如來藏????阿賴耶識????

何謂如來藏

何謂阿賴耶識

看清題目,勿亂回答;雖未開口,字已表口;個人造業,個人自擔;

12 個解答

評分
  • 1 0 年前
    最佳解答

    如來藏

      真如在煩惱中,謂之如來藏;真如出煩惱,謂之法身。依佛性論如來藏品,藏有三義:

    (一)所攝之義,真如立於眾生之位則含和合不和合之二門,為和合門者生一切之染法,為不和合門者,生一切之淨法,一切染淨之法,皆攝於如來之性,即真如,故云如來藏。易言之則真如攝一切法。如來藏一切法也。

    楞伽經四曰:「如來之藏,是善不善因,能興造一切眾生。」

    勝鬘寶窟下本曰:「一切眾生無有出如如境者,並為如如所攝故名藏也。則眾生為如來所攝也,是如來藏眾生。」

    起信論義記上曰:「如來藏心,含和合不和合二門,以其在於眾生位故,若在佛地則無和合義。」

    (二)隱覆之義,真如在煩惱中時,為煩惱隱覆如來之性德,而不使顯現,故名如來藏,是眾生之煩惱藏如來也。

    勝鬘經曰:「無量煩惱藏所纏如來藏。」又曰:「如是如來,法身不離煩惱藏,名如來藏。」

    理趣般若經曰:「一切有情皆如來藏。」同述贊下曰:「此真性正實如來藏在纏中名如來藏,一切眾生皆有真理故。」

    勝鬘寶窟下本曰:「如來性住在道前為煩惱隱覆,眾生不見,故名為藏,是眾生藏如來也。」

    (三)能攝之義,真如在煩惱中。含攝如來一切果地之功德,故名如來藏。

    占察經下曰:「復次彼心名如來藏,所謂具足無量無邊不可思議無漏清淨之業。」

    起信論曰:「如來藏,具足無量性功德故。」

    述讚下曰:「藏謂庫藏,諸佛所有一切功德皆在其中名如來藏,現行功德未能起,故不名法身。」

    起信論義記下本曰:「隱時能出生如來,名如來藏(能攝故出生也),顯時為萬德依止,名為法身。」梵Tathgatagarbha。如來所說之一切經藏也。

    增一阿含經序品曰:「其有專心受持增一,便為總持如來藏,正使今身不盡結,後生便得高才智。」

     

    阿賴耶

     laya,又作阿剌耶。心識名。八識中之第八。舊稱阿梨耶。譯曰無沒。有情根本之心識,執持其人可受用之一切事物而不沒失之義。新稱阿賴耶。譯曰藏。含藏一切事物種子之義。又曰室。謂此識是一身之巢宅也。蓋此識中所含藏之種子為外緣所打而現起,以組織其人之依(外界)、正(身體)二報「三界唯一心」之義,即由此識而立。

    唯識述記二之末曰:「阿賴耶者此翻為藏。」

    慧琳音義十八曰:「阿賴耶者,第八識也,唐云藏識。」

    起信論疏中本曰:「阿梨耶,阿賴耶,但梵語訛也。梁朝真諦三藏,訓名翻為無沒識。今時奘法師,就義翻為藏識。但藏是攝義,無沒是不失義,義一名異也。」

    大日經疏二曰:「阿賴耶,義云含藏,正翻為室。謂諸蘊於此中生,於此中滅,即是諸蘊巢窟,故以為名。」

    同十四曰:「阿賴耶是房義,是盛受義。」

    參考資料: 丁福保佛學大辭典
  • 匿名使用者
    6 年前

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  • 1 0 年前

    >>>小學生也讀得懂是:諸轉識是依著真心 – 阿賴耶識轉,是諸轉識轉,而不是阿賴耶識轉。

    ==============

    笑死人了

    藏識住於身  隨處而流轉

     習氣如山積  染意之所纏

     末那有二門  意識同時起

     五境現前轉  諸識身和合

     猶如有我人  住在於身內

     藏識瀑流水  境界風所飄

     種種識浪生  相續恒無斷

    2009-01-30 01:33:47 補充:

    世尊說此識  為除諸習氣

     了知解脫已  此亦無所得

     賴耶有可得  解脫非是常

     如來清淨藏  亦名無垢智

     常住無始終  離四句言說

     佛說如來藏  以為阿賴耶

     惡慧不能知  藏即賴耶識

     如來清淨藏  世間阿賴耶

    ==============

    照塵真是惡慧!

  • 碩男
    Lv 7
    1 0 年前

    記錄器,

    記憶體,

    來來世世的.

    不受肉體的塵化而消失.

    無限小的無限小.

    無限大的無限大.

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  • 1 0 年前

    版大吉祥!

    何謂如來藏?何謂阿賴耶識?這兩句法語,就有人開口也這!閉口也這個!

    愚餘老人就提點以下資料給你作參考...

    請問:

    一、佛教的正覺這兩字的意義是在講什麼?

    二、有一正覺同修會,匿名叫「照塵」的人,他於2008-11-20來回答,愚餘老人所發問的問題:「見性、聞性」是不生不滅,或是生滅法?於今已三個多月了,都未曾作正面回應!他到底算不算正人君子?

    三、照塵!他同時舉:《楞嚴經》亦同於阿含諸經!他舉這個來回答,「見性、聞性」是正答嗎?

    四、問他自己所舉的《楞嚴經》亦同於阿含諸經!是怎麼的亦同於法?至今亦無下落!這要如何平價他才恰到好處?

    五、發問者:照塵 ( 初學者 1 級)

    發問時間:2009-01-26 21:25:43

    『執「眼識的心所法 – 見性」為自性清淨心,是何類的外道見?』←他開這個問題,來作為回答以上四題是正答嗎?因愚餘從未有作這樣的認知過也!好奇怪喔!

    就以上五點看!照塵有「對正」問題回答嗎?又有覺察到問題的內容嗎?

    主要是他們的「團體」,自號正覺同修會,又「照塵」,常常代表正覺同修會的名義來回答愚餘問題(這個有文字可以說話)!

    如果「照塵」的回答,又「不對正」、又「無覺察力」!

    1.那麼!他們這個團體,是否該換個名字?

    2.就以他們這個團體的作為,該換什麼名字才是恰當?

    ※這底下!是照塵所留下足跡的一偶!僅提供給諸「上善三寶弟子」參考...

    「見性、聞性」是不生不滅,或是生滅法?「照塵」!作了將要三個月時間的「困獸之鬥」,在愚餘老人的「引經據典」他還將「佛語」斷章取義來作掩護,掩護他的邪知邪見。當被戳破後,還想要作「困獸之鬥」,故他又引出底下...這就是「照塵」真面目也!

    因他在慌亂中,卻弄出自掌嘴巴的事來!請看底下「」號!

    回答者:照塵(初學2級),回答時間:2009-01-03 20:38:40

    《楞嚴經》卷四之此段文意,應週詳的將整段 佛與阿難尊者之對答全部敬錄,方能免去上 平 居士「以篇概全」之缺失。現就《楞嚴經》卷四之最後一段,釋文如下:

    佛告訴阿難及諸大眾:「你現在為何自語矯亂呢?」大眾和阿難尊者同時問佛:「我現在為什麼是自語矯亂呢?」佛言:「我問你是否有聞?你答有聞;我又問你是否有聲?你又言有聲。你這樣又是回答聞,又是回答聲,如此報答不定,怎說不是自語矯亂呢?阿難!聲音消失了,音響雙絕,你卻說無聞;如果真實無聞,那麼聞性已滅,就同于枯木;鐘聲再擊之時,你又如何能知呢?『因此知有知無,只是聲塵的有與無,難道是你的聞性或有或無嗎?聞性若在無聲之時,隨著聲滅而俱滅,那麼又是誰知道是無聲呢?所以,阿難呀!聲於聞性中有生有滅,而不是你的聞性隨著聲音有生有滅,使你的聞性或有或無。你還會顛倒的把聲當成聞;何怪昏迷,而以常為斷呢?你終究不應該說:離開動、靜、閉、塞、開、通,而說沒有聞性。』就好像眠熟之人,在熟睡之時,家中有人擣練舂米,這個熟睡之人聽到舂擣聲,卻以為是其他聲音:或以為擊鼓聲,或以為撞鐘聲,在夢中還奇怪鐘怎會變成木石的聲響呢!這時,忽然醒來,即知是舂擣聲,就告訴家人說:『我正在夢時,將此擣練聲,以為是鼓響。』

    有夠清楚了吧!其實「照塵」,他被愚餘逼到昏頭轉向,不知道已自在掌自己嘴巴!今天他會在作這樣「困獸之鬥」,因他已無地可自容了,因躲到哪裡,愚餘就將「世尊的法燈」照到那裡。所以連他自己所引之文,都沒有記憶了,於前天才將之引出而已矣。

    也許毀謗三寶的結果吧!奉勸蕭平實,及蕭平實所領導正覺同修會之徒,趕緊於佛前求懺悔吧!

    2009-01-29 06:23:45 補充

    ●●●照塵●●●

    1.這題的問題原本共有「一、佛教的正覺這兩字的意義是在講什麼?...等五項」。

    請問:你有對著問題回應的,有幾許對正,那不對正!應明什麼也?

    2.你爬了那麼多的文,只在自言自語得的在「強調!阿賴耶 - 如來藏」,這你!只在「轉移焦點」,而沒有勇氣面對當下之問!然而愚餘「開個方便給你,有機會作進一步的說明:阿賴耶 - 如來藏」,故問:

    1.阿賴耶識,依什麼而來,才名之為「阿賴耶識」?

    2.然而這個「阿賴耶識」,是清淨「識」?或是污染「識」?

    ●如這題!你不辦妥!像什麼也?●

    參考資料: 自己
  • 1 0 年前

    阿賴耶->識

    如來藏->智

     

    說的其實是同一缸水,

    兩個說法都指同一缸水,只是一個是形容有雜質的水,

    一個是形容沒有雜質的純水;

     

    但是兩派都有找到水源實屬不易......

    至於水需不需要過濾?是知道有雜質的水與純水是同一體就好?還是必須把水過濾成純水才行?個人資質愚昧,不敢妄下定論,

     

    所以,子彈從我頭上飛過就可以了,千萬不要打到我身上...

  • 阿河
    Lv 6
    1 0 年前

    何謂如來藏.即清淨無染之本體.

    何謂阿賴耶識.即所有業識之總稱.

    阿賴耶識原本也是非淨非垢之體.只因眾生一念無明.法界成污.永遠清淨不具生滅之如來藏.也因阿賴耶識的蒙蔽而無法產生清淨之作用.這是眾生之共病.

    若人依法實修.體證究竟如是本義.阿賴耶識所有一切皆成清淨如來.即現如來藏.即見十方三世諸佛.從此之後阿賴耶就不在受染.即了佛事.

  • 1 0 年前

    正覺同修會只會亂解佛經

    阿賴耶識是臭水溝的水

    如來藏是純水,地位等同無垢識

    雖然都是水

    但是畢竟一個有經過完全過濾過純水,一個沒有過慮過的臭水溝的水

    你要喝那一種水??

    沒常識的人才會將它們同排在一起說(如正覺同修會)

    至今正覺同修會仍然無力舉出玄奘法師有承認阿賴耶識就是如來藏的證據

    淨堂認為他們就算將玄奘法師的著作翻爛了

    也找不出玄奘法師的著作裡有如來藏三個字

    因為將阿賴耶識比成如來藏是正覺同修會這種沒水準的人才會說出口的

    2009-01-28 23:25:25 補充:

    正覺同修會只會亂解佛經

    阿賴耶識是臭水溝的水

    如來藏是純水,地位等同無垢識

    雖然都是水

    但是畢竟一個有經過完全過濾過純水,一個沒有過慮過的臭水溝的水

    你要喝那一種水??

    沒常識的人才會將它們同排在一起說(如正覺同修會)

    至今正覺同修會仍然無力舉出玄奘法師有承認阿賴耶識就是如來藏的證據

    淨堂認為他們就算將玄奘法師的著作翻爛了

    也找不出玄奘法師的著作裡有如來藏三個字

    因為將阿賴耶識比成如來藏是正覺同修會這種沒水準的人才會說出口的

  • GUNESI
    Lv 6
    1 0 年前

    唯識的一些原語及意思翻譯

    有的翻

    1.識知vijnana

    2.識別vijnapti

    3.心citta

    4.意manas

    這四個不同詞都是在講心...算是同義語

    阿賴耶-識

    alaya-vijnana

    是對這些識知的心...做分析研究及下些分類定義

    現代話講阿賴耶識

    可以說是

    潛在的心

    或是說

    心的無意識領域

    2009-01-28 19:40:02 補充:

    阿賴耶識,又稱第八識,梵語 ALAYA VIJNANA

    音譯而成「阿賴耶」。

    為 有情 根本的心識,八識之根本。

    它含藏了一切善惡行為的種子,當因緣成熟時,能引生有情的 根身器界, 所以為一切事物之根源。

    此識之義譯有多種異名。

    有譯作 藏識。 藏者,具有三種意義:

    一、 能藏:

    能 含藏 一切 事物 之 種子 故。

    二、 所藏:

    為 萬法 種子 所藏 之 處。

    三、 執藏:

    末那識 攀緣 此識 為 自我 而 堅執 不捨, 故 說為 執藏。

    又有 譯作 異熟識, 能 引起 生死 善惡業 之 異熟果 的 緣故。

    更有 譯作 種子識、 阿陀那識、 根本識、 神識、心 等。

    2009-01-28 19:42:46 補充:

    如來藏又是另一個佛學名詞

    跟阿賴耶識是兩回事

    如來藏是由...佛性...演變而來的用詞

    ...資料要再找...等

    2009-01-28 19:50:46 補充:

    如來藏跟唯識是各別獨立的兩個學派主義

    如來藏是由佛性的字詞名相演變而來

    以專業術語詮釋而言

    佛性..是強調成佛的因素..特性

    如來藏...的藏字則包含著母胎與胎兒兩者...

    象徵意味著眾生裡包藏著如來遺傳因子...

    為的是要強調眾生只要透過實踐修行都是可以成就如來德業

    所以...有些學人在紀錄翻譯或是解釋經典上

    就不用佛性這一詞而用起了如來藏這個用語

    ...

    而唯識跟如來藏思想又綜合在一起...又是楞伽經開始以後的事了

    這些都屬於佛教中後期...大約是四.五世紀發生的事

    2009-01-28 19:59:27 補充:

    唯識說

    和趨向樂觀常樂我淨的如來藏思想...基本上是相反的

    唯識說

    認為心苦迷失於煩惱不清淨的實態..

    就要不逃避的凝視這眼前的現實狀態

    ....

    1.如來藏是佛性的另一個用詞

    2.阿賴耶識是唯識裡對心識活動裡的一個分析用詞

    阿賴耶是指的只是心識的功能...有識知能藏...的特性介紹

    到四五世紀末又把如來藏跟唯識阿賴耶措合在一起

    變成楞伽經及起信論裡的論調

    2009-01-28 19:59:48 補充:

    這...些個演變學者分析...可在一些佛教入門書介紹裡找到資料

    裝懂我以為

    就是現在一堆人會為了唯識的阿賴耶跟如來藏思想的如來藏

    搞到雞飛狗跳的原因

    真是要聽聽..網友真理說的話...不懂就不要吵不要打廣告...

    學佛學成這樣...無明煩惱無知...

    這樣敎出來的人也是學到一團笨而已

    不如去做義工掃馬路去撿垃圾或是造橋鋪路..

    2009-01-28 22:32:37 補充:

    如果沒有這些佛學考據

    隨便就任由你的迷信說馬是牛...說風是雨

    我想這種睜眼說瞎話的招數你不是生手...真的是很顛倒

    ..

    而且你舉的經文例證也是這樣演變流傳來的

    如果這些整體的各方研究經典記載與考據都不不可採信...

    那你只依某經某論的的堅持與論調...更是擺不上台面的

    ....

    請你別做無知的搗亂與掙扎...

    佛教就是有你這些

    見了棺材也不掉淚的迷信偏激者..才會亂成這樣

    ..我自己說的我一定擔...

    照塵你要擾亂佛學的正確視聽.....我絕對不會跟你客氣的..

    ...

    你的無知造作...真是標準的一盲引眾盲...做賊的喊捉賊...

    2009-01-28 23:04:07 補充:

    提供照塵你一本佛學入門基礎介紹書...

    佛教入門

    是東大圖書公司發行

    日本的一個學者寫的書

    作者大名是

    三枝充惪

    譯者

    黃玉燕

    唯識與如來藏講解介紹部分是在

    150多頁以後

    ...

    建議

    要學佛也要有點佛教基本的知識常識

    不要一直拿學佛不是佛學...

    來堅持自己的迷信無知與突顯井底之蛙這個事實的可悲

    ...

    你不老實反省自己....

    夜郎自大...井底之蛙...

    這些都無法形容你的愚蠢無知到何種程度

    ...

    連佛也救不了邪見之人...邪見堅持不捨的你還知道因果極重

    ...我只能學阿一...說...罵你是慈悲你了

    勸..回頭是岸

    2009-01-29 12:44:13 補充:

    再提供大家記憶一下最簡單的一種檢驗方式

    看看各自說的經典舉證內容是否合乎佛說法說...

    只要以三法印來檢驗即可

    是否符合

    1.諸行無常

    2.諸法無我

    3.涅槃寂靜

    ...

    如果...照塵...提的論說...無法符合三法印.....

    那再如何標榜自己是學佛不是學學者...都還是魔說邪見...

    2009-01-29 12:44:26 補充:

    像惡劣的商人在濫水果上面...貼上極品檢驗的標籤顯示一樣

    這水果本身還是濫水果...不可能因為換了標籤就變身成極品水果

    這三法印

    是佛陀給我們大家提供的最簡單的檢驗方法

    根本不需要無知的囉唆廢話無理謾罵一堆...來顯示自己好像是真理

    混淆視聽又無知的堅持己見偏執迷信某經某論

    是我看穿照塵這類無知人在佛版知事+的基本生存模式

    自己邪見還四處散撥邪見資訊誤導眾生...這因果是極重的...

    勸...回頭是岸...

    2009-01-30 10:25:58 補充:

    再提供照塵你一本佛法概論..印順法師寫的那ㄧ本

    第八章有討論到....佛法的心理觀...心意識

    第109頁一段提到

    佛教後期發展為七識八識九識說....

    這些佛教後期發展的如來藏與七識八識說...也是那時的學者說的

    你學的也是學者之說而已不是佛說

    如果你認為印順法師這樣說..不配被稱為法師只是學者...

    同樣的道理

    你舉證的那些經論...

    那些祖師大德經論著疏...也只是依學者而自己註解的說...

    佛說的識...如火一般...是同一的...沒有取名第八識的...

    你說的阿賴耶識...不是佛說的...是佛教後期大乘學者說的....

    你到底是學佛還是學學者呢???...

    去拜佛懺悔...還有救的

    2009-01-30 10:35:58 補充:

    從你上面解釋以為阿賴耶識是符合諸法無我來說

    就可以知道

    你對阿賴耶識的基本定義就是無知...

    一箱情願的以為阿賴耶識它就是唯一他就是真理完美

    你的阿賴耶識即是如來藏也不能符合諸行無常

    你站在阿賴耶是這邊就是無法符合諸法無我

    你要如來藏來解釋掩蓋也是無法符合諸行無常

    你的堅持與論說

    真的是也只有你自己的夜郎自大與井底之蛙或是說鴕鳥藏頭

    這般的無法面對真實考驗

    才能繼續下去的

    就是因為牽扯到佛法的無上甚深第一義締真實意...

    不容許你掛名高喊菩薩卻行惡知見的染污

    所以才要不跟你客氣...戳破你的邪知邪見

    請你回頭是岸...乖乖去拜佛懺悔去

    2009-01-30 10:57:55 補充:

    照塵你否定學者否定過去的法師否定誰都可以

    別人否定你就是錯???...你真的是太自以為是了

    因為你的言論...你自己仔細再去看清楚你每個言論的立足論點

    你會發現

    你堅持的什麼阿賴耶識即是如來藏....

    你這個論點也不比你否定掉的一群學者法師高明到哪裡去

    甚至比他們更沒有專業權威...

    我不迷信專業權威

    但我肯定你是邪知烏龍阿師頭一號

    如果說..印順法師跟日本學者有不可信與錯誤的地方...

    也都還要排在你後面...

    他們不是不懂玄奘....人家作的研究是整體且客觀的

    是你自己太迷信某些經論了...

    被你列明出來的祖師大德名諱真的是蒙羞了

    2009-01-30 11:05:16 補充:

    聖 玄奘菩薩開示【四阿含中,已宣說第八識,謂根本識、有分識、窮生死蘊、愛阿賴耶、樂阿賴耶、欣阿賴耶、喜阿賴耶…】

    ....

    死人是死無對證了...當時他的資訊背景也比現在艱苦許多

    你不須用這樣玩弄死人...還來標榜自己是菩薩學者

    ...

    直接的去找現代的上座部佛教吧...現代有各類資訊的各種研究學者

    有西方的有日本的有各地學佛的佛教徒

    以四阿含來說...就是要找原始佛教的資料

    你去問問這些巴利語系的佛教國家....

    也有專研阿含原典紀錄的巴利協會

    2009-01-30 11:06:07 補充:

    請去問清楚的你說的這句

    聖 玄奘菩薩開示【四阿含中,已宣說第八識,謂根本識、有分識、窮生死蘊、愛阿賴耶、樂阿賴耶、欣阿賴耶、喜阿賴耶…】

    是不是存在於他們原始的四阿含正典之中...

    不要在這裡玩井底之蛙的感嘆

    只有你自己還在無知作夢...真是可悲

    2009-01-30 16:44:20 補充:

    「入胎識」是何識?

    ...我的確是不懂

    但介紹你去看阿毗達摩概要精解惑是清淨道論

    它們對心識的介紹很清楚...有一段依作用而分...有十四個作用

    其中有一個是死亡心....有一個是投生的結生心...有一個是有分心吧

    ....你自己去看吧...

    入胎識...不需要太囉唆我以為只是投生時的那個結生心而已..

    正確的資料自己去找...不要只會玩弄錯誤的知識

    2009-01-30 16:55:21 補充:

    再提供你一本佛學基礎入門書

    于凌波著作

    1.人間佛陀及其基本教理....圓明出版社

    2.釋迦牟尼佛與原始佛教...東大圖書公司

    兩本內容是差不多

    你對佛教的基本常識與禮貌實在是太欠缺

    好好從頭學起

    你之所以會堅持瘋狂當井底之蛙的阿賴耶識理論...

    根本離佛陀基本的教說還相差...違背得十萬八千里

    簡單的

    依五蘊無常苦無我而說...你就不懂......

    佛說的色受想行識無常苦無我...

    跟你說的八識即是如來藏...哪裡符合

    你的論說根本不符合三法印

    還能在網路上跟你的網友們玩什麼不懂八識說是謗佛謗法...

    玩到這樣邪知邪見...愚蠢無知之極

    ...

    實在是悲哀

    2009-01-30 21:40:48 補充:

    照塵邪惡廢物

    我不是印順的忠實讀者

    我比較接受的是原始佛法的教義

    所以跟你說的投生時的結生心...

    阿毗達摩概要精解與清淨道論...是南傳上座部佛教裡的基本入門書

    ...

    你連我是誰的忠實讀者都分不清楚...真是邪惡廢物非你莫屬

    2009-01-30 21:43:32 補充:

    照塵邪惡廢物

    於法義完全茫然者,又因欠缺實修,最後只能惱羞成怒而作人身攻擊。

    又既然信受因果,卻不知業種就是收藏於第八識,遇緣現行之理。

    記住你自己說的種種恭維我的話

    這些從執著第八識就是如來藏的照塵邪惡廢物口中說出,就難免形成非常爆笑的畫面了!

    ㄏㄏ

    忘了跟你說

    我還有點時間照三餐來提醒你一聲...叫你是照塵邪惡廢物

    就像你有時間去罵謗智清印順等出家人一樣

    也很爆笑你這麼喜歡收這尊稱禮物ㄏㄏ

    2009-01-30 22:00:02 補充:

    可不是嘛!人家提問題,他大方回答不懂,還不懂要自我檢討哦!還會惱羞成怒而人身攻擊呢!

    回答不懂是因為知道你照塵邪惡廢物執著的是「入胎識」是何識?

    ...到底是何識呢???

    照塵邪惡廢物你就又要扯到你的八識是如來藏..反正都是胎識嘛???

    真是很可憐的國文程度連連看

    ...照塵你這邪惡廢物...也是連得...太**

    2009-01-30 22:05:14 補充:

    我沒有惱羞成怒...對照塵你這邪惡廢物...

    我只是以適合你這邪惡廢物之邪見歪道

    特別給你這邪惡廢物名符其實的稱號而已

    咱家可沒冤枉你..照塵邪惡廢物...

    要問我這招以牙還牙...廢物你說的人身攻擊的老師是誰...

    我也必須老實告訴你...

    我只是跟著你這個愛自稱是咱家的邪惡廢物現學現賣而已

    ...你這邪惡烏龍阿師...現在我可是你忠實的粉絲ㄚ

    有機會就會提醒你叫叫咱家封給你的尊稱...照塵邪惡廢物

    2009-01-30 22:07:04 補充:

    其他網友就當看戲吧....再受不了就只能請各位網友眼不見為淨了

    總要有咱家來治治這邪惡小鬼...學學周星馳電影上罵人的功力..

    罵到照塵你這邪惡廢物感受一下什麼是驚滔駭浪滔滔不絕

    笑吧..照塵邪惡廢物...有時你還真是聽話的小廢物

    可惜就是沒智慧善根...咱家沒指望你有多大的智慧懂得慚與愧

    只能罵到照塵你這邪惡廢物回頭是岸囉...那就真是我的治鬼功力了

    2009-01-30 22:26:15 補充:

    廢物的問題為什麼我要會呢...我又不想成為廢物

    廢物的腦袋還真是廢物

    真是可憐的邪惡廢物照塵...

    邪惡廢物照塵你要勸回經藏實修...

    邪惡廢物照塵你那阿賴耶識第八識就是如來藏如此奇怪的解經能力

    能實修什麼...要修成照塵你這樣邪見廢物嗎

    你就不用客氣了...這邪見廢物寶座稱號你就自己享用啦

    2009-01-30 22:26:29 補充:

    我領的天命只是提醒

    你這照塵邪惡廢物..你解的經藏經文論點

    真的是很邪知邪見邪惡廢物

    要咱家依廢物邪見邪惡的照塵你解的經藏實修...

    不如來直接呼叫照塵你的邪惡廢物名諱...

    呼叫你一聲廢物邪見邪惡的照塵...

    這跟修習正信正覺的功德是一樣的啦

    為什麼呢

    因為

    這跟對著小偷指出小偷他的名諱是一樣的..讓小偷無所遁形

    所以對正信正覺的警覺力就提高了...

    不會被邪惡廢物照塵給誤導

    我肯定就不會結交道邪惡廢物照塵這惡友知識...至少是安全了一半

    2009-01-30 22:33:51 補充:

    如果照塵邪惡廢物...真有點如來藏所謂的佛性心智的話....

    應該是會痛改前非而不是只會耍嘴皮爆笑

    可憐你自己的理論瘋狂堅持卻救不了你自己

    畢竟能說不能行不是真智慧...

    說到底你也只是一個邪惡廢物爛菩薩無明深重的發心而已

    ...

    繼續去爆笑吧...看照塵你這邪惡廢物能笑到幾時...

    ...

    還是勸你邪惡廢物回頭是岸

    ...

    資源回收還是可以讓廢物有價值的

    決定關鍵就要看這廢物是不是塊料了???

    還是只會耍賤當邪惡廢物的繼續爆笑他人...

    那這也是廢物自己替自己選擇了注定被叫邪惡廢物無法翻身了

  • 1 0 年前

    我有寫三篇文章,隨機參考即可。

    1.

    聽聽事件內.過程內.更深度的聲音。

    減肥的食譜,健康的食譜,人生的食譜,百科大全的食譜.....是沒有意義的。

    若自己知覺真的有意義,不用食譜也能過生活。

    然而人類總是用食譜規定自己去做沒有意義的事。

    再去怨嘆人生沒有意義。

    錯了...

    錯在沒有去聽自己知覺的聲音。

    聽聽~

    會問:我到底想要什麼?

    也許也會問:明知是無 我還能做什麼?(或者 連我都無了 只是隨自然而行或自然而展或自然而放或自然而收..一切是那麼盈巧的如是)

    聽聽事件內.過程內.更深度的聲音。

    自己好的聲音,久之可以透露到表相。

    自己壞的聲音,久之也可以透露到表相。

    好的聲音,木偶也會變成真人,平庸的事件也會變成美好的事件。

    壞的聲音,真人也會變成木偶,聖潔的事件也會變成醜陋的事件。

    比思想更深度的聲音,是先知先覺的深層自己。

    食譜是本末倒置的產物;停在食譜就是停在淺層(膚層)是非的自己。

    許多心理學問題或人際教戰手冊,文字能告訴的只是膚層。

    人......總是要再深入下去...。

    ps

    還記得曾經有附近阿姨指著地上垃圾袋說是我亂丟的。

    原因..在她的理智邏輯裡面..

    我看起來不像是她熟悉的人際圈。

    等等....

    在她的是非判斷,我被歸類在這袋垃圾一定是我亂丟的..。

    其實這樣性格的女性,我也常看到,性格總是習慣先挑剔別人一番。

    語多必失,多想必失,文字看太多也必失。

    她犯的是言語上的比較,分別,容易犯了超過中道的思考錯誤。

    我犯的是文字上的比較,分別,容易犯了超過中道的思考錯誤。

    說話和文字和思考,從來都沒有什麼兩樣。

    不是說話比較真,或是文字比較真,或是思考比較真。

    在深度的聲音前提下;說話和文字和思考,都是半斤八兩的表面東西。

    有時別人成了借鏡,有時我也成了別人的借鏡。

    2.

    浪花。

    她哭泣,抱怨他不走入她的自我世界。

    他理智解釋著自我就是自我,任何人事物沒有辦法操控,只有能操控的才是自我;所以妳只能算是走進我的生命過程,而我走進妳的生命過程。

    她搖著頭大喊:〔你不懂!你不懂!就算全世界都證明你的道理是對的~你還是不懂我〕!

    他解釋:〔妳說的我懂..可是1加1本來就是等於2..)。

    走進自我觀念才是愛?

    講做人做事道理才是愛?

    他們兩人都累了...

    自我觀念和做人道理都像是海面上翻滾攪拌的浪花..

    浪花是會出現的..

    浪花在很多時候也是會消失的..

    浪花消失後卻還是在想著浪花..

    也是既虛假又無聊的..

    每每過後..

    他們總會無言看待人生.

    最後只是擁抱一下!

    3.

    規則。

    眼睛的作用,錐狀細胞辨別彩色,柱狀細胞辨別黑白。

    世間認定完美的形狀,通常就是符合眼睛工學的圓形粒子。

    一張圖,也要獲得視覺的平衡。

    規則,大概都是這樣走..

    每個人最後都會知道正道,天道的規則..

    唯有自己夠愛人們,才願照著別人喜愛的規則去走。

    不然,誰喜歡照規則走?!

    通常人們都喜歡我行我素的....

    尤其家庭和工作是一堆規則下的產物。

    為何要立訂規則?

    為何媽媽應該這樣比較像媽媽?

    為何爸爸應該這樣比較像爸爸?

    因為這是群體人類反覆實驗下,最能讓孩童心理舒適的,特意營造的規則。

    好比眼睛作用,也是最讓人類舒適的,特意營造的規則。

    就算人類討厭規則。

    然而自己的眼睛就是規則。

    用心的規則,真愛的規則,潔身自愛的規則...

    這就是奇蹟。

    奇蹟不是魔法,奇蹟的是人類居然願意遵守規則。

    願意遵守規則,人性本善--------全是自己為了讓大家都舒適安康的心。(愛人的心)。

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