洺岐
Lv 7
洺岐 發問時間: 社會與文化禮儀 · 1 0 年前

為什麼掃墓的時候都會在墳墓上放黃黃的紙?

為什麼掃墓的時候~都要在墳墓上放一碟黃色的紙?這代表什麼意思?還有~~~這個黃色的紙叫什麼紙?

4 個解答

評分
  • 旺來
    Lv 5
    1 0 年前
    最佳解答

    *「掛紙」或稱「壓紙」是祭(掃)墓儀式的名詞。*壓(放)在墳墓上所用的紙稱為「壓墓紙」或「墓紙」。呈 長方形,顏色有黃、白及五色等三種。台灣早期移民,以漳、泉兩地為主。兩地移民掃墓日期各自不同。漳州人多在三月三日﹝俗稱三日節﹞上墳,泉州人則在清明節掃墓。所謂「掃墓」,只是一種籠統的講法。在台灣,掃墓的方式,很清楚分為「掛紙」及「培 墓」。「掛紙」又叫「壓紙」,就是替祖先修理房子的意思。*所用的「墓紙」呈 長方形,顏色有黃、白及五色等三種。「掛紙」之,前先鏟除墓上叢生的樹枝野草,再將墓紙兩三張一疊折作波紋狀,用小石塊分別壓在墓頭、墓碑及墓旁的「后土」土地神上。也有些地區不拘數量及方位,直接的將墓紙按入墓土之中。如果說,墳墓是祖先死後居住的場所,那麼掛紙也就象徵子孫一年一度為他們的居處所添的新瓦。同時,掛紙也具有識別的作用。到了清明節,凡是墓頭有墓紙的,就表示這座墳有子孫來祭掃。反之,就是無人祭拜的孤墳。 「掛紙」後,還有準備簡單的供品來祭墓,燒紙錢,這樣才算完成了「掛紙」的儀式。「培墓」則是較隆重的祭墓儀式。通常新墓要連續培墓三年,而過去一年中有娶媳婦或生男丁的家庭也要培墓。培墓時要準備三牲﹝祭后土﹞、五牲及 菜碗﹝祭墓﹞。這些祭品通常包括豬頭、雞、魚、豬肉、魷魚等牲禮或麵龜﹝ 表長壽﹞、米糕﹝高昇﹞、鼠麴粿、土豆﹝吃老老﹞、發粿﹝發財﹞、丁仔粿 ﹝添丁﹞、菜頭﹝好彩頭﹞、韭菜﹝長久﹞、蛋等等。此外,還得準備各種紙 錢、燭炮、以及「子孫燈」。子孫燈,俗名又叫「香仔燈」,直徑約為四寸, 所以也叫「四寸仔」。燈上以朱筆寫上「子孫興旺、添丁進財」,或「財才兩旺、富貴雙全」。培墓的人家一定要準備一對子孫燈,在墓前點燃,然後帶回 家,象徵子孫興旺。 培墓之後要剝鴨蛋殼丟在墳上,象徵新陳代謝,生生不息。然後焚化紙錢 、點燃鞭炮。在毋期的農業社會,只要一聽到墓地傳來鞭炮聲,就有許多的兒童會圍攏過來,等候掃墓的人家分贈粿。墓主就會將祭畢的紅龜粿、麵粿等分給他們,若墓粿不夠分發時,就以硬幣來代替。這種習俗,叫做「揖墓粿」。 揖墓粿的寓意是請往在墓地附近的兒童,幫忙看管墳墓,不要隨意踐踏墓園。 在豐衣足食的現代,揖墓粿的習俗已漸漸絕跡了。 壓墓紙圖說 壓墓紙宜壓二十四下,共五行:中行七下,中行之左右二行均壓五下,最邊二行均壓三下,共計二十三下,土地公一下,則二十四下足矣。

    圖片參考:http://www.divine.com.tw/images/Pict0113.gif

    解釋如下: 二十四下者:應收二十四山旺氣及一年二十四節氣,表二十四孝。 七下者:應七星福照。 五下者:應五子登科,五谷豐登。 三下者:應三光日月星拱照,三才天地人。 一下者:應一發如雷。 注意:女兒買花仔紙壓墓牌上,墓紙要乘下(春)拿回去。

  • 5 年前

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  • 小噗
    Lv 7
    1 0 年前

    客家人稱「掛紙」在臺灣的習俗中稱為「壓墓紙」。掛紙時,先要將生長在祖先墳墓上的野草,用鋤頭或鐮刀整理清除,在用小石頭或磚塊將墓紙壓在墳上(替祖先修理房子),表示這個墳是有後嗣的,否則很容易被人誤以為是無主的孤墳,而受到破壞。墓紙分為白色、紅色、黃色的古仔紙以及五色紙(紅黃藍白黑)兩類,現在則多用五色紙,其用意是蓋厝瓦或表示子孫已祭拜過。至於傳統的客家人掛紙時比較慎重,先用鋤頭挖一塊綠色的草皮,並把帶來一疊滴有雞血的黃紙,用草皮壓在墳上,然後在墳地四周擺上十二張銀紙,除了掛墓紙的目的外,還有血祭的象徵。2. 培墓:民間清明節掃墓可分成兩種儀式,即「掛紙」及「培墓」。「培墓」也就是「掃墓」,又叫墓祭、祭掃或上墳,就是修墓與祭拜。一般俗信,祖先的墳墓和後代子孫的興衰有很大的關連。因此,富有的人家年年「培墓」,而一般的人家除了吉凶葬的前三年要「培墓」外,其他則視情況而定。「培墓」的時間多利用清明節前夕,將墳上的雜草清除,並加以培土整修,如果墓碑上的字體模糊不清,則必須用銀硃重新加以描寫,使其煥然一新。祖墳整修完畢後,開始祭拜。祭拜時,在墓前供奉牲禮(三牲或五牲) 、刈金、壽金、燭等、或十二道菜蔬(如韭菜、魷魚、春干、甜菜、甜芋、肉脯、蒿菜,蓮子、棗子、竹筍、豬腸、苜頭)和粿類(紅龜粿、鼠麴粿或草仔粿)及刈金、銀紙、往生錢、燭等;若是新墳,則必須供奉五牲(如豬頭、雞、鴨蛋、麵粿、紅龜粿),祭品擺好後,點香向后土(墳墓的守護神)祭拜,婦人要在新墳前哭號,禮拜完畢,先燒刈金、壽金給后土,再燒銀紙等給祖靈,紙錢燒完後,在紙灰上灑酒(稱為奠酒),最後鳴炮禮成。在收供品離開前,要將雞蛋、鴨蛋在墓碑上打碎,將蛋殼丟在墳上,象徵「脫殼」或「蟬蛻」,表示新陳代謝。從前,還有將紅龜粿、麵粿分給當地的小孩子吃的習俗,稱為「揖墓粿」(又稱乞墓粿、印墓粿),象徵「祖德流芳」。臺灣民間習俗若是家有長子如娶媳婦、添丁生子或置產等,一定要培墓,往昔在培墓時都要點「姓氏燈」,在祭拜之前於墓前燃燭祭祀後,不要熄火,將它小心的放在燈罩內,沿途不可使其熄滅,一到家裡,立刻把燈放在祖先的靈桌前,相傳這種小燈,具有「添丁發財」的含義,如果在回家途中一路不熄,則表示子孫繁茂的吉祥徵兆。現在一般的掃墓方式已經較以前簡化,大都以鮮花水果為祭品,,上香鞠躬,禮節簡單隆重。

    參考資料: 知識+
  • 1 0 年前

    掛紙的由來

    掃墓時,常見到墳頭上有用小土塊壓著黃色長方形的「掛紙」。

    四月五日清明節,是中國人掃墓的日子。這一天,長輩們都會帶著全家大小,去清掃祖先的墳墓,並且祭拜祖先。當我們去掃墓時,可以看到許多墳頭都用小土塊壓滿了一張張長方形、五顏六色的紙張,這些紙張就叫做「掛紙」。為什麼掃墓後,要壓上這些掛紙?這個習俗有一段感人的故事。

    傳說漢朝開國皇帝劉邦,還沒做皇帝以前,由於在外頭打仗,好幾年都沒有回家掃墓。後來,他打了勝仗當上了皇帝,終於風風光光的回到故鄉。 可是當他去祭拜父母時,卻找不到父母時墳。原來,那時候連連打了好多年的仗,大家都不能去掃墓,因此一座座的墳墓,都長滿了高過膝蓋的雜草。而且,有的墓碑倒了、斷了,有的字跡模糊不清了,劉邦根本認不出哪一座是自己父母的墳。他只好帶著侍衛,又拔草又翻石,一座一座墳慢慢去尋找、辨認。可是,找來找去天都快黑了,還是找不到。

    漢高祖劉邦把小紙片向空中一拋,有一張紙片飄落在一座土墳上,任憑風再大也吹不走。

    他又傷心又著急,心想:「自己雖然奪到了天下,當了皇帝。可是,連自己父母的墳都找不到,當這個皇帝,又要什麼意思呢?」他望著灰濛濛的天空,忍不住跪下來哭著說:「老天爺!請你告訴我,我爹娘在哪兒吧!」這時,墓地裏颳起一陣陣大風,樹上的葉子隨風飄了下來,劉邦見了落葉,使他想到一個主意:

    他找了一張紙,用手撕成許多碎片,然後向天禱告說:「爹娘,你們在天之靈,請藉這些紙片告訴我,你們的墳在哪兒吧!」說完,就把紙片往天空用力一撒,那些紙片,被風一吹四處飄散,最後都不見了蹤影,唯獨有一張紙片,落在一座墳墓上頭,任風怎麼吹都吹不走。

    劉邦時想:莫非父母顯靈了!於是急忙跑到那座墳前,撥開碑前的雜草,仔細一看,果然上面刻著他父母的名字。劉邦高興的跪了下來,不住的磕頭說道:「謝天謝地、謝天謝地,我找到爹娘的墳了!」

    從此,每年清明節,劉邦都會去掃父母的墳,並在墳上壓上紙片,表示他來祭拜父母了!後來,天下的百姓都效法皇帝,每年掃墓時,也在墳上壓上紙片,這樣一代一代傳了下來,就成為一種習俗了。

    摘錄自:文/節令的故事2(華一書局) 圖一/中國童話3(漢聲兒童叢書)

    清明的習俗

    在台灣的掃墓方式,分為「掛紙」與「培墓」。

      

      「掛紙」又叫「壓紙」,就是替祖先修理房子的意思。「掛紙」所用的「墓紙」是 長方形的,顏色有黃、白及五色三種。掛紙之前,要先剷除墓上叢生的樹枝、野草,再 將墓紙兩三張一疊折做波紋狀,再用小石塊分別壓在墓頭、墓碑及墓旁的「后土」(就 是土地神)上。也有一些地區不拘數量和方位,直接將墓紙按入墓土。掛紙可以是象徵 著子孫一年一度為祖先的居處所添的新瓦,也可以具有識別的作用。到了清明節,凡是 墓頭有墓紙的,就表示這座墳有子孫來祭掃,如果沒有的,就是沒人祭拜的孤墳了。「 掛紙」之後,還要準備簡單的供品來祭墓、燒紙錢,這樣才算是完成了「掛紙」的儀式 。

    「培墓」則是比較隆重的祭墓儀式。通常新墓要連續培墓三年,而過去一年中有娶 媳婦或生男丁的家庭也要培墓。培墓時要準備三牲(祭后土)、五牲及菜碗(祭墓)。 這些祭品通常包括豬頭、雞、魚、豬肉、魷魚等牲禮或麵龜(表長壽)、米糕(高昇) 、鼠麴粿、土豆(吃老老)、發粿_(發財)、丁仔粿(添丁)、菜頭(好彩頭)、韭 菜(長久)、蛋等等。除此之外,還得準備各種紙錢、燭炮、以及「子孫燈」。「子孫 燈」又叫「香仔燈」、「四寸仔」,燈上用朱筆寫上「子孫興旺、添丁進財」,或「財 丁兩旺、富貴雙全」,培墓的人家一定要準備一對子孫燈,在墓前點燃,然後帶回家, 象徵子孫興旺。培墓之後要剝鴨蛋殼丟在墳上,象徵新陳代謝、生生不息,然後焚燒紙 錢、點燃鞭炮。在早期的農業社會裡,只要一聽到墓地理傳來的鞭炮聲,就有許多的兒 童圍攏過來,等候掃墓的人家分送墓粿,墓主就會將祭畢的紅龜粿、麵粿等分給他們, 若不夠分則以硬幣來代替。這種習俗就叫做「揖墓粿」,就是說,請住在墓地附近的兒 童,幫忙看管墳墓,不要隨意踐踏墓園,然而在現今豐衣足食的年代,揖墓粿的習俗已 漸漸消失了。台灣地區的客家人,掃墓的日期由正月十六日起,一直延續到清明節。其 中又以正月十六日掃墓的人為最多。這是因為早期的客家移民來台較晚,較為富庶的地 點都已經有人居住,而在貧瘠的丘陵地也缺乏發展,所以客家子弟多出外謀生發展,又 當時的交通不便,所以會趁年假返鄉之餘,順便祭祖掃墓之後,就返回自己工作崗位了 。

    http://alex.minyao.idv.tw/an51/1.htm

    2006-04-05 16:40:54 補充:

    也叫五色紙

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