好ㄌ 佛教是講因果的宗教 換言之 依個人往生後是去西方還是地獄全看他在世時的所作所為 並不是光念佛經或持咒就可上西方 這樣ㄉ話就沒有因果ㄌ

  • 2 0 年前

    佛經有的很深澳我聽不懂,但是福慧雙修是很重要的,少了一個都不行

    至於這篇文章勤修福慧倒是很重要

    http://tw.myblog.yahoo.com/jw!EuI6ITmICBSjsowMwfMQ...

  • ?
    Lv 6
    2 0 年前

    那你朋友大概尚未領悟到何為正法?太上老君說過:上士無爭,下士好爭.上德無德,下德執德.如真的得道大可自身不作但記得傳聖道.但也要記得其經內前段有說過需三種悟性.這是在以道法為說明!

    如以佛陀所說的:則是一要懺悔.二要悔改.三要有慈悲心.四要捨驕慢心.五要濟諸貧乏.你父親做到三,四,五點.而你也做到了.那可請問你朋友是做哪些?還是他已是上士上德了???故你不用心有罣礙,也不用有疑惑心.記的一點佛經多少也去了解領悟,對自証聖果是不可闕!而你們所做的善事是可受福報.

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