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現在
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現在 發問時間: 藝術與人文詩詞與文學 · 2 0 年前

我想要國文兼愛的翻譯

我想要國文兼愛的翻譯嗎?有誰可以給我或是告訴我那裡找的到只要前二段就可以了!!

1 個解答

評分
  • 2 0 年前
    最佳解答

    聖人以治天下為事者也,必知亂之所自起,焉能治之,

      不知亂之所自起,則不能治。

      譬之如醫之攻人之疾者然,必知疾之所自起,焉能攻之;

      不知疾之所自起,則弗能攻。

      治亂者何獨不然,必知亂之所自起,焉能治之;

      不知亂之所自起,則弗能治。

      一個治理天下的聖明之人,

      必定要知道亂是從哪裡興起的,然後才能夠去治理它,

      不知道亂由哪兒而起,就無法治理。

      比方像醫生為人治病,必定先知道病源在哪,才能夠治療;

      不知道病源在哪,就不能醫治。

      治理亂世又何嘗不是如此,必先知曉亂之根源,

      才能去處理,若不知亂之根源,也就無法去治理了。

      聖人以治天下為事者也,不可不察亂之所自起,

      當察亂何自起?起不相愛。

      臣子之不孝君父,所謂亂也。

      子自愛不愛父,故虧父而自利;

      弟自愛不愛兄,故虧兄而自利;

      臣自愛不愛君,故虧君而自利,此所謂亂也。

      雖父之不慈子,兄之不慈弟,君之不慈臣,此亦天下之所謂亂也。

      父自愛也不愛子,故虧子而自利;

      兄自愛也不愛弟,故虧弟而自利;

      君自愛也不愛臣,故虧臣而自利。

      是何也?皆起不相愛。

      以治理天下為職志的聖明之人,不可以不了解亂象由何而起,

      那麼亂由何而起呢?起於不相愛。

      臣子對君不忠,對父不孝,就是所謂的亂。

      做孩子的愛自己而不愛父親,

      所以損害了父親的利益而只圖自己的利益;

      做弟弟的愛自己而不愛兄長,

      所以損害了兄長的利益而只圖自己的利益;

      做臣子的愛自己而不愛君主,

      所以損害了君主的利益而只圖自己的利益;

      這就是亂。

      當父親的不仁慈愛子,當兄長的不仁慈愛弟,

      當君主的不仁慈愛臣,這也是天下所說的亂。

      父親自愛而不愛孩子,於是損害孩子的利益而只圖自己的利益;

      兄長自愛而不愛手足,於是損害手足的利益而只圖自己的利益;

      君主自愛而不愛臣民,於是損害臣民的利益而只圖自己的利益;

      這是甚麼原因呢?都起自於不相愛。

      雖至天下之為盜賊者亦然,

      盜愛其室不愛其異室,故竊異室以利其室;

      賊愛其身不愛人,故賊人以利其身。

      此何也?皆起不相愛。

      雖至大夫之相亂家,諸侯之相攻國者亦然。

      大夫各愛其家,不愛異家,故亂異家以利其家;

      諸侯各愛其國,不愛異國,故攻異國以利其國,

      天下之亂物具此而已矣。察此何自起?皆起不相愛。

      至於盜賊的竊取搶奪,道理亦然,

      強盜只愛自己的家,不愛他人的家,所以搶取別人家而圖利自己;

      竊賊只愛自身,不愛他人,所以竊取別人而圖利自己;

      這是甚麼原因呢?都起於不相愛。

      大夫們只愛自己的家,不愛別人的家,所以侵擾別人的家而自利;

      諸侯們只愛自己的國家,而不愛別人的國家,

      所以攻打的別人的國家以求自利,

      天下的亂事,都是這樣。

      要知曉這些亂由何而起,都是不相愛的緣故。

      若使天下兼相愛,愛人若愛其身,猶有不孝者乎?

      視父兄與君若其身,惡施不孝?猶有不慈者乎?

      視弟子與臣若其身,惡施不慈?

      故不孝不慈亡有,猶有盜賊乎?

      故視人之室若其室,誰竊?

      視人身若其身,誰賊?故盜賊亡有。

      猶有大夫之相亂家、諸侯之相攻國者乎?

      視人家若其家,誰亂?視人國若其國,誰攻?

      故大夫之相亂家、諸侯之相攻國者亡有。

      若使天下兼相愛,國與國不相攻,家與家不相亂,

      盜賊無有,君臣父子皆能孝慈,若此則天下治。

      故聖人以治天下為事者,惡得不禁惡而勸愛?

      故天下兼相愛則治,交相惡則亂。

      故子墨子曰:「不可以不勸愛人者,此也。」

      若使天下的人都彼此相愛,愛別人如同愛自己,

      那麼還會有不孝的人嗎?

      把父親孩子兄長手足君主臣子都當作自己,還會厭惡對人慈孝嗎?

      所以不孝不慈的人就都沒有了,那麼還會有強盜竊賊嗎?

      把別人家當作自己的家,誰還會去行竊呢?

      把別人的身體視為自己的身體,誰還會去傷害搶劫呢?

      所以強盜、竊賊都沒有了。

      那麼還有大夫侵擾別人家與諸侯攻打別人國家嗎?

      把別人的家當成自己的家,誰會去侵犯呢?

      把別人的國家當成自己的國家,誰會去攻打呢?

      所以大夫侵擾別人家與諸侯攻打別人國家的事都不會發生了。

      若使天下的人彼此相愛,那麼國與國之間便不會有攻打的事,

      家與家之間就不會有互相侵擾的事,沒有盜賊,

      君主臣子父親孩子都能彼此孝順慈愛,

      若是如此,天下就太平了。

      所以,以治理天下為職志的聖明之人,

      怎麼能不禁止人們互相憎恨而不勸導人們彼此相愛呢?

      所以天下彼此相愛,則能太平,

      彼此憎恨,則亂事就起。

      所以墨子說:不可以不勸導人們彼此互相愛護,就是如此的意思

    是這篇嗎??

    參考資料: 知識+
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