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匿名使用者 發問時間: 社會與文化宗教信仰與靈性 · 1 0 年前

很難解決的問題@@煩請大家幫忙。有關宗教哲學的問題

孟子性善的涵義是什麼?為什麼人性是善的,仍舊會作惡?

莊子認為無待的狀態才是至人,試述其義?

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  • 1 0 年前
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    孟子性善的涵義是什麼?90學年度上學期 中哲史一 筆記整理                              蘇利文 孟子的性善論        孟子發揮了中庸天命謂之性的理論肯定了仁義理智根於性,而性是生來就有的。又孟子說:惻隱之心,人皆有之;羞惡之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。惻隱之心,仁也;羞惡之心,義也;恭敬之心,禮也;是非之心,智也。仁義禮智,非外鑠我也,我固有之也。仁是孔子最提倡的達德,孟子擴充了其單德的意義,包括了孝悌惻隱。也擴充了其應用範圍。義與禮則需互為應用,如果違於義則不可不守禮,若合於義,則不守禮可以從權。智之實,乃是知仁義二者而弗去是也。顯然,以上四種德行,是足以構成孟子所主張的性善,也就是人皆具有善端。但是性善的人還不足以構成善人,因為知道是知道,並不等同於行為,必須要真的實現了德行善行才算是真正的善人。又孟子將體分成大體小體,養其大者為大人,養其小者為小人。又說從其大體為大人,從其小體為小人。大體是人的精神部分,也就是心,小體則是人的感官,也就是欲。http://thinker.nccu.edu.tw/bigi/must-take/C-Histor... 莊子認為無待的狀態才是至人,試述其義? 〈逍遙遊〉為莊子哲學總綱,展現莊子思想的境界與理想。「逍遙」原是聯緜詞,但也有學者將「逍遙」解釋為「消、搖」,也就是消解、消融的意涵。篇中點出「至人無己,神人無功,聖人無名」,與儒家、墨家乃至老子的理想生命型態做出分判,同時展現「莊學」的修養境界與工夫進路,以「無己」、「無功」、「無名」的工夫,消解形軀與世俗的羈鎖,達到超越的逍遙境界。而所謂「逍遙」的境界,即是「無待」,莊子透過「乘天地之正,御六氣之辯,以遊於無窮者,彼且惡待之」加以豁顯,而託寓「藐姑射之山之神人」呈現這樣的高遠形象。http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%8D%97%E8%8F%AF%E7... 國立中央大學文學院人文學報小大雖差,各任其性。苟當其分,逍遙一也。然物之芸芸,同資有待,得其所待,然後逍遙耳。唯聖人與物冥而循大變,為能無待而常通,豈獨自通而已。又從有待者不失其所待;不失,則同於大通矣」。支氏逍遙論曰:「夫逍遙者,明至人之心也。莊生建言人道,而寄指鵬、鷃。鵬以營生之路曠,故失適於體外;鷃以在近而笑遠,有矜伐於心內。至人乘天正而高興,遊無窮於放浪。物物而不物於物,則遙然不我得;玄感不為,不疾而速,則消然靡不適。此所以為逍遙也。若夫有欲當其所足;足於所足,快然有似天真。猶饑者一飽,渴者一盈,豈忘烝嘗於糗糧,絕觴爵於醪醴哉?苟非至足,豈所以逍遙乎?」。此則文字所提示的向、郭逍遙義可略解如下:「物於生存之世界中,必須有待於生存的條件而後能足,故每一存在物能適於自己的性、分,不逾越自己的性、分而與外物相待,都可以因得到生存條件的滿足而獲致逍遙。然而,聖人不同於萬物;聖人與道同體,其性、份不可衡量,故聖人的逍遙不在自足、自適、自通,而是處於無待、常通之境況。無待指為去礙,不為所待之物所拘限,因為對於物沒有所待、非待的分別,因此能與物相冥;常通則指為循變,不以己凌駕於所待之物上,而能使物物生機自張,自適其性」。依著上述的說解,向郭之解釋逍遙遊義有二個重點:一是聖、凡逍遙之別在於「有待」與「無待」,凡人因其所待而得逍遙,聖人因其無待而能逍遙。二是聖人之無待,不礙萬物之有待,故聖人不以無待殊有待,二者同可渾化於道術之中,同登逍遙之域。從玄學清談的主題觀察,這二結論可視為「才性論」及「聖人論」的延伸,只是向、郭從「與物冥」的立場,將聖、凡二域同歸於渾化不為的自然之中。http://64.233.167.104/search?q=cache:NxPrih01ChEJ:...

    2006-06-12 21:24:49 補充:

    [解錯了],感謝指正!

    應該是[與生俱來的本性會隨著人的成長而變化]這句話,說的不好。

    [成長]這個詞用的太狹隘了,很容易當作是僅僅年紀增長而已。

    謝謝指正!

  • 1 0 年前

    一樓的孟子性善何以仍有惡

    解錯了

    孟子之心

    乃是一個形而上的的心

    是超越本體而存在

    怎麼可能會隨年紀而變?

    所謂會為惡

    是因為本心陷溺(原文也有)

    為何會陷溺?就是周遭環境影響

    四端的功能在此體現

    只要明四端

    就能恢復到本心

  • 1 0 年前

    孟子性善的涵義是什麼?*就是[人]出生時..本性是自然無污染....此地的[善],不應解釋為[善惡分別]的[善]..而應該是無污染...有[清淨]的意思!為什麼人性是善的,仍舊會作惡?**因為從小長大...受其四周環境與眾生的影響...知道[享受]比[付出]輕鬆愉快!想要輕鬆愉快的享受,滿足慾望....就會作惡[傷害他人權利]. 莊子認為無待的狀態才是至人,試述其義?無待..沒有期待...就是無求;隨順自然....無求就無欲...無欲則剛故稱至人!

    參考資料: 自己想想.
  • 1 0 年前

    阿彌陀佛:

    我們佛教的善人有分(初善)(中善)

    (後善)意思就是說如果有持滿分戒

    那就是(初中後)都善,如果不是持滿

    分戒犯戒懺悔懺悔犯戒那就是不滿分戒

    ,所以就是初善中不善後不善,如果犯

    戒卻不懺悔那就是(初中後)都不善,

    所以在佛教來說真正的善就是持(滿

    分戒),當我們一個人他的身口意通通

    三業清靜那就是斷盡一切惡的因緣,所

    以說真正的善人就是(佛陀)。

    初善中善後善就是(佛陀)

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