? 發問時間: 社會科學社會學 · 1 0 年前

請教傅柯的辯證方法?

記得曾經在某本書看過傅柯自己敘述

他說他在思考知識的斷裂的時候

是運用黑格爾的辯證法

來回的思考

在第一次思考的時候設下一個斷裂點

然後以後再回到這個斷裂點來回反覆驗證

不知道有沒有人清楚這段話的意思與出處來源呢?

拜託了解傅柯的高手嚕!!3q

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    1 0 年前
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    他的成就:

    福柯的主要工作總是圍繞幾個共同的組成部分和題目,他最主要的題目是權力和它與知識的關係(知識的社會學),以及這個關係在不同的歷史環境中的表現。他將歷史分化為一系列「認識」,福柯將這個認識定義為一個文化內一定形式的權力分佈。

    對福柯來說,「真理」(其實是在某一歷史環境中被當作真理的事物)是運用權力的結果,而人只不過是使用權力的工具。

    福柯認為,依靠一個真理系統建立的權力可以通過討論、知識、歷史等來被質疑,通過強調身體,貶低思考,或通過藝術創造也可以對這樣的權力挑戰。

    《瘋癲與文明》

    《瘋癲與文明》(Histoire de la folie l'ge classique - Folie et deraison)是1961年出版的,它是福柯的第一部重要的書,是他在瑞典教法語時寫的。它討論了歷史上瘋狂這個概念是如何發展的。

    福柯的分析始於中世紀,他描寫了當時人們如何將麻風病人關起來。從這裡開始他探討了15世紀愚人船的思想和17世紀法國對監禁的突然興趣。然後他探討了瘋狂是如何被看做一種女人引起的病的,當時有人認為女人的子宮在她們的身體周圍環繞可以引起瘋狂。後來瘋狂被看做是靈魂的疾病,最後,隨著西格蒙德·弗洛伊德瘋狂被看做是一種精神病。

    福柯還用了許多時間來探討人們是怎樣對待瘋子的,從將瘋子接受為社會秩序的一部分到將他們看做必須關閉起來的人。他也研究了人們是怎樣試圖治療瘋狂的,尤其他探討了菲利普·皮內爾和塞繆爾·圖克的例子。他斷定這些人使用的方法是殘暴和殘酷的。圖克比如對瘋子進行懲罰,一直到他們學會了來模仿普通人的作為,實際上他是用恐嚇的方式來讓他們的行為像普通人。與此類似的,皮內爾使用厭惡療法,包括使用冷水浴和緊身服。在福柯看來,這種療法是使用重複的暴行直到病人將審判和懲罰的形式內化了。

    《臨床醫學的誕生》(Naissance de la clinique: une archologie du regard mdical)是福柯的第二部重要的書,1963年出版。它延續了《瘋癲與文明》的討論,概括了醫學,尤其是臨床醫學和醫院的發展。

    《詞與物》(Les Mots et les choses: une archologie des sciences humaines)出版於1966年,它主要的論點在於每個歷史階段都有一套異於前期的知識形構規則(福柯稱之為認識型(pistm)),而現代知識型的特徵則是以「人」做為研究的中心。既然「人」的概念並非先驗的存在,而是晚近知識型形塑的結果,那麼它也就會被抹去,如同海邊沙灘上的一張臉。這本書的問世使福柯成為一位知名的法國知識分子,但也因為「人之死」的結論而飽受批評。讓·保羅·薩特就曾基於此點批判此書為小資產階級的最後壁壘。

    《知識考古學》(L'Archologie du Savoir)出版於1969年,這是福柯對方法論的討論,他寫了這部書來回答別人對《詞與物》的反應。

    《規訓與懲罰》(Surveiller et punir: naissance de la prison)出版於1975年。它討論了現代化前的公開的、殘酷的統治(比如通過死刑或酷刑)漸漸轉變為隱藏的、心理的統治。福柯提到自從監獄被發明以來它被看做是唯一的對犯罪行徑的解決方式。

    福柯在這部書中的主要觀點是對罪犯的懲罰與犯罪是一個相互關係——兩者互為前提條件。

    福柯將現代社會比做邊沁的《全景監獄》(Panopticon),一小批看守可以監視一大批囚犯,但他們自己卻不被看到。

    《性史》(Histoire de la sexualit)一共分三卷(本計劃六卷),第一卷《認知的意志》(La volont de savoir),也是最常被引用的那一卷,是1976年出版的,其主題是最近的兩個世紀中性在權力統治中所起的作用。針對對於弗洛伊德等提出的維多利亞時代的性壓抑,福柯提出置疑,指出性在19世紀並沒有壓抑,相反得到了激勵和支持。社會構建了各種機制去強調和引誘人們談論性。性與權力和話語緊密地結合在了一起。第二和第三卷是在福柯死前不久於1984年出版的。其主要內容是古希臘人和古羅馬人對性的觀念,關注一種「倫理哲學」。此外福柯還基本上寫好了一部第四卷,其內容是基督教統治時期對肉體與性的觀念和對基督教的影響,但因為福柯特別拒絕在他死後出版任何書籍, 家人根據他的遺願至今未出版它的完整版本。

    2006-12-24 11:20:19 補充:

    黑格爾辯證法容易造成一件缺失-----無限多的迴圈.(正.反合)概念絲毫不能解決任何科學問題.

    直到康德的((純粹理性的批判)).才確立了科學界研究過程的指標.也提供了哲學界一套思維模式.

    至於福柯(傅柯).除去社會學領域的貢獻.在哲學上.不過是將黑格爾辯證法.多一到手續而已.

    2006-12-24 11:20:34 補充:

    比喻如下:

    黑格爾的正.反合-------正 反=合.

    卻造成了-------正 反=正(正) 正(反) 反(正) 反(反)=正(正正) 正(正反)...........週而復始.......根本不能有合......

    更簡單說:

    創造VS演化.變成.....

    神導演化VS隨機演化.又變成......

    神導隨機VS自導隨機.結果回回到原點........創造VS演化

    2006-12-24 11:25:34 補充:

    傅柯認為的來回思考.其實只是邏輯學中的(雙向可逆性思考).藉此論證真理.如下:

    正 反=合.

    合=正 反.

    不過依舊脫不出思考迴圈.直到康德的理性系統問世......

    參考資料: 哲學簡史, 形上學(增2修訂版)
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