美玲
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美玲 發問時間: 藝術與人文詩詞與文學 · 1 0 年前

(急)評論一下狙公(朝三暮四的故事)

關於這邊文章請幫我評論一下狙公

朝三暮四/ 張璞琅

莊子齊物篇,有則「朝三暮四的故事」,是說宋朝有名叫「狙公」的人,養了許多猴子。因為家計日艱,打算削減猴子的口糧,便去和猴子們商量。他對猴子們說:「今後,每天早晨給你們三顆栗,晚上給你們四顆。」猴子們一聽早上要減少一顆,只給三顆,便非常生氣,都裂嘴露牙,表示憤怒。狙公立刻改口說:「仍照原例,早上四顆,晚上三顆。」猴子們便很高興了。栗數未變,只是早晚交換一下,猴子們為何反應如此強烈呢?

2 個解答

評分
  • 1 0 年前
    最佳解答

    ☆╮小 玲╭* 您好

    圖片參考:http://tw.yimg.com/i/tw/blog/rte/smiley_4.gif

    以下解說希望您會滿意

    這是摘自郁離子中的一段小故事

    狙公仗勢著自己有小聰明就愚弄猴子,這樣的行為是該令人唾棄的。雖然他是為了家計,不得已而為之,但這畢竟只是權宜之計,猴子總有一天還是會發現的。

    歷史上有許多人就如同狙公一樣,仗勢自己的聰明才智就到處招搖撞騙,但俗話說的好「夜路走多了難免會碰到鬼」,早晚都會被揭穿。既然如此,當初何不腳踏實地,安安分份的做事。即使生活難過又何妨?怎可因貧困就設計他人來解決自己需求呢!孟子說的好:「貧賤不能移,才可為大丈夫。」像狙公這種行為實不可取。

    更深一點的寓意:狙公就如同一國之君,是國家統治者,國君以權術愚民雖在所難免,但仍需合乎理,否則一味的對農民予取予求、壓榨剝削,他們總有一天是會起兵反抗的。因此國君應善待子民,才能使國家維繫長久。

    誠如郁離子所說:「世上那種賣弄權術奴役人民而不依正道來規範事物的人,就像狙公吧!只因人民昏昧尚未覺醒,才能讓他得逞,一旦有人開啓民智,那他的權術就窮盡了。」

    郁離子 狙父 原文如下

    楚有養狙以為生者,楚人謂之狙公。旦日,必部分眾狙於庭,使老狙率以之山中,求草木之實,賦什一以自奉。或不給,則加鞭箠焉。群狙皆畏苦之,弗敢違也。

    一日,有小狙謂眾狙曰:「山之果,公所樹與?」曰:「否也,天生也。」曰:「非公不得而取與?」曰:「否也,皆得而取也。」曰:「然則吾何假於彼而為之役乎?」言未既,眾狙皆寤。

    其夕,相與伺狙公之寢,破柵毀柙。取其積,相攜而入於林中,不復歸。狙公卒餒而死。

    郁離子曰:世有以術使民而無道揆者,其如狙公乎?惟其昏而未覺也,一旦有開之,其術窮矣。

    參考資料: 個人淺見
  • 1 0 年前

    嗯,貓熊無意冒犯,不過三明治大大可能有所誤解,

    莊子的齊物論提出狙公養猴的寓言,

    其寓意並不是諷刺人們仗恃才智耍弄猴子,

    也不是說明國君以其權勢控制人民,

    齊物二字,乃是齊平消彌人心對萬物之分別心,

    進而體察自然之道以達自在逍遙的境界。

    莊子對"道"的體認上承老子之學,

    "道可道,非常道",能夠用言語定義的道就不是完整的道,

    因為道是無處不在,無物不存,生生不息,流轉不止,

    自然而然的一種天地之律,

    人要體察道的存在,只能放下成見分別之心,

    以全然開放的道心加以領悟方能臻入道境,

    但要放下諸般成見分別實在是談何容易,

    人們遇上世間萬物總是以自身之見來區分之,

    是非之分,好惡之分,公私之分,大小之分,智愚之分......

    人越是區分越是讓自己陷入迷惘。

    打個比方,鑽石和木炭明明都是同樣由碳原子組成,

    何以一個尊貴值錢一個低賤廉價?

    可是尊貴的鑽石除了光輝耀眼之外百無一用,

    而低賤的木炭卻能用來生火取暖,

    這價值的貴賤與用處的高低竟是如此背離,豈不令人迷失?

    回歸主題,因此莊子的齊物論便是要點破成見分別所形成的荒謬

    讓人們能一步一步捨下成心而接近道的真境。

    之所以用狙公朝三暮四的寓言也是借猴喻人,

    當我們覺得猴子因為朝三暮四而怒,朝四暮三則喜,

    明明所得不變卻喜怒互異而嘲笑猴子的愚笨時,

    是否有想到我們一再用自身私見去分別所見的萬物,

    但卻忘了萬物蘊含的天地之道本是通明完整,

    我們以成心去切割分別完整渾一的道,豈不是跟猴子一樣愚蠢?

    其實莊子極擅用寓言點破人們的謎障,

    朝三暮四的寓言只是其中之ㄧ,但主旨始終是不變的。

    參考資料: 哲學系上選修課程
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