Andy 發問時間: 社會與文化宗教信仰與靈性 · 1 0 年前

請問南傳佛教與藏傳佛教有何不同?

請問南傳佛教與藏傳佛教有何不同?有何差異性?煩諸善大德予以解惑!感恩!謝謝!阿彌陀佛!!

3 個解答

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  • Lv 6
    1 0 年前
    最佳解答

    南傳佛教也可以說是原始佛教,佛陀說:「今正法唯住五百年!」,

    所以是純正的佛法喔,而藏傳則是大乘佛教的。

    南傳佛教由歐美考據學者認定是最純正的佛教,最主要的原因是因為由南方路線傳過去那邊的佛教經典保存最好。

    比如斯里蘭卡因為是一個封閉的小島。他們的經典就只有四部阿含經而已,從古印度傳入後就沒有再演化了。

    而其他的北方大乘地區就有非常非常多的經典,可說是千經萬論啊,而這些經典大多數並不被國際科學界所認同。

    迎福村 http://www.infs.tw/ 與

    台灣原始佛教協會 http://www.oba.org.tw/modules.php?name=Forums

    是南傳上座部或原始佛教的兩大網站,提供你作參考。裡面文章內容都很實在很有批判性喔。

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    下面是迎福村文章內容的精要節錄:

    1.原始佛教與大乘信仰的差異

    http://www.infs.tw/02_books/comparison.htm

    Slake講於成大

    2005/11/16月圓夜 (安般節)

    正法379年(BC150)

    印度佛教徒積極起建巴赫特塔,又擴建山崎第一塔,並開始以本生故事的浮雕裝飾於欄栒之上。大量生動的傳說伴隨著虔誠的佛塔崇拜,激盪出新興的宗教族群,大乘信仰也於此時開始茗芽,逐漸與印度傳統文化交融,正法律快速淪沒。

     

    正法500年(BC29)

    1. 斯里蘭卡王毘多加摩尼二度即位,建立無畏山寺,供養他的恩人摩訶帝須。

    2. 立場偏向大乘的無畏山寺派,由於廣泛地結交並迎合俗人的作風,受到大寺派(傳統上座部)的嚴厲排斥。大寺派的長老比丘們擔憂正法即將消失於人間,因此將三藏以針刺書(巴利語)寫於貝葉。此貝葉書係根據第一、二、三次結集,代代傳誦的經律(四阿含和律典)為核心而寫成,史稱第四結集,成為文字化的正法律遺跡。

    3. 上列史蹟顯示佛陀所說:「今正法唯住五百年!」的始末,我們稱此正法為「原始佛教」。

    原始佛教與大乘信仰差異表(一)...

    2.走出彌陀的光環

    公元1986年12月31日起,一路揭開了近2000年來,一直隱藏在「佛說阿彌陀經」裡的秘密。也因此,毅然地離開了已有近1600年之久的中國彌陀大家族。

    在公元2000年的前夕,本著「吾愛吾師,更愛真理」的信念,寫成了「走出彌陀的光環」一書,說明整件事情的真相。

    雖然我的兩位唸佛老師都已仙逝,仍然願意以此書祝福他們以及歷代彌陀家族的祖師大德們,都能夠回到勾達摩(GOTAMA)世尊的正法中來。

    願 贊助、校對、排印、流通和閱讀本書的人們都能得到幸福安樂。

    希爾伯列克

    1999/5/29衛塞節于迎福門

    十四、想起彌陀家族

    公元1999年4月9日,我離開了近23年的職業生涯,就在我最春風得意的時刻裡,不論是職位、待遇、雇主與同事的情誼、業績、商譽都是顛峰狀態的時候,我從掌聲中走下了舞台,從絢爛中走向了淡泊,實現了生涯規劃中的退修計劃─退隱而修身的願望。雖然,得到了內人的鼎力支持,但是剛開始賦閒在家的日子裡,每每看到自己站在第一屆小巨人的獎座前,跟當今立法院院長王金平先生合照的相片;又想到老闆和同事們苦苦挽留的人情,甚至連跨業交流會的楊董都熱心地要舉薦為傑出(總)經理人的盛情,我似乎是辜負了太 多人的期望了。但是,我還是狠下了心,咬緊牙關不讓眼眶泛紅。雖說經過了23年的努力,終於實現了年輕時的夢想,但是要放棄多年耕耘所得的名利,畢竟還是不容易。不過比起佛陀放棄王位的繼承和皇宮的榮華富貴,我的一切實在又不值得一提了。想想,自古以來多少賢聖僧眾,例如大迦葉尊者,放棄了財富名望,離別了父母妻子去追求真理,而我只是小小的退隱修身而已,又算得了什麼呢?然而在這段過渡時期裡,還是要感謝摩訶布瓦尊者、潘那維多長老(我的皈依師)和鄔達摩比丘,遠從泰國來信,給我殷殷教誨,讓我渡過了內心的煎熬。也要感謝內人的全力擁護,讓我在獨居的日子裡仍然過得很安詳自在。

    由於離開職場家族的痛苦,又觸發了我當年離開彌陀家族的往事,於是在自修之餘,誠心誠意地為我所惦記的彌陀家族來訴說這些陳年舊事,希望能有所幫助。如果您有所不悅的話,也請諒察我的一片赤誠,甚至不惜犧牲職業所得,情願做這件吃力又不討好的事,只因為我從彌陀家族中出走十年多了,卻仍然經常想起大家,希望大家都能分享我的法樂。

     回想中國的彌陀家族史,大致可摘列一些資料如下:

     1.公元228年,三國時代吳大帝黃武年間,支謙漢譯阿 彌陀經。

    ...

    ...

    13.公元1999年間,全台教界瀰漫在一片彌陀聲中,彌陀道場不計其數,僧俗以唸佛為課者,估計不少於20萬人。

    以此看來,中國彌陀家族自慧遠、劉遺民結社以來,已經1597年(計至公元1999年止),歷代彌陀家族的成員,從出家到在家,從王公卿相到販夫走卒,從百歲老太婆到三歲童子,從漢民族到五胡…彌陀家族的成員實在是不計其數。就以今天台灣唸佛的人數,估計至少有20萬人,假設每人平均投入10年的光陰來唸佛,那麼累計就有200萬人年的唸佛功力了;如果這是正確的往生法門,我們真想知道到底多少人已經有了上品、中品或下品往生的把握?他的把握又根據那些具體的成就?如果無法回答的話,我們是否要重新評估這個方法是不是正確?效率如何?會不會做虛功?

    因此,在以後的篇章裡,我們就要以最初同時也是最新的觀點,重新來解讀「佛說阿彌陀經」了。希望彌陀家族的成員們,都能仔細地思考經文裡面的真實含義,不要再被曼妙的詞藻給眩惑了。

    參考資料: http://www.infs.tw/
  • 1 0 年前

    南傳是原始佛法 教理以三法印 四聖諦 十二因緣

    行門以卅七道品為主 現代多尊為內觀禪修

    竊以為是初學者 最應深入學習的法教

    至於《走出彌陀的光環》 本書看來流暢 很有個人見地

    不過 內容則仁智互見

    主因在作者 似乎並未親見 預知時至 或真實往生真案例

    所以動搖在所難免

    而南傳內觀 理論和實作精確 但也非人人可證

    這是作者質疑 念佛人 不能確知自己是三輩當中 哪一輩之往生

    卻忘了自己 在內觀當中的十六階智

    已真實證那幾智 而真能滅那些苦一樣

    考據 彌陀光環的真偽

    2007-07-19 22:22:23 補充:

    判教於 念佛學說的歷史

    千萬勿忘 馬鳴 龍樹 和天親

    這是作者為文流暢 卻仁智互見的地方

    尤其天親 又譯世親

    原自一切有部 證阿羅漢道 本最排斥於北傳法教

    後因其兄 無著之開導 竟大反其道 成為千部論主

    還特為彌陀法門 寫下《往生論》

    一個親證阿羅漢道的內觀專家 大反常態 支持念佛 能不令人深思?

    而 馬鳴 龍樹 又豈是泛泛之輩

    那些 預知時至 或坐或站 而正念往生的祖師大德 阿巴桑 阿吉桑們

    難道是 往生到不知的地方去? 呵呵呵

    祝福大家 老實修行

  • 1 0 年前

    基本上南傳佛教主要是以修小乘的法門為主,例如:四念處.無常

    觀.禪定

    藏傳佛教又稱(密教).是大乘佛教派系中的一支.與顯教(現在台灣及

    中國大陸主要派系).並稱大乘佛教兩大派系

    藏傳佛教因為修持咒語.手印.以達到三密相應.所以又稱真言宗

    真言宗顧名思義就是在於其修持時.不可以將咒音及咒語.法義宣說

    給其他未經過傳法的人知道.所以才稱密教

    ***但是就我所知道在所有顯教經典中.有一部(占察善惡業報經)

    地藏王菩薩明確指出.學佛者不可以先修禪定.應當先修懺悔法門

    消除業障.否則容易魔礙增生***

    之所以何以故禪定不是適合每個人修持的原因.就在於每個人的業

    障深淺不同

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