一點點的感慨...

匆匆人間甫百秋 悠悠山河萬世流

我輩狂妄無明主 此間爭鬥總不休

有道後浪推前波 又說新人換舊有

因果輪迴還復來 可嘆我輩竟無憂

問蒼生 緣何來 問蒼生 為何來

有朝精魂一散去 血軀不過肉一塊

蒼生啊蒼生 世間不會為誰而變改

蒼生啊蒼生 世間並非為誰而存在

只是感慨 不算什麼問題 人世間就是如此 佛版也不例外...

8 個解答

評分
  • 妙音
    Lv 7
    1 0 年前
    最佳解答

    菩薩也知ㄚ

    但菩薩入世度眾生 廣行六度

    菩薩不選擇感慨

    知因果 知無常 歷事鍊心

    在不清淨中修清淨心 在不平中修平等心

    在五濁惡世中 為一切苦迷眾生演說一切法

    令覺悟 曉真相 顯慈悲 利有情

    菩薩不分別ㄚ 無緣大慈 同體大悲

    明理後 應起修而行 須解行相應

    若只知自利 難與佛心相應 難得學佛真實益

    不可因少數人的問題 而忘了菩提心 而忘了真正須要幫忙的人

    修德(事修)有功 性德(自性真如)方顯

    理不能費事 若執理而棄事 恐增我執法 須明ㄚ

    以上心得分享 不針對任何人

    末學 學有不足 若有不妥之處 請見諒

    阿彌陀佛

    參考資料: 自己
  • 1 0 年前

    「南來北往走西東,看得浮雲總是空;

     天也空來地也空,人生渺渺在其中;

     天地萬古常如舊,人生勞碌一場空。

     

     日也空來月也空。來來往往有何功;

     日月昏晨常轉運,人亡千載影無蹤。

     

     山也空來水也空,山水長在世界中;

     青山綠水依然在,人亡永世不相逢。

     生也空來死也空,生死如同一夢中;

     生如百花逢春好,死如黃葉落秋風。

     夫也空來妻也空,大難來時各西東;

     夫妻本是同林鳥,你往西來我往東。

     

     金也空來銀也空,死後何曾在手中;

     萬兩黃金帶不去,為它一世受牢籠。

     田也空來地也空,換了多少主人翁;

     世界多少窮了富,也有多少富了窮;

     田園產業兒孫受,陰司罪孽自相從。

     空手來時空手去,到頭總是一場空。

     

     夜深聽罷三更鼓,翻身不覺五更鐘;

     從頭仔細思量起,便是南柯一夢中。」

     

      這首民謠雖不一定有很大的文學價值,但它卻把人一生所遭遇的希望、失望;奮鬥、幻滅;以至最終的「一無所有」描寫得淋漓盡緻,讀了叫人壯志消沉。其實只要細細思想,便知道空的不是妻兒田房,名利地位,空的是我們自己;自己不「空」,世界便美麗,人生便有意義,一切也都充實了。是甚麼叫你「到頭總是一場空」呢?

     

    一、因為我們沒有神--神是造我們的,我們理當服祂;神是我們的天父,我們理當愛祂,但我們既不信祂、不服祂、也不愛祂,我們與祂完全脫離了正常的關係,換句話說,我們在一個不適當的地位上,你能感到生命有意義嗎?

     

    二、因為我們有罪--它使我們良心不安,敗壞我們人類應有的尊嚴和自信,使我們賤視自己,也處處提防別人,內心的和諧既失,外身的世界自然混亂,愁煩,虛空了。

     

    三、因為我們要死亡--死使生顯得短暫,落空。當生命的收割者來扣我們的門,無論你一生多成功,抓著的財富名利會羡煞多少人,你也只得撒手,只得離寰。這事實怎能叫你不「從頭仔細思量起,便是南柯一夢中」?

     

    要解決生命的問題,你沒時間再逃避,再作別的嘗試了,千萬人已經靠著神的方法脫離這個「死胡同」。你呢?

     

    與神相和:在這方面,人是無能為力的;聖經卻說:「神在基督裏,叫世人與自己和好。」只要我們肯接受耶穌基督作救主,神也就要作我們的父親了,創造宇宙萬物的神是你的父,你還會覺得空虛嗎?你還會輕看自己?

     

    脫離罪惡:基督已在十架上粉碎了罪的權勢,今天你只要接受祂的救贖,你便不再是罪的奴僕,非聽命於它不可了。試想想,一個被寶血潔淨的人,心地光明,仰不愧天,俯不怍人,那是一種多叫人嚮往,多有意義的生命。

     

    承受永生:接受救主,與神相和,脫離罪惡,那不單是今生的事,信徒離世只不過是永生的開始,死亡便不再能威脅我們,生命自然不會再感到虛空、短暫了。

     

    朋友!我望你脫離空虛與感慨,進入有意義的生活。

     

  • 匿名使用者
    1 0 年前

    到佛版來感慨,不妥,佛教講求自利跟利他,多麼積極!

    就是因為有不完美的人生、有讓人感慨的人生、有不完美的人身,才有悉達多太子的發心,才有佛教道理呀。

  • 1 0 年前

    《大寶積經》卷110:「佛告月實:『眾生隨業獲報,(阿賴耶)識流相續,持身不絕。期畢報終,識棄捨身,隨業遷受。譬如水乳和煎,以火熱力,乳水及膩,各各分散。如是,月實!眾生命盡,以業力故,形骸與識及諸入界(六識十八界)各各分散。識為所依,以取法界及法界念并善惡業,遷受他報。』」(CBETA, T11, no. 310, p. 613, b12-18)

    眾生六道中流轉不停,時而在人間苦樂參半,時而因善業種而生天享勝妙的五欲果報,時而因惡業種下墮惡道受諸苦報,永無休止;第八識如來藏執藏著眾生一切種子,逮眾生一期壽命結束,依其業種而遷受他報,該往生天界者,其第八識如來藏就會為其出生天身而在天界受諸樂報,該往生地獄者,就會在地獄製造出地獄身來受諸苦報,該往生畜生道者就會入其畜生胎中,業力該繼續當人者,第八識如來藏就會在有緣父母交合後入其母胎、住胎,依其業種而以父精母血為緣,不斷地依其造色功能製造色身;生前時常 佛前點燈者,就會莊嚴妙相,口業不佳者可能會生為啞巴,身業不佳者可能生而殘廢,…依其各自業種而有不同美醜高矮等色身。

    故法界是公平的,欲知前世因,今生受者是;欲知來世果,今生作者是。由上亦可證明:第八識-阿賴耶識確實存在且可驗證也;毀謗阿賴耶識者,即造下謗法重業,必下地獄也。

    ============

    補充:

    惡業種的銷亡概略簡述有二︰

    一者,緣熟而現行,現行之後其業種即會銷亡。

    例如︰有人造下毀謗正法的地獄罪業,然而毀謗之後卻仍然完好的活在人間,其因是謗法乃是地獄業,而地獄業必須以地獄身方能受地獄種種尤重純苦之報,人身無法受地獄報,因為受此地獄報之緣還不熟,所以暫時不受此惡報。

    待捨報以後,因謗法業種而隨業風所吹,於地獄出生地獄身,地獄身出生以後,因緣成熟,此謗法惡業即開始受報。

    又例如︰桶人一刀以後,雖受國法世間報而有牢獄之災,然而,於法界裡頭仍欠人一刀,如果兩人於六道裡輾轉往生而不相遇,則此一刀之報因緣不熟而暫不受報,終有一世兩人再度相遇,此一刀則因緣成熟而須還人,唯除其中一人因修行而轉變其業種,而令此業轉定業成不定業,或轉惡業成善業,而令此業種銷亡、轉變。

    二者,於懺悔之後將其業種銷亡。

    例如︰例如謗法之後得要日日拜千佛懺悔,直見好相,才能將此地獄業種懺掉。

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  • 1 0 年前

    南無(大醫王)藥師琉璃光如來

    南無(無瞋恚)阿閦佛

    南無觀自在菩薩^-^

  • 1 0 年前

    既知匆匆人世間 悠悠山河萬世流

    我輩當勤滅無明 淨化己心總不休

    有道菩薩度眾生 上求佛法下化生

    因果輪迴還復來 可嘆世人自煩憂

    不問蒼生 緣何來 不問蒼生 為何來

    朝朝精勤散無明 血軀不過五蘊聚

    蒼生啊蒼生 菩薩不會捨誰而離世

    蒼生啊蒼生 菩薩並非為誰而存在

    只是感慨 有能力者亂發愁 人世間就是如此 佛版也不例外...

    望君將心胸開闊,善用己能度眾生,不枉遇佛學佛之恩

  • kuo
    Lv 7
    1 0 年前

    世間萬物 沒有任何事物可以永恆不滅'

    但是每個人都在奢想擁有永恆不滅的親情 愛情 財富 權勢

    所以鬥爭 煩惱 永無止息

  • 阿河
    Lv 6
    1 0 年前

    大江東流去

    明日西山歸

    我來做什麼

    究竟無所歸

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