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2 個解答
- 1 0 年前最佳解答
釋教 ;十八羅漢尊者名諱 <十八羅漢尊者> 台灣寺廟各不相同, 甚至將道教神<土地公>也參雜其中?
也把<道濟先師> 泛為降龍伏虎羅漢尊者。 這對<道濟先師>是先天古神之尊。
侮辱了祂降世度人之神格。 是極不敬的。 其實十八尊者。 都是印度聖者。 名諱
(一)<賓頭盧跋羅隨閣尊者> (二)<迦渃迦伐蹉尊者> (三)<迦渃迦釐墮閣尊者>
(四)<蘇頻陀尊者> (五)<諾矩羅尊者> (六)<迦理迦尊者> (七)<伐閣尊者>
(八)<伐閣羅尊者> (九)<戎博迦尊者> (十)<半托迦尊者> (十一)<羅佑尊者>
(十二)<那伽犀那尊者> (十三)<因揭陀尊者> (十四)<伐那婆斯尊者>
(十五)<阿代多尊者> (十六)<註茶半托迦尊者> 以上釋教實是只十六尊者。
傳至中國後。 再加上<加賓頭盧尊者><慶友尊者> 或<迦葉尊者><
軍徒鉢歎尊者> 再或用<達摩多羅尊者><布袋尊者> 而形成十八羅漢尊者o
2008-11-05 22:13:37 補充：
版大所提鐃鈸羅漢,大概是衆多羅漢其中一位尊者,
至於圖片敞院也有尋找,但都是中國與台湾民間寺廟
2008-11-05 22:16:02 補充：
流傳的造形,那是不正確的,抱歉了。
參考資料： 敞院資料庫 - 1 0 年前
台灣的十八羅漢像，除了台南開元寺所供為梵文名字之外，其他均屬漢人稱呼，就南北各地寺廟歸納之，雖然版本不一，命名多所差異，但有一半以上是相同的，其名曰：「降龍、伏虎、長眉、開心、梁武、達摩、目蓮、布袋、志公等。」
其他的羅漢命名則南北差異甚大，以大觀音亭為例，其羅漢的命名分別是：「降龍、伏虎、長眉、開心、梁武、達摩、目蓮、布袋、志公、進香、進果、風鈸、道悟、優婆、利多、力風、優婆、夜多、曇晟。」
這些名稱，在開基天后宮、火山碧雲寺、白河大仙寺等的供像中，約有十六尊是命名相同的，可視為最早期的命名。
其次，再如建於乾隆五十一年的鹿港龍山寺，其十八羅漢名稱分別是右列自外起：「降龍、進花、長眉、開心、志光、善觀、目蓮、進香、布袋。」
左列自外起：「伏虎、進果、飛缽、知覺、梁武、獅子、達摩、進燈、九老。」
明顯的，一半以上是全然相異的，此可看成是乾嘉以下的流行，是台灣後期的十八羅漢名稱。
至於這些命名有何意義呢？歸納之，命名的取向有幾個特徵：
1.十八羅漢命名固然分歧，但前列的半數左右，如降龍、伏虎、長眉、開心、梁武、達摩、目蓮、布袋、志公等其字是固定不變的。
2.在寺廟創作年代較早，地理位置較偏南方者，其命名有其相似處，顯示各寺廟之間，是相互因襲模仿的。其名稱上，創作時代較晚，或寺廟位於較北部者，便不受其約束，而另創一系統，即後期的命名方式。
3.若依羅漢命名的字面上，望文生義，此十八羅漢，可分成幾大類：
1.出自歷史上或佛經中記載的人物，如梁武帝、達摩祖師、布袋和尚、志公禪師、目犍蓮尊者、彌勒菩薩等。
2.以表現神通或特殊外形為取向者：如降龍、伏虎、長眉、開心等。
3.以手中持物為命名者：進花、進香、進燈、進果、進書等。
4.表現法會熱鬧氣氛者：戲獅、飛鈸、飛缽、戲鹿等。
5.其他典據不明或涵義混淆者：九老、知覺、善觀(鹿港龍山寺)、力風、慧善(淡水龍山寺)、難堪、夜多、利多、優婆(白河大仙寺)少林、惠馱、多藏、道桂、摩羅、明成(大岡山超峰寺)、等。
