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匿名使用者 發問時間: 社會與文化宗教信仰與靈性 · 1 0 年前

佛法無邊, 為何還會分哪一家廟宇比較靈驗?

我的疑問是, 不是佛法無邊嗎?

明明是拜同一尊佛, 為何民間還會有哪一家的比較靈驗之說呢?

17 個解答

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  • 1 0 年前
    最佳解答

      《佛法無邊》指的是三藏十二部正法的浩瀚智慧似乎無有邊際!而非眾生渴求~為了滿足慾念~即稱讚的〔法力無邊〕或〔神通廣大〕執著表象~這就是普遍眾生〔不學佛理〕喜歡〔感情用事〕的結果.

      

      〔理〕與〔事〕不能圓融~當然會產生分別心!?因為不清楚~親近大道修行、是安然自在的、信仰並非人為的刻意造作、宗教更不須世俗表象來增添道貌岸然、然而眾生未能覺醒、故執著於法我之間、卻以偏離大道自認修道.

      〔佛陀〕住世時,說法四十九年、談經三百餘會,其究竟意義乃在於《破除》〔我〕〔法〕二執,〔我執〕是主觀的我、而〔法執〕是客觀的宇宙.簡單說《佛法內容》是剖析人生~我、宇宙~人們所賴以生存的環境、一切《真相》與《法則》.

      

      生為人一定要〔深刻徹底〕認識自己〔自性〕以及我們的環境,所以〔研究佛法〕是學佛〔緣起〕的第一課.至於學佛的目的,就是於徹底認識自己與環境〔宇宙=法界〕後,不再為自己及環境等因素所困惑煩惱,正式〔轉迷成悟〕人格昇華〔離苦得樂〕,獲得真實的解脫與真諦的自由、此為真人.

      

      其實〔佛陀〕所說《法》,本來就是《宇宙自然法則》這法是宇宙所有,非〔佛陀〕自己〈創作〉或〈制定〉.奈何眾生因為累世的業力、產生無明、障礙智慧,無法體悟本源真相.然而慶幸的是〔佛陀〕以超毅力、身體力行,獲得至高無上的智慧、並發現了人生宇宙的奧義.解脫成為覺者、之後,並無獨善其身、且發願將此奧義為眾宣說,希望眾生依法修習、滅業除障、盡早洞悉奧妙、同證覺者之境、此為世尊本意.

      但願眾生皈依的是〔佛國的佛陀〕~而非〔某山頭的佛陀〕然而初入佛門~個人〔感情用事〕在所難免~這僅是過程!?日後僅要精進修學~日久功深~自然懂得佛法真實義!

    參考資料: 準魁居世
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  • 喬喬
    Lv 6
    1 0 年前

    佛法無邊, 為何還會分哪一家廟宇比較靈驗?

    一聲佛號一聲心

    一切法門明心為要

    一切行門淨心為要

    明心之要無如念佛

    憶佛念佛現前當來必定見佛

    不假方便自得心開

    淨心之要無如念佛

    一念相應一念佛念念相應念念佛

    佛號投於亂心亂心不得不佛

    但願諸上善人真為生死發菩提心

    以深信願持佛名號

    一聲佛號一聲心。須信心深佛更深。夢眼未開情逐逐。慈光常照夜沈沈。

    一聲佛號一聲心。落落圓音聞現今。何事世間癡漢子。猶將黃葉謗黃金。

    一聲佛號一聲心。山自高兮水自深。不落宮商閒曲調。鍾期未必是知音。

    一聲佛號一聲心。法藏門開深復深。萬論千經都話盡。分明題目祇而今。

    一聲佛號一聲心。格外投機句甚深。無限含靈毛卓豎。大家齊著頂門針。

    一聲佛號一聲心。葉茂由來根自深。不借東風些子力。優曇香綻古叢林。

    一聲佛號一聲心。覺海靈源勿淺深。四十二重因果相。都廬不墮去來今。

    一聲佛號一聲心。直下分明豈外尋。鞭影未勞頻舉示。白牛運出古黃金。

    一聲佛號一聲心。向上全提入髓深。臨濟德山如未肯。任教棒喝惱叢林。

    一聲佛號一聲心。心佛雙忘趣轉深。定久不知誰喚醒。滿天霜月照幽林。

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  • 1 0 年前

    若是單一佛教來論的話...

    沒有不靈驗的佛....只有不誠心的人@@

    沒有誠心.所求不應!@@+

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  • 1 0 年前

    佛法是無邊

    佛法也是平等 無分別心

    民間分哪一家廟宇較靈驗 是眾生在分別 不是佛在分別

    佛法是叫人往自己的內心求

    道教則是叫人在事相上求 求平安 求順利 求事業 求婚姻

    佛教不講迷信 講正信

    道教卻叫人在迷信

    要懂得什麼才是佛法 才不會被外在的是是非非給弄迷糊了

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  • 1 0 年前

    一個道場 修持的人多 或主事者 慈悲心 菩提心深廣 去求神拜佛的人 受此磁場感應 生起信心 心誠則靈 靈驗之實 口耳相傳 就會有***道場 廟宮特別靈驗之說法了

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  • 仙鶴
    Lv 7
    1 0 年前

    當然......有分 .........不然..怎會有佛呢.....

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  • 清淨
    Lv 5
    1 0 年前

    在下淺見

    最近對佛法很有興趣

    有請教佛教界前輩,但以下所說的

    請依您的智慧自己判斷,不要盡信

    第一佛教就是拜佛,修心行五戒十善六波羅蜜

    五戒中第一戒就是不殺生,故殺生祭祀不符合佛的精神

    其實世上很多廟都是六道輪迴中的阿修羅

    (這是佛教界前輩告訴我的,我的很震驚)

    阿修羅也有法力,有神通,所以有的廟較靈有的較不靈

    看此修羅的修行法力來決定靈不靈、但還是在六道中,

    你去問廟只能解除你短暫的煩惱,

    以長遠來看你還是要在六道中輪迴,

    真正的佛的精神不會有分別心,大慈大悲,而且是修自己

    不主張你來問我,我就要幫你,而是引導你去找到你自己

    的佛性,能找到佛性就是跟佛有一樣的心念,一樣的沒有

    分別心、一樣慈悲,故要修五戒十善(小乘)、六波羅蜜(大乘)

    五戒:不殺生、不喝酒、不邪淫、不妄語、不偷盜

    十善:身(不殺生、不偷盜、不邪淫)、口(不妄語、不兩舌、不惡

    口、不綺語)、意(不貪、不嗔恨生氣、不愚痴)

    六波羅蜜:布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若

    所謂個人造業個人擔,很多的無常都是業力使然,但凡人看

    不清、產生慎恨,無奈,真正懂在修的人才能講出像佛教界法師

    那樣的話,接受他、處理他、放下他,所謂求人不如求己,少造

    業多積德,比去求廟宇要實在多了。

    參考資料: 個人愚見
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  • 1 0 年前

    大德 您好

    佛法是教世人了生脫死.回歸清淨自性.

    佛法本無過.是人自生分別心.

    若依道教而言.能被世人供奉作神.必是當人時被世人所敬仰.如三官大帝(堯.舜.禹)關聖帝君(關公)...所發之心都為一切眾生.但因在世前未能聞見佛法真理.因在世所作功德得生人天,神明本也無過.是人心自分別.

    為何拜了這麼久.仍是災禍不斷.這時要問自己.可否有實信.至心真誠

    若言有感應.必須自己信受奉行.斷惡行善.必能獲諸佛菩薩加持.諸天護法護持.諸龍鬼神畏敬.....若用貪心(心不正)求得.感應而來的是諸魔與其小鬼.誘使人進入魔道.遠離正道.所以知足常樂就好.千萬別為自己的貪心亂求....正所謂~不求而得~.(因為自己不貪求.以實信.至心真誠.禮拜諸佛菩薩的慈悲.禮拜諸聖賢的美德.以此為榜樣.信受奉行.)在不求當中已種下功德福田.哪有福不來的道理.

    一切的靈驗.不都是自心的問題.

    南無阿彌陀佛

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  • 1 0 年前

    首先你要分清楚,

    1. 寺、禪寺: 指的是佛教, 比如: 少林寺、中台禪寺.....等。

    2. 宮: 指的是一般道教, 有別於一貫道, 比如: 鹿港天后宮, 台北

    行天宮......等。

    一般來說, 還是以所供奉的主神為主。

    我覺得是心誠則靈, 所以你也不用特別在乎哪一家的比較靈驗,

    就好像基督教, 派系也是非常多, 比如: 基督教長老教會、靈糧堂、迦南教會、市召會.....等, 一樣都是弟兄子妹, 但是還是分支很多,

    最重要就是我所提的心誠則靈, 你要是怕被騙, 就去香火比較鼎盛, 比較多口碑的即可, 像我最常去台北行天宮。

    僅供參考

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  • 1 0 年前

    佛法的確無邊 人卻愚痴難教

    愚痴在沒有意義的相互比較

    愚痴在不作內心實質成長卻只想依賴外求的虛妄心安

    但最愚痴的

    恐怕是對智慧的膚淺認知而又蓄意扭曲了它真實意涵的人吧

    靈驗不靈驗的比較 一切端在人心

    至於您為何用匿名來問這種問題

    一切的源頭也只是端在您的心念而已 : >

    參考資料: 閱讀與體會
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