請解釋 ~拈花微笑

Question

大梵天王獻世尊以金色波羅花，請說妙法。其時，世尊捻花，不發一言，座下百萬人天悉皆罔措，惟金色頭陀破顏微笑。世尊曰：「吾有正法眼藏，涅盤妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，咐囑汝摩訶迦葉。」


是什麼微妙法門，不立文字的 法 讓世尊在這個教外另外在傳..還傳給摩訶迦葉尊者呢?
而百萬人天卻不能得知.
這正法是可以超脫生死之法.證道之法嗎?
如果正法可令人得 涅盤.為何不傳給其他人唯獨傳給摩訶迦葉是有何用意?
跟著世尊修的十大弟子為何不能得?

Answer 1

法華會上，適意柔軟又美麗的大小花朵， 從空中飄散下來，意在顯示
經過佛陀四十年間以方便法調伏眾生後， 聽法者已從剛強轉為柔軟，
也唯有心意柔軟，才能領受佛陀將要宣講 的大乘妙法。傳法者佛陀，
其心開闊自在；聞法者會眾，其心柔軟歡 喜，傳法者與聞法者以心印
心，其情其景，令人嚮往！

Answer 2

因為金色佛陀了解到世尊所說的人人皆有佛性，心可以跟蓮花一樣可以出淤泥而不染。

Answer 3

據說迦葉尊者在還沒跟隨佛陀之前是一教之主喔，迦葉尊者之前是拜火教的教主，後來跟隨佛陀之候，整個拜火教都一起跟隨佛陀喔..
其實眾人看到的只是佛陀把花交給迦葉尊者，看到花，卻沒有聞到花的香味，就像手指指月亮，只看到手指，卻沒人看月亮一樣，「那朵花的香味」正是佛陀傳法的重點，在場的所有人只有「迦葉尊者」領悟。

Answer 4

浩呆憨笑
平安就好
隨緣自在
慧心逍遙

2006-05-18 19:51:02 補充：
無風箏不飛
有風亦無風
隨緣自在吹

Answer 5

非只蓮花是花
有情無情智慧高下？
常分人是高等有覺知，說動物是次等的？說花草植物是無覺知的？
甚至說正果無植物的份？
讓你【覺】的，常常是透過花草自然生長四季過程，有所體悟啊？

是人聰明？還是植物慈悲無語？稻穀無語？而我們吃了祂？
路邊的小花，季節一到也是奮力開花啊！這一季過去了？人一生過去了？怎能徒負光陰？
用心過生活，愛你的人生，愛你的家人，家家有花香。
社會原野花開處處，繁花似錦多樣宇宙，賞花勿強摘。

除草欲得花茂盛？草抓泥土不流失，花始孤挺得果實。
拈花惹草得樂趣，時過也是埋土石，一生一會應奇緣。

2006-05-15 15:59:25 補充：
文字解釋不全真理。
說不得？一說就錯？也說對？自取捨！

天涯何處無芳草，何必單戀一枝花？
∼∼讀？毒？放下？放肆？
亦可兩面 解讀？解毒？心在何處？那處花自開！生命出路，香臭各招蠅蜂？

2006-05-16 10:59:33 補充：
^^

2006-05-16 22:33:20 補充：
該有不同正面觀點？

迦葉認為，花喻示歡樂（「微笑」）。人的歡樂如花，也是寂寞的、淺淺的、開給人看的裝飾；花熬過三時的苦才有數日的風光，人也是以畢生捱受的苦換來短暫的歡樂：人間如苦海。所謂歡樂不過是泡在苦海裡的花，旋開旋落。那麼，唯有超離苦海才能開出永生之花，也唯有接受佛法才能超離苦海，擺脫輪迴，昇入極樂世界。

*迦葉非花，怎知花苦樂？
熬過三時的準備，方有機會鑽出泥濘，出水面迎晴空，季節當令日麗風和，小雨初透舌尖清甜，葉面露珠圓潤活潑嘻遊，聽夏蟲點燈唱歌，夜攬水面星河摘星，歡喜應緣起用花開咨意一季；當秋風送爽身影當歸寂寞，主角更迭君子之菊馨香遍野，青蓮無負自然恩寵，無怨退轉深沈泥塘，準備來年蛙鳴時刻.....那是花的一季極樂。

*擺脫輪迴？無輪迴來年怎有花美？
莫說世間苦海，當人當花做啥？心態正常當在世間當下超脫。

*虛圖永生？
四季輪替機會永遠為有準備的您開門，蓮莫永佔位置阻菊出頭，方是永生。

2006-05-16 22:44:48 補充：
永生？該是生生不息，萬物平等，生命力奧妙展現，金剛之心→在冰原、深海、地心... 生 生命力強韌活源，非永不腐壞木乃伊？

2006-05-16 22:50:38 補充：
迦葉應是真知 生為花的喜樂，才微笑，如果是知 花的一生苦 而微笑？豈不不慈悲？

2006-05-16 23:19:28 補充：
修正一下︰該有較正面人生的觀點∼∼^^

2006-05-17 19:01:53 補充：
大梅法常禪師在未悟道之前曾經困惑，覺得要花三大阿僧祇劫的時間才能修成佛果，這時間實在是太長了。有沒有成佛的捷徑呢？於是他四處尋師訪道，有一次他去求教於馬祖道一禪師：「請問佛是什麼？」馬祖就對他說：「即心即佛。」「非心不問佛，問佛非無心。」如果沒有心，怎麼會來詢問佛法的道理呢？問佛的這念心，當下就是佛啊。法常禪師聽到馬祖的回答，當下就覺悟了，原來一切都是現成的。師父講法這念心，大眾聽法的這念心，是清淨的、不動的，這就是佛心，如同《華嚴經》所講：「不起凡夫染污心，即是無上菩提道。」

2006-05-18 00:03:17 補充：
法常禪師悟心明心之後，就到大梅山去住茅蓬，去保養聖胎。經過一段時間，禪師修行的功夫大有突破，名聞遐邇、遠近馳名，這名聲也傳到了馬祖的耳中。馬祖於是派了一位弟子去勘驗法常的悟境。
　　
馬祖的弟子見到法常禪師就問禪師：「您在這裡住山的憑藉是什麼？」禪師就回答：「因為馬祖大師所教導的『即心即佛』，憑著這句話，所以來此住山以保養聖胎。」

2006-05-18 00:03:51 補充：
馬祖的弟子就告訴法常禪師：「以前馬祖說『心即是佛』，可是現在卻改口說『非心非佛』。」法常禪師聽了，只說道：「這老和尚喜歡亂說話，不管他現在說什麼，我還是繼續修我的『即心即佛』。」
馬祖的弟子回去後就稟報師父：「法常不管非心非佛，只管即心即佛。」馬祖聽了高興地告訴大眾：「梅子熟了，我再也騙不了他了。」法常有了自己的正知正見，將心安住在本心本性上，功夫日深，後來便在大梅山大弘禪法。因為他住錫大梅山的緣故，所以大家都稱他大梅禪師。

從花苦？從花樂？都是方法！
安心即樂
平安就好
隨緣自在
慧心逍遙∼∼^^

2006-05-18 00:05:05 補充：
TO.ben 大德您好
沒關係，風箏只要飛得上去，管他風從哪裡來∼∼^^

2006-05-20 23:11:41 補充：
還是忍不住想說說
在人間都不快樂？怎能希望到西天會快樂？
西天極樂？就是你現在的願力、念力..孕育的空間啊∼∼哎！

2006-05-23 12:12:10 補充：
大梅禪師該會說︰各依心安其宗，等什麼？評價去吧！

2006-05-25 11:56:59 補充：
我自己以為，在人間快樂︰
知足常樂、施之樂、無功德....之樂，用快樂來學佛。

Answer 6

佛已慈悲無私廣傳--隨緣受益

Answer 7

釋迦世尊降生於此娑婆地球人間，示現八相成道，無非就是為了一大事－－為此界眾生宣演每一個有情眾生皆有一個天上天下唯我獨尊之真心-如來藏。此一真心-如來藏，當然就是《心經》所說本來自在、不生不滅、不垢不淨、不增不減的真實心，禪宗謂之為【本來面目】，淨土宗則稱之為【自性彌陀】，而在阿含諸經謂：「我、無我、如、本際、實際、涅槃、如來藏、窮生死蘊、所知依…」；般若諸經謂：「非心心、無心相心、無念心、無住心、菩薩不念心…」； 唯識諸經謂：「阿賴耶識、阿陀那識、第八識、如來藏、異熟識、真如--無垢識…」---靈山會上，有一日 佛上了座，剛好有梵天供養了一朵青蓮花， 佛就當眾拈起花來，微微的笑著，也不講話，會上所有人天都不知道 佛是什麼心行，結果金色頭陀迦葉尊者他忽然就看見了實相心（第八識），於是站起來對著 佛笑， 佛看見他笑了，知道他會了，就當眾宣佈：「我有正法眼藏，涅盤妙心，這是實相無相的微妙法門，這個法門不立文字，作為教外別傳，付囑給摩訶迦葉。」這就是說 我 釋迦牟尼佛在教門（經教）所講的法以外，另外傳給你這個不立文字之法。所以 大迦葉尊者就成了西天禪宗初祖，傳到了西天第二十八祖菩提達摩， 菩提達摩祖師遵其師令，東來震旦（中土）繼續弘傳此不立文字，教外別傳之法，成為中國禪宗初祖。---當初，  菩提達摩祖師留給二祖 慧可大師四卷本的《楞伽阿跋多羅寶經》作為印證以及悟後起修之用，《楞伽阿跋多羅寶經》卷四︰「大慧。善不善者。所謂八識。何等為八。謂如來藏名藏識。意及意識并五識身。」佛說  如來藏又名為藏識，與意根-第七識、意識-第六識、眼耳鼻舌身等五識共為八識，顯然如來藏就是阿賴耶識。由此證明︰禪宗開悟明心所明之心就是第八識-如來藏-阿賴耶識也。若有禪宗門人自稱明心開悟，而所悟之心無法以《楞伽經》印證無訛，即是錯悟也。

Answer 8

個人淺見.....
知音難尋V.S心心相應

不要想得太複雜啦.....
佛法有時也是很有趣和生活化的...

Answer 9

世尊傳金色頭陀是明心見性的法，也就是大乘別教的法，證此，菩薩永不入涅槃，能依此所發起的根本無分別智，進修相見道的後得無分別智以及道種智，乃至圓成一切種智而成佛。因為這個法只有菩薩能知，非是凡(一般凡夫)、愚(二乘人)所能知，因此凡愚根本無法證得菩薩法，也就是明心見性的法，唯有菩薩才能證得。

2006-05-17 22:29:44 補充：
TO：KC

會說這句話的人：「師父講法這念心，大眾聽法的這念心，是清淨的、不動的，這就是佛心」，一定是惟覺法師，這個惟覺法師也是常見外道一個，因為「講法這念心、聽法的這念心」是眼識、意識心所攝，不是真心第八識。

Answer 10

佛他是在眾弟子前做這樣的動作,並非只獨傳如果摩訶迦葉,而是只有摩訶迦葉能領會其中的道理,而其它還沒到那層次,這個法,即是禪宗的以心印心,若眾弟子都能領會,當然不會只傳他一人!

頓漸有不同,根器有大小,即在此理,頓法摩訶迦葉能領會,但漸法其它弟子修一樣會達到那個程度!所以只是多傳一法門教化大根器人而已!