7 個解答
- CathyLv 61 0 年前最佳解答
◎「六經」是”詩、書、禮、樂、易、春秋”，除《春秋》外，皆源自西周的文化，是中國最早的文字經典，對於中華文化起源有著重要影響。 ◎問題所述”素來有兩種不同的排列次序”，主要是古文及今文學家的認知不同，迄今仍未有定論。由於兩派對「經」字的解釋、淵源、和學說均有不同之處，學界常有專文討論，於此僅概要說明如下：※古文學家：認為「六經皆史」，按六經產生時代的早晚排列，其次序為「詩、書、禮、樂、易、春秋」。 ※今文學家：認為孔子是教育家，引用《禮記‧經解》孔子曰：「入其國，其教可知也。其為人也，溫柔敦厚，詩教也；疏通知遠，書教也；廣博易良，樂教也；絜靜精微，易教也；恭儉莊敬，禮教也；屬辭比事，春秋教也」，將六經視為施教的教材，也就是按六經內容的淺深，排列為「詩、書、樂、易、禮、春秋」。
2006-07-21 14:28:06 補充：
昱昱，這樣一字不改複製別人的回答，再刻意脫漏字是不好的！
2006-07-25 03:49:59 補充：
謝謝紫龍的參考意見。「六經」這個名詞最早出現於《莊子‧天運》（道家書籍，儒學典籍論及六經時偶有所隱晦），個人在回答時為使內容簡要，將本段略去，逕行引用周予同先生的觀點，以今古文經學家對「經」字的解釋不同，將「時代的早晚」與「內容的淺深」作區分。
參考資料： 漢書藝文志，朱維錚編周予同經學史論著選集 - 紫龍Lv 61 0 年前
莊子天運篇
孔子謂老聃曰：「丘治《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六經，自以為久矣，孰知其故矣
莊子天下篇
《詩》以道志，《書》以道事，《禮》以道行，《樂》以道和，《易》以道陰陽，《春秋》以道名分。其數散於天下而設於中國者，百家之學時或稱而道之。
2006-07-24 22:44:17 補充：
禮記 經解
孔子曰：「入其國，其教可知也。其為人也：溫柔敦厚，《詩》教也；疏通知遠，《書》教也；廣博易良，《樂》教也；絜靜精微，《易》教也；恭儉莊敬，《禮》教也；屬辭比事，《春秋》教也。故《詩》之失，愚；《書》之失，誣；《樂》之失，奢；《易》之失，賊；《禮》之失，煩；《春秋》之失，亂。其為人也：溫柔敦厚而不愚，則深於《詩》者也；疏通知遠而不誣，則深於《書》者也；廣博易良而不奢，則深於《樂》者也；絜靜精微而不賊，則深於《易》者也；恭儉莊敬而不煩，則深於《禮》者也；屬辭比事而不亂，則深於《春秋》者也。」
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- 1 0 年前
「六經」是”詩、書、禮、樂、易、春秋”，除《春秋》外，自西周的文化，是中國最早的文字經典
將六經視為施教的教材，
”素來有兩種不同的排列次序”，主要是古文及今文學家的認知不同，今仍未有定論。由於兩派對「經」字的解釋、淵源、和學說均有不同之處，學界常有專文討論，於此僅概要說明如下：
※古文學家：認為「六經皆史」，按六經產生時代的早晚排列，其次序為「詩、書、禮、樂、易、春秋」。
今文學家：按六經內容的淺深，排列為「詩、書、樂、易、禮、春秋」。
※今文學家：認為孔子是教育家，引用《禮記‧經解》孔子曰：「入其國，其教可知也。其為人也，溫柔敦厚，詩教也；疏通知遠，書教也；廣博易良，樂教也；絜靜精微，易教也；恭儉莊敬，禮教也；屬辭比事，春秋教也」，
2006-07-25 14:24:40 補充：
孔子把《易經》視為華夏道統的靈魂而將它置於六經之首，把學易視為傳承道統的關鍵。孟子說：“孔子聖之時也，孔子之謂集大成。集大成也者，金聲而玉振之也。從孔子的經歷與思想看，選拔國家高層領袖，能博通天地人三才易道，懂得易經與道統的依存關係，知天知人，最為理想孔子把易經視為儒家六經之首，其重要性是不容置疑的。
參考資料： 漢書藝文志，朱維錚編周予同經學史論著 - 寶寶Lv 71 0 年前
所謂六經，就是太陽、陽明、少陽、太陰、少陰、厥陰，就這六個病型的症候群，利用分經辨症，及其診斷方法，以鑒別表、裏、寒、熱、虛、實等種種輕重不同的情況，來運用汗、吐、下、和、溫、清、補、澀，以及針灸等種種不同的治法，這就是中醫治療傷寒的基本法則
