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匿名使用者 發問時間: 藝術與人文詩詞與文學 · 1 0 年前

緊急!!詳解~古樂府詩<彈歌>

詩文內容:

斷竹,續竹,

飛土,逐肉。

1.詳解詩文內容的解析和翻譯.

2.本樂府詩的出處來自哪些文獻資料

3.其詩文可應用在生活中何處的比喻或比擬

4.詳解其當代的生活背景及創作本樂府詩的靈感來源

麻煩各位前輩大大們,幫我解答我此詩篇上的知識領域。

謝謝各位,因為我要用來研究報告做深層的講解和知識上的補充。 

感恩啦 :)

1 個解答

評分
  • 1 0 年前
    最佳解答

    這首歌謠大意是說:砍下竹子作成了彈弓,再用土作成彈丸,飛土揚塵追逐獵物 這首短歌相傳為黃帝時的作品,雖不可信,但它描寫了先民砍竹、接竹,來製造狩獵工具以及用彈丸追捕獵物的經過情形,從古樸的內容和簡單的二言句式,可以相信這應該是一首古老的獵歌,且時間比詩經還早。 斷竹,續竹;飛土,逐宍。─春秋‧陳音─陳音,東漢趙曄「吳越春秋」記載,越王問陳音弓彈的由來時,他說:「臣聞弩生於弓,弓生彈,彈起古之孝子不忍見父母為禽獸所食,故作彈以守之。」所以他作了這首歌。此歌是極罕見的二字句,在短短八字中,就把弓彈的由來所蘊含的孝思表露無遺。 在中國傳說在新石器時代(5900 B.C.~1600 B.C. 五帝-黃帝, 顓頊, 帝嚳, 帝堯, 帝舜)黃帝之前的伏羲就有捕魚之歌, 事見「古今圖書集成」轉引的「辨樂論」:「昔伏羲氏因時興利、教民佃漁, 天下歸之, 時有罔罟之歌」但中國文化歷史, 在無正式文字記載, 僅慼信口相傳, 是上自三皇; 而文明造形, 一般首推始自黃帝. 遠古的樸素音樂-古謠歌, 從神農時期(一說黃帝時期)的「彈歌」:「斷竹, 續竹; 飛土, 逐肉」(漢 趙嘩 吳越春秋), 可以發現先民在新石器時代的口語旋律與音樂旋律, 已有相當高度的一致性. 二字一拍, 四字一韻的語, 已為後來西周、春秋間的詩經謠歌音樂形象, 預先舖陳. 甚至於時至今日耳熟能詳的「日出而作, 日落而息」是出自於先民唐堯時代的「農家樂」, 在擊壤歌:「日出而作, 日入而息; 鑿井而飲, 耕田而. 帝力何有予我哉!」(帝王世紀引)

    可惜的是留到現代的僅存文字歌詞, 無從考證歌曲旋律的部份了.

    這首詩格律幾乎皆為入聲,符合上古時代人們發聲器官器官尚不發達的情況,其中的情境主要是描述打獵的一連串畫面,有如蒙太奇的手法,就創作手法,雖然定早於《呂氏春秋》,但是否為周之前作品則無法確定。

    斷竹,續竹;飛土,逐肉!”就八個字,時間上涵蓋了:砍竹作弓,續弦,飛土揚塵,追逐中箭的獵物;空間上:茂密的竹林,有力的臂膀,飛揚的沙塵,狂奔的野獸,追逐的獵人。竹、竹、土、肉(讀入)都是疊韻,有音樂之美;又是一幅畫,象太極一樣精練

    2008-09-22 17:17:58 補充:

    一首古老的民歌《彈歌》唱道:“斷竹、續竹、飛土、逐肉。”說明早在7000年前,我們的祖先已用竹子製作箭頭、弓弩等武器,用於娛樂、捕獵或戰爭了。竹與人類的文化生活結下不解之緣,自古以來,在中華民族的日常衣、食、住、行中,到處都有竹的倩影。 宋代大文豪蘇東坡曾感嘆地說:“食者竹筍、庇者竹瓦、載者竹筏、炊者竹薪、衣者竹皮、書者竹紙、履者竹鞋,真可謂不可一日無此君也。”

    參考資料: 網路資料, 這都是網路上找的希望能幫助到你
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