? 發問時間: 藝術與人文其他:藝術與人文 · 1 0 年前

康德「先於經驗」怎麼解釋?

原文如下

representation is schematic, defined by potential relations prior to any experience. Imagination makes a distincity human reality, through a subject,and does not replicate a world outside.

有沒有人能解釋一下

(不只是逐字翻譯....關於康德的思想)

2 個解答

評分
  • 1 0 年前
    最佳解答

    在西方美學史上,有兩位人物對美學發展有著原創性貢獻,一是柏拉圖,他是將哲學奉為最高智慧,主張用哲學來統治政治的絕對形而上學的開拓者;另一位就是康德,他提出,哲學不是第一需要的事情,而是愉快的消磨時間的事情。他首次提出,將哲學作為人的思維活動的一部分,打消了至尊的思想,開啟了人文主義美學的先河。因此,談到西方美學史就要談到康德。康德(Kant,1724 1804)處在德國啟蒙運動的高潮,他的歷史背景和文克爾曼和萊辛的基本上是一致的。由於當時德國政治分裂,各小國、小城市之間很少來往而造成一定程度上思想上的禁錮;再加上德國大學裡形成的濃厚的經院哲學氣息,這些都在康德的思想裡有所反映。

    在十七八世紀,德國在歐洲幾個主要國家之中還是最落後的。一些宗教改革和農民運動都以失敗告終。政治的分裂、經濟的落後使德國的文化受到很大限制,思想啟蒙運動在德國也出現了新的發展方向。德國是一個有著優秀文化傳統的國家,這種文化傳統在知識分子之間形成了愛好文藝和愛好哲學思考的風氣。在文藝思想領域,德國思想啟蒙運動有兩個特點(一):德國啟蒙運動時期,文藝思想停留在抽象思考和抽象討論上。(二):復古傾向在啟蒙運動中比較顯著。康德的思想是這兩種特徵的最完整體現。

    康德處在近代西方哲學發展中的關鍵性轉捩點。此前,西方哲學思想分為兩大主要流派,一派是以先驗理性為客觀世界和人類知識為基礎的“理性主義”派;一派是承認物質的獨立存在,主張一切知識都從感性經驗開始的“經驗主義”派。這兩種思想的鬥爭大體上可以稱為唯物主義和唯心主義的鬥爭。這裡的基本分歧表現在認識論方面,理性派認為沒有先驗理性的存在,知識就不可能存在。經驗派認為一切知識都以經驗為基礎。在認識世界方面這兩派的鬥爭是鮮明的。到了康德,近代西方哲學思想發生了關鍵性轉變,他企圖從主觀唯心主義出發來調和理性主義與經驗主義。

    康德的研究對象不是客觀存在而是主觀意識,是對現實世界的認識功能和實踐功能。他把人的心理功能分為“知、情、意”三個方面,與這種心理功能相對應的人類三大主要能力:1.認識能力,2.道德信仰能力,3.審美判斷能力。審美判斷能力”認識能力是一種理性,道德信仰能力是一種悟性,在認識能力與道德信仰能力之間聯接兩者的能力就是審美判斷能力。在認識能力中康德提出“先天理性”和人的認識能力的“二元論”性質,這使他的理論陷入神迷主義的領域,他認為在人的認識活動中包括兩部分“經驗”與“先驗”,“經驗”是人的感覺和只覺,而“先驗”就是與生俱來的認識能力。與“先驗”現對應的概念就是“理性”,康德認為在一切物質形式的基礎上存在著一個絕對的“理性”,這是對柏拉圖描述的“理式世界”的延續也是他對審美理分析的思想基礎。道德信仰能力是實踐的理性,是人的情感精神,人的認識能力在受到限制時,就會產生非認知能力,道德、信仰合理想。這是一種道德的信仰而不是宗教的信仰,這是存在於理性世界的“自由規律”,包括靈感、幻想、靈魂。

    而康德的最終目的是這三方面都達到理性主義與經驗主義的調和。他雖然承認這三方面之間的相互聯繫,在研究當中卻把他們嚴格的割裂開來,分別進行分析。在他的三大批判中,第一部是《純粹理性主義批判》,主要研究哲學和形而上學,專門研究“知”的能力,推求人類知識在什麼條件下才成為可能;第二部《實踐理性批判》,即所謂倫理學,專門研究意志的功能,任憑什麼最高原則去指導道德行為;第三部《判斷力批判》,所謂美學,尋求人心在什麼條件下才感覺事物的美和完美。在這裡我們主要談論康德的審美判斷能力中的想像力。

    西方古代哲學家早就把想像力看作人類認識自然,認識自我的一種心理機能。審美創造的想像問題,在希臘美學家亞里士多德那裡就初次得到了重視,他認為詩和歷史有很大差別,“兩者的差別在於一敘述已發生的事,一敘述可能發生的事。因此,寫詩的這種活動比寫歷史更富有哲學意味,更受到嚴肅的對待。” 詩人根據可然率和必然率描述可能發生的事情,總要運用想像力把蒐集到生活的素材加以分解,整理和組合,最後將其物化為美的形態。對康德影響極大的哲學前輩休謨也極為強調想像力在在人類知識形成中的重大作用。他說:“當心靈由一個對象的觀念或印象推到另一個對象的觀念或資訊的時候,他並不是被理性所決定的,而是被聯結這些對象的觀念並不在想像中加以結合的某些原則所決定的。” 休謨甚至認為,想像力可以代替反思而直接由確定的詞想起觀念,其間並無絲毫停頓。

    參考書目:

    亞里士多德《詩學‧詩藝》北京:人民文學出版社1997年27-29頁

    休謨《人性論》北京:商務印書館1997年 110-111頁

    康德《判斷力批判》北京:商務印書館1996年

    李澤厚《批判哲學的批判》北京:人民出版社,1984年

    另其中大量術語來源于曹鳳老師筆記和朱光潛《西方美學史》

    作者:葉筱一

    參考資料: 電腦加一些上過哲學課的基礎!!
  • 1 0 年前

    隨便說說 你參考看看

    我根本不懂 只是剛好看到這個

    應該是說 感覺重於經驗 類似這樣吧

    不知道對不對ㄟ!

    不過這應該算是哲學吧

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