徵求:諸子百家的主張何治理格言!!”升大學用”20點

徵求:諸子百家的主張何治理格言!!"升大學用"

例如:墨子的主張是兼愛非攻.然後相對應的治理格言有哪些!

能印證他的主張!!

整理越多越好!!

1 個解答

評分
  • 1 0 年前
    最佳解答

    儒家的思想和主張

    儒家思想指的是儒家學派的思想,由春秋末期思想家孔子所創立。孔子創立的儒家學說在總結、概括和繼承了夏、商、周三代尊尊親親傳統文化的基礎上形成的一個完整的思想體系。司馬遷在《史記孔子世家》中說:“孔子乃因史記作春秋,上至隱公,下訖哀公十四年,十二公。據魯,親周,故殷,運之三代。”儒家學派的創始人孔子說過:“述而不作,信而好古”(《論語述而》)是自己的思想本色。

    儒家哲學注重人的自身修養,要與身邊的人建立一種和諧的關系。對待長輩要尊敬講禮貌。朋友之間真誠守信用,“與朋友交言而有信”。為官者要清廉愛民。做人有自知之明,盡份內事,“君子務本,本立而道生。”。統治者要仁政愛民,“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之。”。對待其他人要博愛,“幼吾幼,及人之幼。老吾老,及人之老。”。對待上司要忠誠,“君事臣以禮,臣事君以忠。”。對待父母親屬要孝順,“父母在,不遠遊,遊必有方。”,“今之孝者,是謂能養。至於犬馬,皆能有養;不敬,何以別乎?”。人要有抱負而有毅力,“士不可不弘毅,任重而道遠。” 尊重知識,“朝聞道,夕死可矣。”,善於吸取別人的長處,“見賢思齊焉,見不賢而內自省也。”提倡人要到達溫、良、恭、儉、讓的道德境界。

    道家的思想和主張

    道家雖然學派上有所區別,但就其主旨來說是相通的:以“道”為本,自然無為,輕物重身。

    道家思想的核心是“道”,老子曾在他的著作中說:“有物混成,先天地生。寂兮!寥兮!獨立而不改,周行而不殆,可以為天地母。吾未知其名,強名之曰道。”(《老子》第25章)。老子提出“道”是宇宙的本源,也是統治宇宙中一切運動的法則。這一觀點被後來所有道家所有流派支持,成為道家最基礎的核心。在各派之間對“道”的理解存在一定差異,但在中國哲學史上,通過“道”的概念對世界萬物本源進行了第一次探討,開辟了中國討論形而上學的傳統。這是道家突出貢獻之一。

    墨家的基本思想主要有以下十點:

    兼愛-完全的博愛(與儒家的親親相對反,將父慈、子孝、兄友、弟悌......等等的親人對待方式,擴展到其他陌生人身上。)

    非攻-反對侵略戰爭。(戰爭對於敗者的傷害及,傷人命、損其才,是沒有意義的破壞行動。而對於勝方而言,僅僅是獲得了數座城池與稅收,但總的來說傷害與損失也是巨大的,所以戰爭是沒有意義的行為。)

    尚賢-不分貴賤唯才是舉。

    尚同-上下一心為人民服務,為社會興利除弊。(有一說法為「上同」,認為天子是百官之首,而百姓聽令百官,與上而同,此乃「上同」之意。)

    天志-掌握自然規律。(有一說法為天子代天行政,並藉由上同的觀念推論出人民以天的意志而行事。)

    明鬼-尊重前人智慧和經驗。(有一說法認為墨家說鬼所為並非迷信,而是希望以神鬼之說使人民警惕,不行邪惡。)

    非命-通過努力奮斗掌握自己的命運。

    非樂-擺脫劃分等級的禮樂束縛,廢除繁瑣奢靡的編鍾制造和演奏。(古代音樂費時耗事,花費甚大,於國家並無生產的行為,乃無用之事。)

    節用-節約以擴大生產。反對奢侈享樂生活。

    節葬-不把社會財富浪費在死人身上。(儒家的厚葬耗錢財,守喪則需三年,三年過後人虛弱需要人扶才能起行,影響國家生產力,乃浪費之事。)

    此外還有邏輯學等;墨子還是一個傑出的科學家,在力學、幾何學、代數學、光學等方面,都有重大貢獻,是當代諸子所望塵莫及。蔡元培說:“先秦唯墨子頗治科學”。已故學者楊向奎說,“中國古代墨家的科技成就等於或超過整個古代希臘。”

    政治觀

    1兼愛:提出「兼相愛、交相利」,主張沒有等差,不分親疏。如果人人愛人如己,天下便可以太平。

    2非攻:反對一切攻伐,因為戰爭不合於利。

    3尚同:要重建社會秩序,最好方法是人人都放棄自己的是非標準,服從上級的命令,稱為尚同。

    4尚賢:主張以賢人治國,反對貴族世襲的政治。統治者亦不分親疏,選拔人才。

    法家

    這種學說乃一種純功利主義的思想體系,內容核心主要是針對君主如何加強統治。這個學派否定了世襲貴族天然傳承的等級制度,認為「聖人苟可以強國,不法其故,苟可以利民,不循其禮。」(《史記•商君列傳》)他們在政治實踐中,獎勵耕戰,毀棄詩書,徹底與傳統文化決裂,主張以法治國。如有所謂的「法」、「術」、「勢」:法即是法制,以嚴刑峻法管治國家,有功者重賞,有過者則重罰;術即是權術,國君要懂得如何利用政治手段,對付政敵,以保持權位;勢即是權威,國君要保持自己的權威,才能駕馭臣下。

    戰國時韓非乃法家集大成者,他總結了法家各種學說,認為「法」、「術」、「勢」三者都是缺一不可,必須互相配合地運用。又在儒家荀子的理論上吸收,認為人是天性本惡,不但對普通人,就連親子間關係也是這種特質!

    2008-01-10 13:15:42 補充:

    陰陽家,是戰國時主要學派之一。以提倡陰陽五行學說為宗旨,故名陰陽家,又稱“陰陽五行家”或“五行家”。《漢書•藝文志》列為“九流”之一。主要代表人物有戰國末齊國的鄒衍。

    陰陽本指事物兩種相互對立的方面,“一陰一陽之謂道”(《周易•系辭傳》),莊子將之定義為氣所包含的矛盾對立要素,“陰陽,氣之大者也”(《莊子•則陽》)!

    2008-01-10 13:16:06 補充:

    陰陽家則把陰陽矛盾作用引起的變化神秘化,“深觀陰陽消息,而作怪迂之變”(司馬遷《史記•孟子荀卿列傳》)。“五行”最早見於《尚書•洪范》:“五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。”戰國時五行說相當流行,有相生相勝即“木生火、火生土、土生金、金生水、水生木”和“水勝火、火勝金、金勝木、木勝土、土勝水”的觀點。陰陽家以五行為五德,認為歷史朝代的嬗變即遵守五行相生相勝之道,是為“五德終始”說。司馬遷稱鄒衍“稱引天地剖判以來,五德轉移,治各有宜,而符應若茲”(《史記•孟子荀卿列傳》)!

    2008-01-10 13:16:22 補充:

    以五行相克的循環變化決定歷史朝代的更替,如夏、商、周三代之變,就是金(商)克木(夏)、火(周)克金,秦漢統治者均以此為自己統治的合理性尋找根據,屬唯心主義歷史循環論,對後世特別是漢代有很大影響。《漢書•藝文志》雲:“陰陽家者流,蓋出於羲和之官,敬順昊天,歷象日月星辰,敬授民時,此其所長也。”

    2008-01-10 13:16:59 補充:

    〝縱橫家〞

    所崇尚的是權謀策略及言談辯論之技巧,其指導思想與儒家所推崇之仁義道德大相徑庭。先秦至漢初各思想學術學派及其代表人物的總稱。

    縱橫家是戰國時以從事政治外交活動為主的一派,《漢書·藝文志》列為“九流”之一。《韓非子》說:“縱者,合眾弱以攻一強也;橫者,事一強以攻眾弱也。”!

    2008-01-10 13:17:21 補充:

    他們朝秦暮楚,事無定主,反復無常,設計劃謀多從主觀的政治要求出發。合縱派的主要代表是蘇秦,連橫派的主要代表是張儀。

    “縱”與“橫”的來歷,據說是因南北向稱為“縱”,東西向稱為“橫”。六國結盟為南北向的聯合,故稱“合縱”;六國分別與秦國結盟為東西向的聯合,故稱“連橫”。

    “縱”指“合縱”,即合眾弱以攻一強 ,指戰國時齊、楚、燕、韓、趙、魏等六國聯合抗秦的外交策略!

    2008-01-10 13:17:41 補充:

    “橫”指“連橫”,即一強連一弱以破獲眾弱,指以上六國分別與秦國結盟的外交策略。所謂“縱橫家”,指鼓吹“合縱”或“連橫”外交策略的人物。

    九流十家中有“縱橫家者流”,是其中最講實務的,一切從客觀出發,並以取得成功為目標。他們其實是一類傑出的謀士和辨家,一直是戰國社會舞台上的活躍分子,並且舉足輕重,被形容為“翻手為雲,覆手變雨”,操縱著戰國斗爭的局勢。縱橫家的鼻祖是鬼谷子!

    2008-01-10 13:18:09 補充:

    〝名家〞

    通俗的說是辯論家,是中國戰國的諸子百家之一。他們主要以詮釋“實”與“名”來闡述觀點。司馬談《論六家要旨》與班固的《漢書藝文志》都有提到名家。

    名家將對名的探討從具體問題中抽象化,並且從更高角度繼續闡發其中的政治倫理思想,並且強調端正名實關係,實際上也是希望天下得治!

    2008-01-10 13:18:34 補充:

    〝雜家〞

    是先秦時代學術思想中的九流十家之一,雜家之所以為雜家,是因為雜家不具有原創思想,而以取各家所長,避各家所短見長。以呂不韋召集門客各派學者合著的《呂氏春秋》為代表作。雜家的學者本身並不自認為自己是雜家,以目前所知的資料來看,此一名稱是班固在《漢書˙藝文志》中最早提出的。

    由於中國哲學在於春秋戰國後漸少原創,並由於項羽火燒秦宮之舉,使的許多思想的經典付之ㄧ炬,在其本源殘缺不全之下,多數的思想家往往向不同的諸子各家裡取法,而不再執著本源,故自漢以後,九流十家幾已都算是雜家,不復原貌!

還有問題?馬上發問,尋求解答。