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詢問一個關於因果的問題。

假設一個人因為前世為惡,今生必須一輩子背負某種殘疾過一生。

但卻有醫者鍥而不捨鑽研醫術與治療,終於將他治好了。那麼這名

醫生是否妨礙了因果的定律?是否得替患者承擔果報?若真是如此

那麼研究醫術的人會減少許多吧?

我想知道佛教對這例子的看法與說法,有請諸位大德釋疑,謝謝。

已更新項目:

非常感謝各位的回覆。

許多都講的有道理,也有不少是自己打的,但並不是每個都能切題。

我思考了許久,始終無法在幾位切題者中選出最佳解答,所以我將這些切題者勾選出來,由網友們票選來決定。

13 個解答

評分
  • 您好:

    1.請多轉傳《因果濟世集》電子書1-5集,多結善緣,多幫眾生

    http://goo.gl/xQevSw

    歡迎有醫生看到沒醫生、有神問到沒神者,不妨一試

    我們純義務,不會有任何收費與推銷

    2.請多發《因果濟世集》書本,歡迎來信索書,完全免費

    http://mouniassn.pixnet.net/blog/post/197391786

    您的轉貼,可能從此救了無數處於苦痛的人

    感恩您的協助,阿彌陀佛

    http://mouniassn.pixnet.net/blog

  • 1 0 年前

    您好

    一個人因為前世為惡,今生必須一輩子背負某種殘疾過一生,那就

    不會遇到名醫幫他治療了,除非他在今世有做過善事.

    如果依您所說的一個人因為前世為惡,今生必須一輩子背負某種殘疾過一生。這些話我想更正,應該是一個人因為前世為惡(今生又無行善),今生必須受某種殘疾(不是一輩子殘疾),之後遇到名醫將他治療好.因為如果今生他無行善前世又為惡,而導致殘疾過一生就不會遇到名醫了,因此遇到名醫是他在某世種下的善因而在此世得到善果,在他殘疾未遇到名醫的這段時間就是他的惡果,而那位名醫並非替患者承擔果報,只是在還他某世的恩情或是在積此世之功德, 這就要查因果才知道是哪一種了,所以醫者並非妨礙了因果的定律及替患者承擔果報.

  • 1 0 年前

    醫者的天職就是救人...,就算是十惡不赦之徒也一樣,而制裁的權力在於天,或是授權於人間的司法機構...,我想不是害人的話,應該比較會不牽涉果報,除非有特殊情形...

    因果律不是你所看到的那麼表淺,而是更加的錯綜複雜...

    "世界上沒有偶然,只有必然"! 這句話的意思應該就是有什麼因就有什麼果吧,所以這個人會跟醫生相遇,被醫治也是因果...

    因果也不是只有看一世即能斷定的,前世的因果也未必就在下一世立刻就要償還...

    總之努力向善就是對的,自身的因果已經難明,何必如此憂煩一些無關之事呢....

  • ?
    Lv 7
    1 0 年前

    因果 是一張網,不是一直線.

    患者之症得其治,是他的果落消因.

    醫者治其症,是他的緣起緣滅.強求不得.

    故 不須強做連想,亦不須多所牽扯.

    各人都在做他們自己該做的事.

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  • 今生與來世—一 海濤 輯

    1.一切有情眾生皆有自業,以業為其果報,以業為其生因,以業為其親依,以

    業為其依怙。有情眾生的貴賤是由自業來加以劃分的。

    2.因果規律解說了眾生之間的差異。若有眾生傷害生命,以打獵為生,雙手沾

    滿鮮血,從事殺傷之業,殘害有情,當他再獲人生時,因殺生之報,即受短

    命。

    3.此世雖苦難,亦有樂可尋;雖存在實有,亦應覓非有;此世雖熱惱,亦有清

    涼池;雖三界如火,亦有涅槃得;此世雖惡濁,亦有至善境;雖實有生者,亦

    有無生地。

    4.所有眾生皆珍惜自己的生命,沒有任何人有權力剝奪他人的生命。

    5.若有眾生遠離殺戮,放下屠刀,慈悲一切眾生,再獲人生時,因戒殺之報,

    即得長壽。

    6.若有眾生慣以拳頭、瓦塊、棍棒、刀劍傷害他人,再獲人生時,百病纏身,

    此乃損傷之報。

    7.若有眾生無害人之習,再獲人生時,即得享受健康之樂,此乃無害之報。

    8.若有眾生暴躁易怒,常被微不足道之言激怒而大發雷霆,瞋恚怨恨,再獲人

    生時,面目猙獰,此乃易怒之報。

    9.若有眾生不躁不怒,不為陣陣詆毀聲惱怒,無惡意怨恨,再獲人生時,相貌

    莊嚴,此乃慈愛之報。

    10.若有眾生嫉妒成性,看不慣他人的成功、榮譽和受到的尊敬,深藏嫉恨於

    心,再獲人生時,身體虛弱,此乃嫉妒之報。

    11.若有眾生頑固不化,驕傲自大,不敬應敬之人,再獲人生時,生於低賤之

    家,此乃其貢高我慢,無恭敬心之報。

    12.若有眾生心胸豁達,不嫉妒他人的獲取,隨喜他人所受的尊敬和榮譽,無嫉

    妒之心,再獲人生時,精力充沛,身強體壯,此乃非嫉妒之報。

    今生與來世—二 海濤 輯

    1.若有眾生不善行布施,再獲人生時,窮困潦倒,此乃貪婪之報。

    2.若有眾生樂善布施,再獲人生時,即得家富盈滿,此乃好施之報。

    3.若有眾生恆順眾生,謙虛待人,尊敬應敬之人,再獲人生時,生於高貴之

    家,此乃謙虛恭敬之報。

    4.若有眾生不親善知識和善德之人,不求知何為善惡、對錯、應修非修、應做

    非做,何為自利自毀之事,再獲人生時,愚昧無知,此乃不善求好學之報。

    5.若有眾生親近善知識和善德之人,善向他們探求,再獲人生時,智慧圓滿,

    此乃上求好學之報。

    6.一個嫉妒成性、吝惜傲慢之人,他的身上帶有不願向他人布施、輕看小瞧他

    人的習性。因此,注定要轉化為貧窮、墮落至困境的菌體,二者之間具有親和

    性。

    7.佛教以智慧和慈悲之光,照耀和溫暖了整個世界,給在生死大海中掙扎的每

    一眾生施予慈愛之熱流。

    8.佛教的慈愛對貧者或富者都有感召力,因為佛法教導信徒要提高低賤者、幫

    助窮困者、需求者和不幸者,照顧病者、安慰痛失親人者、同情罪惡者、啟迪

    無知者。

    9.一個人應不被惡言惡語憂惱;如同微風不粘網孔,一個人應不被這個無常世

    界的虛妄快樂所迷惑。

    10.慈愛包容了一切眾生,悲憫包容了痛苦之人,隨喜包容了富者,而平等包容

    了善和惡、愛和非愛、樂和非樂。

    11.悲憫是一種甜蜜的美德。它使高尚者有慈愛之心,為他人的痛苦而顫抖,有

    限的同情不是真正的悲憫。

    12.悲憫之人像花一樣溫柔,他無法忍受他人的痛苦。

    13.願每一個人對一切眾生培養無礙慈念,如同母親冒著生命危險保護自己的獨

    生兒子。

    14.菩薩的行為完全受悲憫一切眾生之心的驅使,絕對的無私。

  • 1 0 年前

    因果說起來挺複雜的

    像你上述情形

    我想背負某種殘疾是惡果,

    但是此人如果能遇到好的醫者,得到醫術與治療

    必定也是有其他善因,才有福氣能被治癒

    而醫生為解除眾生痛苦而努力

    是菩薩心,怎會妨礙了因果

    華嚴經裡說眾生的苦,是生菩提心的助緣~~

    除非醫生有別的動機,另當別論

  • 1 0 年前

    大家都知道六渡可以解業因,醫生契而不捨,病患配合,可以說符合精進的條件,條件具足後,業力自然消失,

  • 1 0 年前

    [業報]依於[時間與空間]..永遠在改變...沒有業報是[一輩子]不變的...除非[出生]馬上[死亡]...則這[一輩子]似乎沒有變過!!!

  • 1 0 年前

    前世造業,今日受報這是因果的法則,然而業有善惡之分,善業得到善報,惡業得到惡報,得到殘疾之身,這是惡的果報,有醫者願意竭其心力幫助病人,為他鑽研醫術改善他的狀況,這是善的果報(過去生中二人曾結善緣),這是兩個不同的因緣,一碼歸一瑪,皆是自己自作自受的,沒有人可以代替承擔,所以詩經曾言到:『永言配命,自求多福。』一切是操之在己的,學長您若對因果受報有不清楚之處,末學在此建議您至敬空法師的網站,聽法師講解了凡四訓這本書,可以破除您的疑惑,幫助您改變一生的命數~

    http://www.amtb.org.tw/section1/jiangtang.asp?web_...

    (這是網址)

    參考資料: 三寶弟子恭敬回應
  • 1 0 年前

    因果的原則是善有善報,惡有惡報,你要對它有信心。

    以你的例子來說吧,我以為那位醫者把患者醫好是他的功德,若是這位患

    者不該救,他受到這位醫者的恩惠後又不趁著這個機會在餘生中好好補過

    ,那該有而未有的報應一定還會找上他,絕不干那位醫者什麼事。

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