六祖壇經的問

1.何謂頓法? 何謂漸法? 何謂戒定慧?

2.護法品中六祖慧能對道的定義為何?

3.法海問約:"正法眼藏 , 傳付何人?"六祖慧能約:"有道者得無心者通" 請問接續慧命得有道者是誰呢??? 又代表著什麼重大意義????

感謝

6 個解答

評分
  • 1 0 年前
    最佳解答

    阿彌陀佛。

    以下僅提供參考。

    感恩喔。南無阿彌陀佛。

     

    頓法,就是「漸法『快【行】』」(電梯);

    漸法,就是「頓法『慢【行】』」(樓梯)。

     

    當然也有「電動手扶梯」啦。嘻嘻。... a(^0^)r

     

    戒→ 双手持戈(惕心慎備)→ 戈草→ 聞思修沓合 

    定→ 穴中正止(止心正足)→ 壓草→ 聞思修沓合

    慧→ 心上掃地(比心革雜)→ 甸草→ 聞思修沓合

     

    法海問約:

    正法眼藏,傳付何人?

    ========================

    法就在那裡,曰【正法】;見到自己拿,曰【眼藏】。

    自他共受用,曰【傳付】;受用不二者,曰【何人】。

    ========================

     

    六祖慧能約:

    有道者得,無心者通。

    ==========================

    自在本無所捨,名【道】;無所捨而捨者,名【有道者】。

    自在本無所取,名【心】;無所取而取者,名【無心者】。

     

    有道者無心得有道;無心者有道通無心。

     

    古文或有眉批,

    但卻無標點符號,

    不知可否妄作此說:

     

    ~~~~~~~~~~~

    有道者,得無心,者通。

    ~~~~~~~~~~~

    勇猛精進,念念相續不知,如是即是。

    ==========================

     

    得有道者是誰呢? 接續慧命者!

    代表什麼重大意義? 慧命接續!

     

    敬請參考其他大德說明。

    感恩喔。南無阿彌佗佛。

     

    ♫~♫~♫~觀自在菩薩。

    ♫~♫~♫~行深般若波羅蜜多時。

    ♫~♫~♫~照見五蘊皆空。度一切苦厄。

     

    ♫~♫~♫~舍利子。

    ♫~♫~♫~色不異空。空不異色。

    ♫~♫~♫~色即是空。空即是色。

    ♫~♫~♫~受想行識。亦復如是。

     

    ♫~♫~♫~舍利子。

    ♫~♫~♫~是諸法空相。

    ♫~♫~♫~不生不滅。不垢不淨。不增不減。

     

    ♫~♫~♫~是故空中無色。無受想行識。

    ♫~♫~♫~無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。

    ♫~♫~♫~無眼界。乃至無意識界。

     

    ♫~♫~♫~無無明。亦無無明盡。

    ♫~♫~♫~乃至無老死。亦無老死盡。

    ♫~♫~♫~無苦集滅道。無智亦無得。以無所得故。

     

    ♫~♫~♫~菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。

    ♫~♫~♫~心無罣礙。無罣礙故。無有恐怖。

    ♫~♫~♫~遠離顛倒夢想。究竟涅槃。

     

    ♫~♫~♫~三世諸佛。依般若波羅蜜多故。

    ♫~♫~♫~得阿耨多羅三藐三菩提。

     

    ♫~♫~♫~故知般若波羅蜜多。

    ♫~♫~♫~是大神咒。是大明咒。是無上咒。是無等等咒。

    ♫~♫~♫~能除一切苦。真實不虛。

     

    ♫~♫~♫~故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰。

    ♫~♫~♫~揭諦。揭諦。波羅揭諦。波羅僧揭諦。菩提薩婆訶。

     

    感恩喔~

    依靠自性彌陀~

    阿彌陀佛~阿彌陀佛~

    南無阿彌陀佛~南無阿彌陀佛~

    參考資料: 心經/金剛經/阿嬤五斗櫃上脫頁的國語字典
  • 1 0 年前

    善知識平安喜樂

    六祖壇經是六祖惠能大師修行心得,有緣的我們依樣來修,照原路來走,定能到彼岸。

    末學的部落格有162篇共修六祖壇經時的文字稿,請您參酌。

    http://tw.myblog.yahoo.com/lotus4401/article?mid=1...

  • 平凡
    Lv 7
    1 0 年前

    1.講一則禪門公案

    有僧人問石頭希遷禪師:「如何是解脫?」

    禪師回答:「是誰束縛你了?」

    僧人又問:「如何是淨土?」

    禪師回答:「是誰垢污你了?」

    僧人再問:「如何是涅槃?」

    禪師回答:「是誰讓你在生死中循環?」

    頓法者:本來無一物 庸人自擾之 所以惠能師父在戒定慧上才說心地無非自性戒 心地無亂自性定 心地無癡自性慧 不增不減自金剛 身去身來本三昧

    漸法者:認執著妄想為實有 須時時刻刻掃除塵垢 所以神秀師父在戒定慧上說諸惡莫作名為戒 諸善奉行名為慧 自淨其意名為定

    2.道的定義是應無所住而生其心

    3.明瞭應無所住而生其心並徹底實踐者叫有道者得 以無所得而得叫無心者通

    接續慧命得有道者是誰呢??人人皆可

    又代表著什麼重大意義?一念覺即是佛 一念迷即是眾生

  • 1 0 年前

    頓法與漸法,會隨著時間事件而交替使用。

    六祖慧能心中沒有偏見,

    不思善,不思惡,一下子就跳脫了自己的極限。

    有道者得無心者通

    沒有功名利錄,沒有追求功德的慾望

    無我自然無心

    無心者 一點就通

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  • chswpl
    Lv 7
    1 0 年前

    頓者 不二

    如維摩詰經曰

    法無眾生 離眾生垢故

    法無有我 離我垢故

    法無壽命 離生死故

    法無有人 前後際斷故

    法常寂然 滅諸相故

    法離於相 無所緣故

    法無名字 言語斷故

    法無有說 離覺觀故

    法無形相 如虛空故

    法無戲論 畢竟空故

    法無我所 離我所故

    法無分別 離諸識故

    法無有比 無相待故

    法不屬因 不在緣故

    法同法性 入諸法故

    法隨於如 無所隨故

    法住實際 諸邊不動故

    法無動搖 不依六塵故

    法無去來 常不住故

    法順空 隨無相 應無作 法離好醜 法無增損 法無生滅 法無所歸 法過眼 耳 鼻 舌 身 心

    法無高下 法常住不動 法離一切觀行

    漸者 二也

    如維摩詰經曰

    唯 大目連 法相如是 豈可說乎

    夫說法者 無說無示 其聽法者 無聞無得

    譬如幻士 為幻人說法

    當建是意 而為說法

    何謂戒 定 慧

    如維摩詰經曰

    以菩提 起於慈心

    以救眾生 起大悲心

    以持正法 起於喜心

    以攝智慧 行於捨心

    以攝慳貪 起檀波羅蜜

    以化犯戒 起尸羅波羅蜜

    以無我法 起羼提波羅蜜

    以離身心相 起毘梨耶波羅蜜

    以菩提相 起禪波羅蜜

    以一切智 起般若波羅蜜

    教化眾生 而起於空

    不捨有為法 而起無相

    示現受生 而起無作

    護持正法 起方便力

    以度眾生 起四攝法

    以敬事一切 起除慢法

    於身命財 起三堅法

    於六念中 起思念法

    於六和敬 起質直心

    正行善法 起於淨命

    心淨歡喜 起近賢聖

    不憎惡人 起調伏心

    以出家法 起於深心

    以如說行 起於多聞

    以無諍法 起空閑處

    趣向佛慧 起於宴坐

    解眾生縛 起修行地

    以具相好 及淨佛土 起福德業

    知一切眾生心念 如應說法 起於智業

    知一切法 不取不捨

    入一相門 起於慧業

    斷一切煩惱 一切障礙 一切不善法 起一切善業

    以得一切智慧 一切善法 起於一切 助佛道法

    道者 本須流通 何以卻滯

    如維摩詰經曰

    夫宴坐者 不於三界現身意 是為宴坐

    不起滅定 而現諸威儀 是為宴坐

    不捨道法 而現凡夫事 是為宴坐

    心不住內 亦不在外 是為宴坐

    於諸見不動 而修行三十七品 是為宴坐

    不斷煩惱 而入涅槃 是為宴坐

    若能如是坐者 佛所印可

    一華開五葉 結果自然成

  • 匿名使用者
    1 0 年前

    1. 頓法...一下開悟,漸法...由聽、聞法、慢 慢開悟,戒定慧,是三學,由戎生定,由定開智慧

    2.六祖慧能對道的定義是,菩提本無樹,鏡月亦非台,本耒無一物,何必惹塵埃

    3.針對這問題" 法海正法眼"!傳於何人??傳於"無心真人",這代表著,道" 無心則道通"也!!!

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