? 發問時間: 社會與文化宗教信仰與靈性 · 1 0 年前

人死後隨業轉生六道.那孤魂野鬼是如何來的

人死後依個人業報.隨業轉生六道.

曾經聽淨空法師說過世間上的確有鬼.那既然然投身軌道不是在地下嗎怎會在人間

回答時請各位大得盡量引經據典正知正解大乘佛教說法.不要回答一些個人看法或道聽塗說或旁門左道.謝謝

7 個解答

評分
  • 1 0 年前
    最佳解答

    在一真法界裡所有六道空間識為一體~佛在這講的很清楚~

    所謂的孤魂野鬼只是空間的交錯而已...他們確實是在陰間非人間~

    簡單說:好了~!你調你家的電視會不會有兩台影像重疊~或是說:

    有1台的電視螢幕,但出現的是2台的聲音~我這樣說你是否有點

    理解~法界中有很多空間...磁場相近自然就會有所感應~這都會有

    並不是道教說的卡陰什麼的~說不定你家的房間是另外世界的商店

    這也是可能啊~!所謂的一真法界就是一體只是這一體裡面有

    太多空間...也就是說這個一真就如一個電視機~這樣你懂了嗎?

    如你要引經據典的解釋可以啊~!我借用淨空法師說的淨土無生論

    其中一小篇來做說明:

    一真法性中。具足十法界。依正本融通。生佛非殊致。論曰。一真法界即眾生本有心性。此之心性具無量德受無量名。云何具無量德。舉要言之。謂性體性量性具。云何性體。謂此心性離四句絕百非。體性堅凝清淨無染。不生不滅常住無壞。云何性量。此心性豎窮三世。橫遍十方。世界有邊。虛空無邊。虛空有邊。心性無邊。現在有邊。過未無邊。過未有邊。心性無邊。無盡無盡無量無量。云何性具。謂此心性具十法界。謂佛法界。菩薩法界。緣覺法界。聲聞法界。天法界。修羅法界。人法界。畜生法界。餓鬼法界。地獄法界。此是假名。復有正報。謂佛五陰菩薩五陰。乃至地獄五陰。此是實法。復有依報。謂佛國土。菩薩國土乃至地獄國土。令易解故。作三種分別。得意為言。即性具是性體性量。性體離過絕非。即性具十界離過絕非。性體堅凝清淨無染。不生不滅常住不壞。性具十界亦然。性量豎窮橫遍。無盡無盡無量無量。性具十界亦然。正報五陰同性體性量清淨周遍。依報國土亦然。此之三法亦名三諦。性體即真諦。性量即中諦。性具即俗諦。故楞嚴經云。而如來藏妙明元心。非心非空。非地水火風。非眼耳鼻舌身意。非色聲香味觸法。非眼界乃至非意識界。非無明乃至非老死。非無明盡乃至非老死盡。非苦集滅道。非智非得。非檀那乃至非般剌若。非怛答阿羯。非阿羅訶。非三藐三菩。非常樂我淨。此即性量無相是為真諦。而如來藏元明心妙。即心即空。

    這樣你明白了嗎?所以啊~!哪有什麼眾生在人間遊走~我們這只有

    人在住沒有鬼~但是並非無鬼..有些鬼就是自己的冤親債主現前..

    他會隨著你的業力而來~是自己招感來的...他有條件來人間也是

    自己的問題~梁皇水懺說的很清楚..有些鬼魂受完地獄苦報.怨氣不消就不肯投胎~所以為報仇跟著一位十世高憎跟十世~這樣還不

    恐怖嗎?我自己都看過自己的冤親債主了~所以啊~老話一句

    諸惡末做,眾善奉行~才是解決之本..

    參考資料: 阿哥哥
  • 匿名使用者
    1 0 年前

    人死後.唯有業力跟隨.如果亡者因留戀於陽世.因業力的牽絆.無法及時轉世.所以死胎的產生.孤魂野鬼就是如此產量而來.歡迎指教.謝謝.

  • 上民
    Lv 6
    1 0 年前

    妖怪學講義是日本井上圓了原著,在道光二十五年(1845)之數年前,紹興蔡孑民(元培)先生譯成中文,有亞泉學舘作序,由國光出版社於業已發行新台幣之民國時期出版。

    妖怪學講義第三講第十八節說:

    凡世之信宗教者,多為迷信妄想之所支配,而由是以招弊害,如以神力為無量無限,祈之則不善而得福,為惡而免罰,往往見之,抑世間事變,有人力可左右之與不可左右之者。然欲以神力左右其不可左右者,以恣慾念,償野心,嘗據所聞,有於神社佛閣,喜捨數十金,更不告姓名者,雖如此單純之信仰,而其中或由盜賊及不正之行為,獲過分之金,以畏神罰而捨其一部分者。要之,宗教妄信之害,第一、有使人當勉不勉而祈僥倖之弊;第二、有增長慾心強起自利心之弊;第三、有犯罪惡而不自責,反祈神佛冥護之弊。凡此等,皆由迷信妄信來者也。而迷信之時,非由信天道地獄之賞罰,而因以制惡心進善道者。然是亦不能無弊,有偏信之甚而漫然患死,且又妨智力之發達者,加之世間狡猾者多乘之,而以種種之方法營其私利,故由今以後,宗教之信仰,不可不本道理而除迷信妄信之弊害,是妖怪學之目的也。縱令今日之宗教尚無前弊,終未可謂真正宗教之行,何則?今日之信宗教者,大抵畏死後之賞罰,或欲免現世之不幸,是亦一種迷信也,若告以無此果報,則鮮復信之。夫信宗教之目的,非獨於死後而已,又非以免現世之災厄之謂,實以與無量之快樂於精神上者也。此快樂者,在有限相對之世界,決不可望,惟由想定無限絕對之世界,接觸而起耳。考之人心作用上,不由有限的智情意,而為無限的智情意之所感,知宗教信仰者,開發此無限性於人心中,開絕對門於精神界者也,然今日一般之宗教,成立於有限相對上,甚至有成立於有形上者,其信仰皆以私利私欲有形上之幸福快樂為目的,故謂之迷信妄想,欲除此弊而開現宗教之真面目,則即研究妖怪者之目的也。

    第十九節與教育之關係:

    世人多因對目前之世界,而不知天變地異之本於何理,而起種種之妄想,而其心大為之不安,送一生於戰戰兢兢之中,是謂之萬有上之迷誤,又人以不知吉凶禍福之本於何理,謂不可以人為左右之,而信卜筮人相九星方位等之妄談,有益增自利心之弊,是又人生上一種之迷誤也。以上之迷誤,大妨文明之進步,且害事業之發達,而約言其迷誤所生之結果,則為不快樂不道德二者。然學術上明其道理而醫其弊害,雖普通教育者之責,而今日之教育,未得達其目的,故予今盡力於妖怪學,開示此理於人世,以應用之教育上,於世不無小補,而妖怪與道德之關係,亦準之而可知矣。

    第二十一節與醫術之關係:

    在今日下等無知之愚民,以未知疾病之由,乃以宗教上之迷信解釋之,人之病也,以為鬼神或妖魔之所為,不用診斷及服藥,而欲以祈禱及符咒療之者頗多,諸病中如疫瘧癲癇,其他諸精神病,全信為鬼神或狐狸之所憑依,至其治療,用種種奇怪之方法,是愚民治病上之迷誤,而其所生弊害,第一、不注意於衛生,第二、不注意於治病,本服藥可之病,而一任祈禱符咒而不顧,醫此等之迷誤,而除其弊害,亦妖怪學之目的也。

    第二十二節與實業之關係:

    實業者,農業工業商業之義也。既於宗教教育有迷信妄想之弊害,遂延及於實業上,不勉己業,徒祈請於神佛,農夫不事耒耜而望豐年,匠工不善技術而欲贏利,商賈不勞肩背而欲壟斷私利。如此迷信,大妨實業之進步,而影響於國力之消長無疑。故對實業而排此迷誤為今日之急務,是亦妖怪學之目的也。

    第二十三節與風俗之關係:

    社會日常之風俗習慣,儀式禮法,多由迷信妄想而成立者,如楹帖必書吉語,歲時忌說死亡,其例甚多,民間之常事。社會之儀式禮法,多由此等迷信組織之。迷信之極,遂畏首畏尾,戰戰兢兢,無一日之平安,以亘一生,人間之不幸不利,莫大於此。故說明其道理,而與人以安逸者,亦實今日之急務,而妖怪學之目的也。

  • 詳恩
    Lv 6
    1 0 年前

    投身鬼道不是在地下嗎怎會在人間~~

    眾生只是微塵粒子(地水火風空)組合,人間亦有佛國淨土

    這是粒子組合粗細,而產生空間不同,三度四度五度六度~無窮盡,都有眾生存在

    人因業重,六根自性被污染掩蓋,故看不到他界眾生,同一空間含藏所多眾生!

    在地球上,人,鬼,畜生同一界,只有鬼是靈體狀況,鬼有五通看得到人與畜生

    如果你相信輪迴,那你早已經看到與畜生同處一空間,你還會吃[豬]勒,這是結下冤結業力,如果你沒修持救[豬],等你死後,到鬼道時,[豬]也早投鬼道成[鬼身]在那裡等你還它債,這只是因果業力其一,詳說不盡

    舉經解釋~

    (1)地藏經請多讀幾次,看一下注釋

    (2)妙法蓮華經~分別功德品第十七

    「阿逸多!若善男子、善女人,聞我說壽命長遠,深心信解,則為見佛常在耆闍崛山,共大菩薩、諸聲聞眾圍繞說法。又見此娑婆世界,其地琉璃,坦然平正,閻浮檀金以界八道,寶樹行列,諸臺樓觀皆悉寶成,其菩薩眾咸處其中。若有能如是觀者,當知是為深信解相。

    ~[深信解相]這是修行證量達到,可以在現在21世紀印度的靈鷲山看到釋迦佛說法,在在表明佛世界與眾生界同,但眾生心是業是貪瞋,故看不到

    其他經如華嚴經,地藏經說的很清楚,只是你沒把經看熟

    經只是導讀,實相是要用功修行走下去,才有機會看到

    等[心]乾淨了才會看到細微粒子世界 ~ 加油了

  • 您覺得這個回答如何?您可以登入為回答投票。
  • master
    Lv 5
    1 0 年前

    我也聽淨空法師說過,因為人道與鬼道分屬不同的維次空間,所以人看不到鬼;以下就引經據典,提供大德參考→

    [立世阿毗曇論]卷六:

    [云何鬼道名閉多?閻魔羅王名閉多故,其生與王同類,故名閉多。復說此道與餘道往還,善惡相通,故名閉多。]閉多乃餓鬼之音譯{梵音preta},是人間第一個死亡的人,開啟幽冥之路的閻魔王。

    [正法念處經]卷十六:

    [餓鬼略有二種,一者人中住,二者住於餓鬼世界。]餓鬼世界在地下五百由旬之處。

    [雜阿毗曇心論]卷八:

    [餓鬼化生,亦有胎生。]其身形極大者一由旬,極小者僅三寸。一般的樣子,咽喉如針細,腹部如鼓脹。

    [觀佛三昧經]:

    [鬼之壽命,極長者八萬四千歲,短者不一。]

    八萬四千乃古印度對於數目很大之形容詞。

  • 1 0 年前

    ~~~~既然然投身鬼道不是在地下嗎怎會在人間...

    是不同的業報空間.....不是在人類生存的地下!!!

    因為[天]是光明;在人之上....所以用[地下]去比喻黑暗..在人之下!!

  • 1 0 年前

    宇文你好

    你既然定大乘佛教經據典,那自己去看就好了,還都多此一舉,你知道按錯鍵意思會「走精」得很「離譜」。

還有問題?馬上發問,尋求解答。