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誰知到這句話的意思:天地不仁,以萬物為芻狗?

天地不仁,以萬物為芻狗?

麻煩解釋一下這個含意

謝謝

3 個解答

評分
  • ?
    Lv 5
    1 0 年前
    最佳解答

    天地不仁,以萬物為芻狗。這句話,出處老子道德經第五章。是老子引用一般人在命運絕望時經常說的抱怨話,並不是老子自己的觀點。

  • 直心
    Lv 5
    1 0 年前

    「仁」為動詞,解為「不以仁為仁」;並非說「不仁慈」,即非形容詞用法。

    「芻狗」,古代祭祀用、草紮而成、狗形的物品,並不是罵人的話、不是罵人家「小狗」或「狗」,是「用來祭祀求福,不希望它像一般的狗搖尾、顧家、禮人,而是任隨自然。」讀古書不能用現代白話的用法來看待,否則會失真。最好參照相關典籍,或同一本、不同篇的文章,前後對照。

    莊子〈齊物論〉:「大仁不仁。」

    莊子〈庚桑楚〉:「至仁無親。」都是說天地或聖人不偏私。

    老子河上公注:天施地化,不以仁恩,任自然也。天地生萬物,人最貴,天地視之如芻草狗畜,不責望其報也。

    整句意思:天地不偏私他的仁心,把萬物視為草編的狗,任其自然。

  • 1 0 年前

    天地不仁, 以萬物爲芻狗?

    -- 陸達誠 --

    英國大文豪魯易士 (C.S. Lewis) 寫過一本魔鬼書,他說魔鬼最得意最有效的技倆是叫人不相信有魔鬼。

    誠哉斯言! 前科學時代,凡有人類解決不了的事,都歸之於天主,天主變成萬靈寶鑰,可開一切門扉。同時,惡靈也分到一杯羹,它是許多不可解之宇宙謎之起因,它的角色實不亞于天使。

    曾幾何時,科學擡頭.數學語言取代了神話和神學語言。天主還有一席位,但不需凡事尋求祂。魔鬼與天使都失去了他們的地位。傳道師和神學家儘量避免提到他們,似乎這是不符合理性思考時代的超自然。天主教禮儀把三位大天使瞻禮合成一個,爲了約簡他們的角色。世上發生了大災難,或歸咎於人事或將之還原成自然現象,人類只是這些現象的偶然受害者,不會再像中世紀那樣責怪魔鬼。九二一大地震發生之後,不論從那一宗教,我們從未聽到過魔鬼二字。這位隱于幕後的壞蛋洋洋得意,哈哈大笑,笑人類理性發達之後的愚蠢。

    其實,天主教一直有三仇觀,三仇乃肉身(向惡傾向)、世俗(反靈性的價值系統)和魔鬼(墮落天使)。後者受罰後仍具大能,其主要事務即破壞天主的計劃,使人與天主及大自然不和諧,最後與它同歸於盡。這「位」魔鬼頭頭有大批嘍囉,並有千千萬萬受其哄騙的人投效其麾下,所以它不單自己大能,還帶著其罪惡集團可作翻天覆地的大惡業。耶穌說過它們的能力比光明之子強得多,而世上大部分災禍應該與這個黑暗集團有關,此集團的統帥有時以蛇,有時以龍的面貌出現,這是西洋象徵文學和新舊約主要內容之一。

    此龍也,尾巴一揮可「勾下三分之一星辰」(默十二4),而它一直在世間稱霸,它的最大勝利是把耶穌釘死。這條惡龍到世界末日,耶穌第二次降來前,一直能施展它的能力擴建其「鬼國」。聖保祿一再提及這個「率領者、掌權者」,在它完全屈服天主前,天主無法成爲「萬有中的萬有」(格前十五24;28)。只要它不被摔下來(默十二10),它一直有其「寶座」,可以發號施令,荼毒衆生。它的作爲從未被人發現,也沒有法庭把它從幕後揪出加以公審。幸哉斯龍。

    九二一地震後,有人撰文說:天地不仁以萬物爲芻狗。爲文者只怪上天不怪那條毒龍。天主是被責怪抱怨的物件之一。世上所謂的苦雖,所謂的荒謬,天主好象都有直接的責任。我們教友要給天主平反,指出肇事者躲在幕後,非把它揪出不可,還天主以公道。雖然人類的苦難原因衆多,但天主絕非其因,從天主手中造成之物樣樣都好(創一),惡一定是從天主以外的因素來的。

    很高興看李素貞修女【從災後心靈重建的心得分享】一文,她說:「有好生之德的天主、生命泉源的天主是站在我們這邊的,祂愛的本質永恒不變,而那威脅人生命和財産的恐怖勢力絕對不是來自祂而是牠,因爲我們的罪太多太大了,以致黑暗勢力有把柄來控告我們,趁機借著大自然的現象來威脅人民的生命和財産……。」李修女與青年祈禱會朋友有此發現後,幫助許多團體獲得釋放。

    究竟是天地不仁,或黑暗勢力在作祟,讓讀友自己判斷吧!

    參考資料: www.riccibase.com/docfile/rel-ch08.htm
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