剎 這個字(詳細)(20點喔)

請告訴我這個字所有的意思和再書中這個字的意思

這是正面的字還是負面

還有此字除了止住和佛寺以外的意思

到底在佛經上這個字是不是魔物或是不好的東西的名ㄇ

還有其ㄊ的經或書上

這個字有沒有他的意思呢

像佛帝魔在聖經上就有ㄊㄉ意義

所以.........

幫ㄍ忙八

4 個解答

評分
  • 龍哥
    Lv 6
    1 0 年前
    最佳解答

    【剎】中華佛教百科全書  (一)梵語剎多羅(ks!etra)之略︰音譯又作訖差怛羅、差多羅、掣多羅、剎摩。意譯為土田、國土、處。如《法華經》卷一〈方便品〉云(大正9‧6a)︰「如稻麻竹葦,充滿十方剎。」《無量壽經》卷下云(大正12‧273a)︰「滿足諸妙願,必成如是剎。」以及舊譯《華嚴經》卷一云(大正9‧398b)︰「佛說微妙總持門,如一切剎微塵等。」  (二)梵語剌瑟胝(laks!ata^)之略︰意譯為標幟、記號。指幡竿。如《佛般泥洹經》卷下云︰(大正1‧169b)「起塔立剎。」《法華經》卷三〈授記品〉云(大正9‧22a)︰「諸佛滅後,起七寶塔長表金剎。」以及《大寶積經》卷一二0云(大正11‧682a)︰「其宮殿前樹以剎柱。」《玄應音義》卷一〈切剎〉條云︰「案剎書無此字。即[353.1]字略也。[353.1]音初一反,浮圖名剎者訛也。應言剌瑟胝。剌音力割反,此譯云竿。人以柱代之,名為剎柱。以安佛骨義,同土田故名剎也。以彼西國塔竿頭安舍利故也。」同書卷六〈金剎〉條云︰「梵言掣多羅。案西域別無旛竿,即於塔覆[4183.6]柱頭懸旛。今言剎者應訛略也。」又,《止觀輔行傳弘決》卷二之一云(大正46‧186c)︰「言佛剎者具存應云剎摩。此云田也。即一佛所王土也。或云表剎者以柱表剎,表所居處故也。」  梵語ks!etra及laks!ata^二字共音譯為「剎」,故古來此二字即多被混同。由上引《法華經》〈授記品〉中「金剎」之語,梵本作vaijayanta(意譯為旗),可知「剎」亦被泛用為「旗」之譯語。又,以寺剎、梵剎等稱寺院者,係由幡竿之義而來。蓋寺院之前,自古有樹立幡竿之風,故得此名。  【剎】佛光大辭典<一>梵語 ks!etra 之略譯。又作紇差呾羅、剎多羅、差多羅、剎摩。 意譯為土田、土、國、處,即指國土,或合梵漢稱為「剎土」。一般所熟知之「佛剎」即佛土之意。 <二>梵語 laks!ata^ 之略譯。全稱剌瑟胝。 意謂標誌、記號。指旗桿或塔之心柱。一般稱寺院謂寺剎、梵剎、金剎或名剎等,蓋佛堂前自古有建幡竿(即剎)之風,故得此名。僧人對語時,稱對方之寺為寶剎。【剎】佛學大辭典 (術語)[8772]ks!a,又作乞叉,乞灑。悉曇五十字門之一。一切法盡不可得之義謂一切文字究竟無言說之聲也。從Ks!aya(盡)及Aks!ara(語,音,文字)之語而釋之。金剛頂經曰:「乞叉(二合)字門一切法盡不可得故。」文殊問經曰:「稱乞灑(二合)字時,是一切文字究竟無言聲。」【又】梵名,Ksetra,掣多羅,差多羅,紇差怛羅,剎摩等。譯曰土田,國,處。大乘義章十九曰:「剎者,是其天竺人語,此方無翻,蓋乃處處之別名也。」玄應音義一曰:「剎又作擦,音察,梵云差多羅,此譯云土田。經中或言國,或言土者,同其義也。或作剎土者,存二音也。即剎帝利名守田主,亦是也。」慧苑音義上曰:「剎,具正云紇差呾羅,此曰土田也。」法華文句記二曰:「剎者應云剎摩,此云田,即一佛所王土也。」【剎】國語辭典:(1)名詞。佛寺、寺廟。如:古剎、名剎。(2)動詞。止住。如:剎車。  

    參考資料: 出處如上
  • 融空
    Lv 7
    1 0 年前

    「剎」:就是佛國土,或稱佛世界,或稱空間。

    華嚴經世界成就品云︰

    世界海起具因緣、所依住、形狀、體性、莊嚴、清淨、佛出興、劫住、劫轉變差別、無差別門。略說此十種世界海已成現成當成。

    佛國土起具因緣,是通成三世一切佛剎。

    佛世界是如來神力、法本如是、眾生行業、菩薩大願、眾生及諸菩薩同集善根、菩薩嚴淨國土願力、菩薩成就不退行願、菩薩清淨勝解自在、諸佛成道時自在勢力、普賢菩薩自在願力等所成就。

    佛世界所依住通染淨。形狀有圓方、非圓方、三維八隅等.無量差別。

    佛國土剎體︰有淨剎土、有穢剎土。華嚴經略辨二十種體。然其剎體諸教不同.或以八微為體.或以唯心為體.或法性為體.或一切法為體。

    剎莊嚴中,或寶為嚴.或人或法.或說法修行示現.融攝皆為嚴剎.以人法為寶故。又由說法因等得莊嚴果.以果名因為莊嚴也。

    佛國土有以剎海妙寶所合成、安住寶蓮華、淨光為體、光雲作嚴飾、或有諸剎海.從於願力生…等

    佛菩薩世界海.依大願力.依自體清淨法性力.依諸波羅蜜諸行海等自體清淨力.依為度眾生大慈悲智力.以不思議變化力之所成就.故世界成就。

    佛土之義,雖有多種.不出其三︰一、法性土.二、受用土.三、變化土。若開受用,有自有他,則成四土。統為二種.謂淨及穢、或性及相。或融而為一。剎有淨穢:一真法界土.凡聖同居土、實報莊嚴土、色相土、他受用土、、變化土.等

    剎的理論極廣,無法列舉。舉的越多,越容易混亂,因此很少此解,若想知道更多,請上本人網站︰大方廣佛新華嚴經合論20-21:離世間品。及參考清涼國師的華嚴疏鈔會本卷十六,有極詳細敘述。

    http://player12345.myweb.hinet.net/

  • 1 0 年前

    &quot;言語道斷,心行處滅&quot;

    這個字是無意義的

  • 1 0 年前

    剎字是梵語之略譯,又作紇差呾羅、剎多羅、差多羅、剎摩,意譯為土田、土、國、處,即指國土,或合梵漢稱為「剎土」。一般所熟知之「佛剎」即佛土之意。剎字也可能是另一個梵語之略譯,全稱剌瑟胝,意謂標誌、記號,指旗桿或塔之心柱。一般稱寺院謂寺剎、梵剎、金剎或名剎等,蓋佛堂前自古有建幡竿(即剎)之風,故得此名。僧人對語時,稱對方之寺為寶剎。基本上剎字在佛教中的用途似乎沒有魔物或不好東西的意思另外剎那也是梵語的翻譯,又作叉拏,意譯須臾、念頃,即一個心念起動之間,與發意頃同義,單作念。意為瞬間,為表時間之最小單位。

    2006-09-11 06:44:08 補充:

    佛光山編撰之佛光大辭典

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